原文：
若欲此生亲得实益，当依净土法门，信愿念佛，求生西方，则可决定了生脱死。若不依念佛法门，且莫说未得佛教之真传者不能了，即得亦不能了。
何以故。以得真传，乃大彻大悟，非是实证。证则可了，悟则未了。修余法门，皆须断惑证真，方了生死。净土法门，但具真信切愿，持佛名号。诸恶莫作，众善奉行。正助合行，不但决定往生，而且品位优胜。不但精粹纯笃之人，决定往生。即五逆十恶之流，临终能生大惭愧，生大怖畏，志心念佛数声，随即命终者，亦得决定往生。
以佛慈广大，专以度生为事。一念回光，即蒙摄受。所谓仗佛慈力，带业往生也。末世众生，不依净土，修余法门。但得人天福报，及作未来得度之因缘而已。以无力断惑，则生死根尚在，何能不发生死之苗芽乎哉。
复岳仙峤居士书
白话译文：
如果想要在这一生，亲自得到佛法的真实利益，应当依照净土法门，生信发愿念佛，求生西方，就可以决定了生脱死。如果不依念佛法门，暂且不要说没有得到佛教真传的人，不能够了生死，即使得到佛教真传的人，也不能了生死。为什么呢？因为得到佛教真传，这是大彻大悟，不是实证功夫。证悟则可以了生死，开悟则不能了生死。修其余的法门，都必须断惑证真，才能够了生死。
净土法门，只要具足真信切愿，持佛名号。诸恶莫作，众善奉行。正修助修，一并行持，不但决定往生西方，而且品位优胜。不但精英纯粹、纯朴笃实的人，决定往生。即使是五逆十恶之类的人，临终能够生起大惭愧心，大怖畏心，专心念佛数声，随即命终的，也得以决定往生西方。
因为阿弥陀佛慈悲广大，专门以度化众生作为佛事。众生只要一念回光向佛，就蒙佛陀的摄受。所谓的：仗佛慈力，带业往生啊！
末法时代的众生，不依净土法门，修其余的法门，只得人天福报，以及作未来得度的因缘罢了。因为没有能力断除见思惑，那么生死的根本还在，怎么能不长出生死的苗芽呢？
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