善导大师两种深信是对于观经，这种圆发三心的深心。深心就是深信之心。深信之心他展开了两种诠释，深信是哪两种深信？
一者决定深信，自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信，彼阿弥陀佛四十八大愿，摄受众生无一遗漏，乘彼愿力定得往生。所以谈那个你只要有信心肯往。这个信心体现在两个方面。这两种深信的内涵，我们要不断地去回味、思惟，落实在我们的念头上，建立起我们正信的一个标准。
第一个决定深信，那不是一般的信，是深信，深信前面还要谈决定，决定深信，所以这个信前面加了“深”这个修饰词，还加了“决定”修饰词。这里面不能有怀疑，而且是斩钉截铁的。那这两种深信也是善导大师透过他自己建立信心的心路历程，表达了一切净业行人带有普遍性的信心建立的这种模式。
首先深信自己，先解剖自己，我现在的业报身，是罪恶生死凡夫。一定要知道自己身份，吃几碗饭的。你是凡夫，不是圣人。罪恶生死，罪恶是从你的念头上，从我们念头上来说，我们举心动念都是罪、都是恶，很少有善的念头。由这个罪恶的念头，我们身口意就造作种种的恶业，于是他导致的果报就是在三界生死轮回不休，生生死死，死死生生，没有停息。这是对我们身份的标定。
然后旷大劫以来在这个六道轮回当中，常没常流转，常没就是沉下去，到三恶道叫常没，你想得上三善道都很难。或者稍微就是从水里面沉下去喘口气伸个头又下去了，常没常流转。那么导致这样轮转的根源就在于无有出离之缘。
这里要注意，没有让我们出离生死苦海的缘，缺这个缘。我们通身都是业力，没有一个救助的力量，没有佛力的加持，没有他力的这个增上缘，所以这个缘在这里成了我们能不能出离生死苦海的一个决定要素。
那么第二种决定深信，就是要深信缘。这个缘是什么？就是阿弥陀佛四十八大愿，他给予了我们一个出离之缘，给了我们一个大愿船，投给我们一个救生圈。在我们抓住了这个救生圈，登上了大愿船，这个缘我们就获得了。
而且这个大愿船就是来救我们这些常没众生的，他有巨大的力量来摄受我们，让我们安住在这个船上。只要我们能够接受被拯救，我愿上这个船，对这条船对自己拯救没有怀疑，对这个船能够运度到解脱彼岸没有忧虑。你只要建立这个无疑无虑的信心，就能够决定乘托阿弥陀佛四十八大愿的力量往生到彼岸去。
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