[易经] 《直方周易》龙战于野，其血玄黄。——世上本无龙何来龙流血？[第1页]

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[易经]《直方周易》龙战于野，其血玄黄。——世上本无龙何来龙流血？[第1页]

作者:赵庚白

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声明：此译文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处。
《直方周易》龙战于野，其血玄黄。——世上本无龙何来龙流血？

《坤》上六龙战于野，其血玄黄。
现在流行的注解《易经》的有关资料是这样解释这句爻辞的：
【译】上六，龙在旷野里战斗，流出黑黄色的血。
对于乾坤两卦中提到的“龙”，无论从文献资料上看，还是从考古学上找，史上根本就没有“龙”这种动物存在过，这是毋庸置疑的事实，哪里来的“龙在旷野里战斗，流出黑黄色的血。”之说？《周易》又不是神话故事书。《周易》这部伟大著作在几千年流传过程中早已被人们解释得面目全非了，这是全体解释周易者的普遍现象。
其实周易乾坤两卦中的“龙”都是能用手举起来舞的“假龙”，这个只要正确解读一下《坤》上六《文言》就会知道。《坤》上六《文言》中的“称”在古文中是“举”的意思，“故称龙焉”就是“故举龙焉”举龙就是能举起来舞的“假龙”。

《直方周易》认为应这样解释这句爻辞：
【坤】上六龙⑴战⑵于⑶野⑷，其⑸血⑹玄⑺黄。
【译】上六舞龙者相互比高下的活动在郊外举行，参与比试的龙被涂染成了玄色和黄色。

【坤】上六象曰龙战于野，其⑴道⑵穷⑶也。
【译】象 “舞龙者相互比高下的活动在郊外举行。”是说那些舞龙者的技能得到了终极地发挥。

【坤】上六文言曰：阴凝于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
【译】文言当技艺薄弱的舞龙者完成了向技艺高强地转变，一定要与原来的强者比高下，因为他们舞龙的技艺近似不能分辨谁是强者，所以举起龙来比试。同样的龙不能判别他们是哪一方的，所以举起涂染着不同颜色的龙来比试。所谓玄黄，是用天空与地表的颜色来装饰龙，天空是玄色而地表是黄色。
此文言段落较长以下将其分段注解。

【原文】阴⑴凝⑵于⑶阳⑷，必⑸战⑹。
【译文】当技艺薄弱的舞龙者完成了向技艺高强地转变，一定要与原来的强者比高下，

【原文】为⑴其⑵嫌⑶于⑷无⑸阳也，故⑹称⑺龙焉。
【译文】因为他们舞龙的技艺近似不能分辨谁是强者，所以举起龙来比试。

【原文】犹⑴未⑵离⑶其类⑷也，故称血⑸焉。
【译文】同样的龙不能判别他们是哪一方的，所以举起涂染着不同颜色的龙来比试。

【原文】夫⑴玄黄者，天⑵地之⑶杂⑷也，天玄⑸而⑹地黄。
【译文】所谓玄黄，是用天空与地表的颜色来装饰龙，天空是玄色而地表是黄色。

龙战于野，其血玄黄。可不可这样的试解一下？
炎黄子孙是华人的自称，华夏人又叫龙的传人，所以炎黄子孙都是龙的传人。故有龙指炎帝、黄帝。
龙战于野，黄帝、炎帝战于阪泉之野。
其，指此次大战
玄，黑色。
黄，指黄土（坤为土）。
其血玄黄。战场上血流成河，干了的血把黄土都变黑了。
龙战于野，其血玄黄。----黄帝、炎帝战于阪泉之野战场上血流成河，干了的血把黄土都变黑了。

《文言》里只要有一半的东西是真的就不错了！

嗯，其实多年在元亨利贞网就看到过你所言！
想不到在这里还看到了你！

本贴恢复，甚感欣慰

玄黄在古代一定是黑和黄吗，难道不可能是一种颜色，比如现在的粉红色，如果古人把血液凝固后的颜色称为玄黄，怎么办？
还有黑黄色是一种颜色，还是多种，还是说脑浆算黄，血液凝固算玄，还是说玄黄不是指颜色。

真是一个执着的人，十年了