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[易经]益:利有攸往,利涉大川。下卦震,阳不及,需益阳为离。上卦巽,[第1页]

作者:四十九hcl
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益:利有攸往,利涉大川。
下卦震,阳不及,需益阳为离。
上卦巽,阴不及,需益阴为坎。
这就是“益”卦,卦名的由来。
以下卦震为例,上卦巽亦如之。
涉大川,是指震变兑,震变坤。
兑,阳过;坤,阴极。凶也,以“涉大川”比喻之。
利有攸往,利涉大川:是指兑变震变离,坤变震变离。
 
初九:利用为大作;元吉,无咎。
大,是指震。作,是指离。
利用为大,是比拟兑变震,坤变震。
利用为大作:是指兑变震变离,坤变震变离。
吉,是指离。
元吉,是指震变离。
咎,是指“兑与坤”。
元吉,无咎:亦是指兑变震变离,坤变震变离。
 
六二:或益之十朋之龟,弗克违,永贞吉;王用享于帝,吉。
或益之十朋之龟:是比拟震变兑,震变坤。
兑,阳过;坤,阴极。
弗,矫正也。
弗克违,是指兑变震,坤变震。
或益之十朋之龟,弗克违,永贞吉:是比拟兑变震变离,坤变震变离。
王用享于帝,是指王用享过甚,是比拟震变兑,震变坤。
王用享于帝,吉:亦是比拟兑变震变离,坤变震变离。
 
六三:益之用,凶事,无咎;有孚,中行告公用圭。
益之用:是比拟震亨通于“兑、坤、离”。
离,阳阴平衡,为吉事。
兑,阳过;坤,阴极,为凶事。
凶事,无咎:是比拟兑变震变离,坤变震变离。
有孚,是指震亨通于“兑、坤、离”。
离,中也。
兑,阳过;坤,阴极,需要中行。
公,是指震,兑退为震,坤进为震。
中行告公,是指兑变震,坤变震。
圭,是指离。
有孚,中行告公用圭:亦是指兑变震变离,坤变震变离。
 
九五:有孚惠心,勿问元吉;有孚惠我德。
有孚,是比拟巽亨通于“艮、乾、坎”。
惠心,是指“艮与乾”。
问,是指“艮与乾”。
吉,是指坎。
元吉,是指巽变坎。
有孚惠心,勿问元吉:是指艮变巽变坎,乾变巽变坎。
有孚,是比拟巽亨通于“艮、乾、坎”。
惠,是指“艮与乾”。
我,是指“巽”。
德,是指“坎”。
有孚惠我德:亦是指艮变巽变坎,乾变巽变坎。
 
上九:莫益之,或击之;立心勿恒,凶。
莫益之,是比拟巽亨通于“艮、乾、坎”。
或击之,是比拟巽变艮,巽变乾。
艮,阴过;乾,阳极,故“击之”。
立心勿恒,是比拟巽亨通于“艮、乾、坎”。
立心勿恒,凶:亦是指巽变艮,巽变乾。
 
老子读懂了《易经》
孔子读懂了《易经》
楼主读懂了《易经》
放眼天下,没有第四个人读懂《易经》
 
虽万象之纷纭,须一理而融贯。
人有贤不肖之殊,卦有过不及之异。
太过者损之斯成,不及者益之则利。
 
中也者,天下之大本也。
和也者,天下之达道也。
致中和,天地位焉,万物育焉。
 
天之道,其犹张弓欤?
高者抑之,下者举之。
有余者损之,不足者补之。
天之道,损有余而补不足。
 
知其理,其于解易也何!
 
利有攸往,利涉大川:是指兑变震变离,坤变震变离。
 
需,有孚,光亨,贞吉。利涉大川。
同人,同人于野,亨。利涉大川,利君子贞
“蛊,元亨,利涉大川。
“大畜,利贞,不家食吉,利涉大川。
由颐,厉吉,利涉大川
来大师,不是一理贯之吗?都是是指兑变震变离,坤变震变离?
  
 
需:有孚,光亨。贞吉,利涉大川。
需,是指上卦坎变坤,与下卦正配。
光,比拟增阳也。
有孚,光亨:是指坤亨通于“震、艮、坎”。
震,阳不及;艮,阴过,用“涉大川”喻之。
贞吉,利涉大川:是比拟震变坤变坎,艮变坤变坎。
 
蠱:元亨,利涉大川,先甲三日,后甲三日。
蠱,蠱惑也。
蠱,是指上卦艮变巽,与下卦同。
巽,阴不及,故蠱也。
涉大川,是比拟巽变艮,巽变乾。
艮,阴过也,太迟了。
乾,阳极,太早了。
艮,先甲三日,为巽。
乾,后甲三日,为巽。
元亨,利涉大川,先甲三日,后甲三日:
是指艮变巽变坎,乾变巽变坎。
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加:2022-03-12 20:19:17  更:2022-03-12 20:23:29 
 
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