[易经] 关于《乾》《坤》两卦开头如何标点的问题（一）

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[易经]关于《乾》《坤》两卦开头如何标点的问题（一）

作者:陈年老皂

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关于《乾》《坤》两卦开头如何标点的问题（一）
近日修改拙作《赵洪钧说周易》，深感有必要讨论《乾》《坤》两卦开头如何标点的问题。
这个问题很重要，因为重要的标点不同，就是对经文的理解不同。研究《周易》一开始就有重大分歧，此后的分歧更加不可避免，甚至分歧越来越多。于是全部《易》学就会变成一堆糊涂账。
为此，谨略述浅见。
《乾》卦的开头是：乾元亨利贞。
《坤》卦的开头是：坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉。
网友们很可能认为，《乾》卦的开头太简单了，因为只有“乾元亨利贞”5个字，实则远远不是这么简单。其实，这5个字，本来很简单，却被二千多年来的《易》学家弄得很复杂。特别是，直到近今还是有不少“专家”坚持谬误，说清这个问题要花很大篇幅。故这里先不说《乾》卦开头的问题，即先从《坤》卦辞说起。过两天再说《乾》卦的问题。
如上所说，对《易经》经文的标点不同——特别是关键之处——就是对经文的理解大不同。
且看《坤》卦辞。
该卦辞有29字，是《易经》的卦辞最长的，却不是很难解说的。拙作的标点和解说如下：
经文：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南，得朋；东北，丧朋。安贞吉。
解说：大亨，利于母马的贞兆。君子商旅远行，先是迷失了道路，后来找到投宿的主人。利于往西南，那里能赚钱，去东北会赔钱。占问安否则吉。
他人的解说这里先不涉及，谨列出几本著作的标点如下：
吴树平等点校的《周易》标点是：
元、亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
李镜池《周易通义》的标点是：
元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南，得朋；东北，丧朋。安贞吉。
高亨《周易古经今注》的标点是：
元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利，西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
黄寿祺等《周易译注》的标点是：
元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷；后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
朱熹《周易本义》刻板影印本的句读是：
元亨。利牝马之贞。君子有攸往。先迷后得主利。西南得朋。东北丧朋。安贞吉。
朱熹《周易本义》苏勇校注本的标点是：
元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
邓球柏《帛书周易校释》的标点是：
元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得。主利，西南得朋，东北丧朋。安，贞：吉。
李零《<周易>的自然哲学》标点是：
元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
总之，关键在于如何理解“先迷后得主利西南”这10个字。洪钧以为，除了《周易通义》，上述著作都有标点不当之处。标点最不当的是《周易译注》和《帛书周易校释》。后者不但断错了上举10个字，还妄断了“安贞吉”。
又，至此想起关于“乾元亨利贞”如何断句、即标点的问题。从西汉开始，研究《周易》历经两千多年，至今对《易经》开头两卦的标点或断句大不同——也就是理解大不同。这实在是中国《易》学的悲哀。故洪钧建议，中国《易》学界应就这一问题进行一番彻底的学术讨论。浅见以为，这一问题并非很复杂，甚至可以说是显而易见的问题。愚见还以为，解决这一问题，远比研究简牍或帛书《周易》更重要，因为不从根本上解决问题，就会不断地出现新问题；不能解决相当简单的问题，更不可能解决相对复杂的问题。

作者按：因为是首次登陆本吧，不熟悉操作，故一篇文章发了3次。若有必要请管理员删去两次。
另请网友们多多赐教。赵洪钧

解说：大亨，利于母马的贞兆。君子商旅远行，先是迷失了道路，后来找到投宿的主人。利于往西南，那里能赚钱，去东北会赔钱。占问安否则吉。
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这是白话？什么是“大亨”？“利于母马的贞兆”是啥意思啊？原句有“商旅”吗？ “利于往西南，那里能赚钱，去东北会赔钱。” —— 呵呵，想啥呢？要是会占就知道了

??好帖子

元亨。利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得主；利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

“东北”两个字是不可能独立出来的，它独立出来还有什么意义呢？把这两个字去掉整段话的意思竟然毫无变化，那么这两个字岂不成了多余的

……，主利，西南得朋，……

简单的断句都不对，乱认识易经

两极反转。
读周易以句读断其义，实属天方夜谭。周易不是一日而成，其成书是经过三皇五帝的漫长时间总结。一字一解都很难窥其全貌，可以说中国字的起源就是从周易而来。

凡不敢“逐字直译”并说出易象依据的，都是扔了缰绳跑野马
卦辞，说的是卦象；爻辞，说的是爻象！ —— 要不，干嘛把它们系在卦和爻上？你老爷爷那些无关卦爻象的随便扯，能搁卦象和爻象吗？对不？
卦爻辞，卦爻辞，这“辞”就是对卦象和爻象的解说词！

利西南得朋东北丧朋。确实可以断为：利西南得朋，东北丧朋。但是，断为：利西南，得朋；东北，丧朋。更好。而且得朋之后要用分号。如果没有“利”字，那就最好断为：西南得朋，东北丧朋。我认为不能删去“利”字。因为经文中“利西南”不止一处。
又，《易经》时代远行者基本上都是商人，故解说中加上了“商旅”二字。

不是商旅怎么会“得朋”“丧朋”呢？
我在拙文“关于《乾》《坤》两卦开头如何标点的问题”一文中解说《坤》卦辞中加上了“商旅”二字，有的网友指出卦辞中没有“商旅”二字，似乎我是凭空捏造的。其实，解说中，最好有“商旅”二字。这不仅因为《易经》时代远行者基本上都是商人，还因为没有“商旅”二字，下文的“得朋”和“丧朋”就比较难以理解。其实“朋”字指“朋贝”是商周早期的货币，也就是我们说的“”钱。”故我的解说中有：利于往西南，那里能赚钱，去东北会赔钱。

如何翻译“元亨利贞”？
解说《易经》不等于翻译《易经》，更不是要求一字对一字地翻译。只要读过一本《易》学著作，就不会还有如此浅薄的认识。不过我还是先把“元亨利贞”一字对一字地翻译一下。
翻译之前，应说明这四个字如何断句。我的断句是：元亨，利贞。元亨之后用句号也是对的。于是也可以断为：元亨。利贞。
古人大多断为：元，亨，利，贞。这是不对的，如此断句本自《乾·文言》。不过，至今还是有的著作断为：元，亨，利，贞。比如相当权威的、吴树平等点校的《十三经全文标点本·周易》就是如上断句的。黄寿祺等所著《周易译注》也是一字一断。
说清他们的错误，很费篇幅，这里先不说。先看我如何翻译“元亨。利贞。”
一对一地翻译“元亨。利贞。”就是：“大亨。利兆。”
看到如此翻译，有的人会说：你没有翻译“亨”字和“利”字。
我看这些人不懂中文。莫非“利”字还要翻译吗？
至于“亨”字，只要查一下《新华字典》就会知道它是：通达，顺利的意思。
故为了照顾汉语知识太少的读者。
“元亨。利贞。”最好解作（看作翻译也可以）：“非常通达、顺利。有利的贞兆。”
通达、顺利二者，去掉一个也可以。
只是又可能有人说：这不是一对一的解说或翻译。于是没有办法了。
至于我把“利贞”解为“利兆”更可能有人不理解，我看不必和他们讲道理了。
为说明很多古汉语用语不能一字对一字的翻译，请看《说文解字》如何解“贞”字。
许慎的解法是：“贞，卜问也。”
请水平高的人，用一个字翻译“贞”字。但需说明不能用“占”字翻译，因为二者不是完全同义。

呵呵，弄对了俩字，还不知道为什么这么译就对。“利贞”俩字就错了！汉字是一字多义。为什么用这个义就对，用那个义就错？用某字的哪个字义，是根据“象”来定的！因为卦爻辞就是卦爻象的解说词！没有“易象”的支持，就没有说服力。也驳不倒胡咧咧的。
易经，为什么不能逐字直译？易经4163个字，是中国话不？中华文明，从未断代！汉字字义，一脉相承！先秦古文，哪个不能逐字直译？咋没人说《诗经》不能直译？

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加:2022-02-18 20:49:54 更:2022-02-18 20:52:57

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