真心跟妄心，我们凡夫是永远混在一起的。我们现在修行人的问题在哪里？有时候我们安住在真心，生起戒、定、慧的功德；我们有时候安住在妄想，产生了很多的贪瞋痴。你要做的第一件事情，就是分别，先把它分清楚，先搞清楚什么是主人、什么是贼。你还没有抓贼之前，先产生一个判断力。古德解释说，妄想跟真心的判断就是：妄想是离尘无体，离开了六尘的境界它没有自体；而真心是离尘有体。我们加以说明。
我现在生起一个想法，说：“欸，这个东西很好吃。”这是一个想。那你要知道，这个想，到底我应该随顺它，让它增长广大，还是应该把它消灭——它是一个贼，我应该把它消灭？首先，你觉得“这个东西很好吃”这个想法是怎么来的？你要找它的根源。它有没有根源？哦，是因为这个东西，你跟它接触，有了一个欢喜的感受而产生的；当你这样的外境拿掉以后，这个心就消失了。这个是标准的攀缘心，因为它的根源是在外面，它的生起的根源是从外面来的，这个就是贼了，因为它会破坏你的功德。那这个想法你要赶快把它消灭，因为它对你是障碍的。
“我一定要好好地拜佛。”这也是个想法。这想法是怎么来的？哦，因为拜佛能够消业障、增福慧。我们是从内心的道理的思惟而产生的；离开了六尘的境界，它本身有一个自体，它自体是从内心生起的！
妄想的根是从外来的，外境的刺激产生感受，感受引生妄想；真心的根是从你内心的道理经过如理思惟产生的。所以，你只要去找到它的根源，你就知道它到底是一个黄金，是应该保留，还是一个矿砂，应该赶快把它消灭。佛陀讲这个观念讲了三卷半，七处破妄、十番显见。
总而言之，《楞严经》在破除虚妄、开显真实的时候，它很强调你一个人不要跟着感觉走，要跟着道理走。你不要老是做“我喜欢做的事”，那就完了！要做你应该做的事，你这整个行动要从理性的思惟产生。
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