一是环境关系中断，假使这个地方打仗了，你要搬了；或者这个地方环境要你出去做生意了，没有办法修了。
二是自己习气，不欢喜了。很多人在这个道场里边，出了家了，该什么事也没有了，该好好地修嘛！却是要跑，为什么？习气嘛！不跑难过嘛。他到那个时候，非要跑一下不可，跑回来还是好的，有的跑了就不见了，不晓得哪里去了，再听见就是还俗了――糟糕了！
因为习气而中断，这要怪自己了。环境是客观的，还可以原谅，但是这个环境之所以使你中断，还不是因为你过去造的业嘛！总的说起来都是自己的原因，唯一办法――忏悔。
既然有这些中断的环境出现了，是你过去的恶业所造成的，你现在赶快把恶业忏掉，那么就可以消除，过去罪障造成的环境也会改好嘛。你要跟环境斗，这是很笨的，就像狗咬石头。狮子聪明，你用石头去打狮子，它不咬石头，它要咬人，因为他知道石头是你丢的，他来咬你；狗是笨蛋，你拿石头打它，它拼命咬石头，因为他认为把它打痛的是石头，他就恨那个石头，不知道这个石头是人丢的。恨石头干啥呢？
我们恨环境也是一样的，这个环境是你自己造成的，你该恨你过去的恶业，忏悔就对了嘛！如果忏悔好了，消掉了，环境也就转了。有的人他家里环境对他修行有阻碍的，也是要用这个办法好好地忏悔，把过去之所以使你修行要中断的环境的恶业忏掉，好好依四力门忏，宗大师说决定有效。我们有宗大师打的保票，我们该相信。
自己习气呢就不好说了。海公上师根据当时的一些出家人发了一些感叹的话，“人每嫌事多搅扰”，很多人都说自己事情太多了，忙都忙不过来，要学修的时间都没有，赶快跑出去，认为闲一点就可以多学一点，趁年青好学一点，老了就学不成了，来不及就跑掉了。
“实则无事也要中断，从前天下丛林饭似山，坐禅堂得了好处，多半要跑”，稍微得些好处就要跑了，这是为什么呢？不是环境了，这是自己习气了，无缘无故的你自己烦恼起来了要跑么。我记得昂旺堪布说过，你无缘无故地烦恼起来了要跑，有的人是瞋，有的人是贪，有的人么，既不瞋又不贪，他就是住不住了要跑，这是什么？是痴。反正离不开贪瞋痴。
“发心修行中断一定难免”，那么中断难免，这是有原因的了，一个是过去肯定是造过一些业，比如谤法了，阻碍人家修行了，现在你自己受报了，等流果嘛；还有一个就是魔的障碍，你要修行，要出三界，要逃脱魔的掌握了，他就要把你拉回来，使你中断。
“中断要能复继”，修行里边是不会一帆风顺的，违缘是有的，有的时候会中断，但是中断不要一断永断，要继续下去。
那么要继续下去的话，就是要求加持，你自己有多少能力呢？自己的能力有限，不求加持那就像断了线的风筝，不知去向。那么，你要求“不要一去不回”么，就要求加持，使这个中断不出现，即使出现，马上就恢复了。
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