生活中，我和许多人一样，总是惯于从身外寻找参照物，喜欢和别人一比高低，凡事不甘人后，虽明知心灵会由此受到系缚，虽明知退步可以海阔天空，然而由于习气太犟，心里就是很不愿意“退”上一步。
不甘人后——这是我执的表现，在修行中有想要超越别人意识的时候，其实便已有了二元的对立，脱离修行的正轨---违背了喜无量心的善意；违背了不二法门的要求；违背了常见已过即与道相当的古训，必定为境所转，可以说欲胜还负。于此可见，古德说“我”才是修行人唯一的对手，诚哉是言。若能战胜自我，就无有对手，一切障碍必然攻无不克。
圣人与凡夫的区别，从某个角度讲就是他们的“方向感”不强所以无有比前对后的计较之想，反而常有喜见别人进步并倍加赞扬，善借鉴别人的错误而自我警惕，于是乎可以轻松进退、自然转身。可谓大智若愚。
修行人若常能发现自身问题，就可能一步步明白“我”的内涵其实并不象想象中完美。不过只要愿意去忏悔，就有使自已的人格真正完美的条件。值得注意的是，可能第一次忏悔，习气并不能完全去除，还做不到完美，但只要坚持反复忏悔，那就是肯迈出战胜自我的第一步，习气就果然会明显降低，这时你会发现有很多事一旦着手去做往往没想象的困难。在这个过程中，已解开了些心结，解开了生命的一些束缚。如同脱轨的车终于复位了，信心自然增加。信心源于努力，于此可见一斑。
导师说大宇宙是个大生命，有无限的可能。从佛菩萨到六道众生皆因众生的心态而成；天堂、地狱为众生心态所感召。
当真我抬头时，即与佛同一鼻孔出气：当真我展现，循声救苦、悲智双运即是观音；当回真我展现，自我净化，即是地藏菩萨、药师佛深入我心中救度里中的地狱众生——贪嗔痴：当真我展现，遍一切处，随缘显德，即是普贤；当真我展现，高悬慧剑、光照寰宇即是文殊；当真我展现，净若青莲，出於泥而无染，即如处在红尘中的净土、娑婆里的极乐。
当假我抬头，即与灾难并肩同行：当假我当道，嗔火攻心即同刀光剑影的战场、苦不堪言的地狱；当假我当道，贪婪垢秽何异于自埋于垃圾堆中、任由恶鬼横行？当假我当道，犯愚痴之过，不信因果佛理，甘为欲所奴役，岂非如同畜？
假“我”是生命灾难的主子，它在“缘生”这块土地上，播下了身语意的种子，造种种染业，于是乎昨天的因成就了今天的果，今天的果成为明天的因，以因成果、果复为因，无休无止。这一切皆由于有个制造二元对立的“我”。此假“我”当道，则如师所说，人就不能当家作主，无有自由分，只能随境哭笑，却又懵然不知，犹如痴人。正应了佛之垂示——“我”既不亡轮回无尽。
智慧的佛菩萨让真我当家，对他们而言因果同在当下，心一不安便知有罪。故佛菩萨教导我们，假如能在一切顺缘逆缘中不失本法——安祥，其实已是自我掌控。
所以说修行者修的正是当下的妄“我”、垢“我”，这样真我自可如云无寄，方有自由自在分。
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