[易经] 为何易经的卦辞占卜很难[第1页]

原辞，记录的时候取了商周时候的方法，这个方法只有当时少部分贵族掌握。
易经的关键不是辞，有辞是为了述易，也就是表现“易”周流的本质。人们之所以重辞，不重卦，就是因为急于求成的心理，越是如此越是看不懂。
其实易经里的辞非常简单，你得和卦一起看，一起悟，就慢慢明白了。这是一个慢功夫，就像和一个人相处，时间和发生的事情，才能看到一个人的本质。
在我的眼中，易，是有生命的。很多人觉得难，是因为他们把自己看得比什么都重要，从来不去关心，易经本身在说什么，只想看到自己理解的东西，不理解的就觉得是难的。
你换个思虑，不理解的才是人生中值得探索的快乐，这就会发现，易经并不难。
这六十四卦，不是随随便便坐在办公室空想出来的。六十四卦，从无序的结绳记事，发展到成体系，凝结了历代智者的传承和总结。
辞，不过是解释，六十四卦才是“易”的结构。
卦爻辞，乃商周时期，更早的行文。千万别在简体中文里跑马车。

很多人习易就是冲着占卜去的，这也就是为什么这些人看不懂原经的因果。易，原文，洁净精微。你都带着只想理解自己能理解的，你觉得还能精微吗？自己是不是已经不纯洁了呢？
什么是洁净？理解，不理解，都安然无恙，过去，未来，都可以平常看去。
什么是精微？一叶既藏宇宙奥妙，我心便是天赐地养。人我无别，万物齐观。
天有天德，是为不偏。
地有地德，是为可载。
人有人德，是为能知。
易经六十四卦，最后其实就是自己心相，自己的命运。难，难在你从来没有真正自己去审视过，难在你就想把握未来，认真问问自己，可能吗？
问过这个问题。再回去读易经，里面文辞，你自然会慢慢懂起来，只不过是时间问题了。

卦爻辞解卦，应该跟起卦方式和起卦要求有关。随便起个卦都要用爻辞和彖辞来解肯定不对！

如果你稍微涉猎一下先秦书籍，你会发现，春秋时期的占士用原经就可以进行占卜了。这种就是很淳朴的经占。在《尚书》里这么记载，卜士执龟，占士执草。
所以那时候的占士起卦，主要是用蓍草，易经原文里第九章“大衍之数”，就记录了比较古老的起卦方式。
所以，占卜我们现在笼统的打作一个词，大家发挥想象，就搞混乱了。认为是迷信。其实占，就类似于今天推理。
占，依赖的工具就是蓍草。和我们今天推理，画点辅助线，设几个线路图有点类似。
只不过古代借用了六十四卦这个框架，来进行辅助。这些东西讲穿了，其实没什么神秘的。今天的人，和古代的人差不多，对于不了解的事，都觉得神秘，自己认真研究下，哪有什么神秘的，都是人类玩出来的，只要有一个人会，总会有人会，会了也不稀奇。就像打牌一样，会了，只有水平高下，谁把会把会不会当回事。大家都会了，自然不稀奇了，商周时期，占士都是一个官职，比卿的地位高，比卜士地位低一点点。
君主要决定一个事，特别是重大的事，比如战争，比如出巡，都要先请卜士来参考，卜士的参考不能决定，就请占士来推理一番，如果占士分析的结果还是不能确定，就叫臣卿来参谋，卿就是当时的贵族，都是君主亲戚中威望高，有阅历，有经验的人，还决定不了，就请“民信”，民信是在四处民间采风的，了解老百姓的想法和风俗，比如我们熟知的《诗经》，就是这个职位的人从民间采风而汇编成的。
四个官职中，有三个意见符合，就采取这样的意见。
易经越搞越神秘，是汉朝以后的事，先秦诸子百家，都有修习《易经》的经历。
汉朝因为连年战争，立国后没有统一的文化，所以又从民间寻求先秦的文化，然后建立文化教育内容。其中，易经的讲说，慢慢从各个私自流传的家族，宗门，走上官学之路。
汉朝，因为对先秦以前的文字也产生了历史隔阂，所以有些文士开始做定义工作，产生了今天以汉学为基础的各种中国文化现象。
那些把易经搞得神神秘秘，其实没什么必要，魏晋时期，经文已经被刻在石碑上，就是今天传世本的原型，如果稍微差一下魏碑，就该明白，都广而告之的东西，即使自己学懂了，也没什么沾沾自喜的，几千年来，闲着没事弄懂的大有人在。
我比较倾向古朴的经占玩法，辞分不清，主要是文字功底，稍微学下文字，卦的流变看不懂，拿几根牙签自己玩玩。别小看这些工作，比那些东拼西凑，脑子里跑火车的要实际的多。即使最后说自己没弄懂，你的文学，历史知识已经是非常厚实了。

回归朴实的眼光，《易经》也是朴实的。人不老实了，就开始忽悠别人了，我找到了易经密码。易经的密码是什么？就是每个人淳朴的心，你回不去了，习下易，回到伏羲氏部族那时候的心态。如此而已。

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