[易经] 学周易但不给人透露不算卦，会有传说中的倒霉或“五弊三缺”吗？[第1页]

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[易经]学周易但不给人透露不算卦，会有传说中的倒霉或“五弊三缺”吗？[第1页]

作者:_分陀利华_

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主要还是想通过学周易来领悟一些道理或者商业决策运筹上的事，为自己服务，而不是给别人算命啥的。

真心求教。

主要是正当商业内容上的优化，包括判断时势，适不适合干，什么时候干。

五弊三缺也是有条件的，不是所有沾染易经玄学的都会有。
还要看个人的福缘是否深厚，心性是否圆融。其实所谓的五弊三缺，有些是天生既有注定，有的是付出代价换区能力，有的是自己招惹的因果报应。

呃，这个可是相当的有难度。
易经能占还是不能占，这个我个人理解，易经大概是能占的，并且我也相信历史中的易学大伽门都是会占。但易经会算命的这种说法，我很奇怪，个人觉得好像应该是不能算命。
易经可以占，这在易传文字中说的很清楚，其实只是一个知几其神乎！
在历史中，举例来说，北宋五子，程颢时不时的算两下。这在《上蔡语录》里面有记载。明道认为人心有天然的能知的特殊本领，认为只要做到一个心诚，自然就能知道。如明道坐哪里想监考场的柱子有多少根，这明显的依仗的是第六感，或者今天我们称呼为:特异功能。明道玩的游戏就相当于你随便想，一页纸有多少个字，心里空想一个答案，然后和实际答案要符合，这个瞎猫抓耗子的本事，在你的一生中有没有，如果有，你天生就有这种本领，这样的人其实是存在的。
张载为邵雍占生死。邵雍将死，张载去看他，问:先生你相信命运嘛，我给先生占一卦吧。邵雍当时就非常不高兴的说:世俗所说的命不知，天命某已知。
邵雍更不用说，如《梅花易数》里面记载的牡丹花被马践踏的占例，本身是邵雍和司马光一起喝酒，然后当场起卦占的一个事儿。不过梅花里面的占法经过了后世的润色和修改。
晁一道，自号景迂的大儒，他每天早上起来必占一卦，在民国尚秉和的著作《周易古筮考》里面记载有晁一道的占例。《宋元学案》有专篇为他立案。
明朝徐仲车，能逆知未来的事物，这很厉害的。在《民儒学案》里面有记载。
明朝最后时期有二周之称的刘宗周和黄道周，其中黄道周就是一个精通占法的易经大家。
清朝毛西河，这也是会占的。曾经有易经著作，收集了左传和国语里面的占法，想从中找到失传的古占法，可惜没有成功。
就拿近代新儒家来说吧。
熊十力先生，《十力语要》里面记载，一次他学生去看他，他让学生端坐不动，给学生看相，学生说他天生就有神秘主义的倾向。
汇通中西的牟宗三先生，有一篇短文论命。他实际上是相信命运的。在其著作《才性和玄理》中，他把占的原理和医生把脉的原理并提，认为医生把脉能知病理，人用周易占卜知几，道理是一致的。
这上面的每一位，都是读儒学书籍的真正的大儒，他们的生命中都带有一部分的神秘主义的倾向。

易经能占，如何占，这个应该是个技术活。
按照我的理解，易经占卜其实靠人的天赋罢了，有些人占的很善巧，也没多么神奇。以前蛮好奇，现在一点都不稀奇。当然了我是不会占的。
占卜其实三国魏的管络讲的很明白，用了八个字进行了归纳。运神知化，连属事物。
其实就是一个连属事物罢了。世间的事，就象一张网，怎么破解这张网而已，事物与事物之间的关系罢了。
占的善巧的人，只不过能把所占的事物和易经联系起来，进行一种直觉的判断。
有用易经卦辞进行，有用象来进行占。
归纳一下不过就两种观察世界的方法而已。
一竖观，即以动的方式观察世界，一横观，即以静的方式观。
如河图，一纵一横。不过就是竖的时间流和横的空间罢了。
以竖观就是观察动态的事物，把动态的事物和自己要占的事情连接起来，最难的其实就是连接，怎么把不相干的两件事连接起来罢了。
我简单讲一个，上次我堂哥问他的工程什么时候下来。问完以后，他把烧开的水从右边茶几拿到左边桌子上，冲了一杯茶给我。
把动态的事物和要问的事物进行联系起来，结果就差不多知道。
易经讲的就是一个类概念，同类的事物进行归纳，进行比附。其实就是靠人的瞎附会的本事。
一壶水，从左边到右边的高桌子，其实这就是物品的转移，把这壶茶水当做材料，也就是材料动了，从烧水的地方转移到现在需要开工的地方。
把水和材料连接起来，然后答案就有了，材料马上进厂，水就是亥子日水旺的时候。其实这样的事情根本就不用起卦推演，只是把不沾边的两件事进行一种连接，大概就能知道结果。
其实这就是动观，用动态的事物进行观察而已，从事物的发展中看变化。
易经用乾坤坎离震兑艮巽，用了八个动词，健顺丽陷动说止入。其实把动词用好，用一种联想把事物和事物进行连接，大概就能知道一个大概的结果。
其实就是动词的活用，并且把网状结构的事物，进行一种解析，找事物和事物之间的关系。没一件事情之间都存在关系，中国人最喜欢讲关系了，你和我有关系，和他有关系，这些不同的关系交织成了一张网。从关系中找事物之间的联系，其实就是占。
用动词和形容词进行占，其实把易经卦辞里面的卦辞用好，真正的活用，其实偶尔的未卜先知，这没什么稀奇。
如日本的那个什么的卦圣高岛有本书《高岛易断》，这本书是中国人翻译过来的，父子二人合力翻译的，其实翻译的作者就在儒学吧里面，他学伊川易学的。
他们其实就是活用了易经的卦辞。占卜的结果准还是不准，其实都是人的原因。技术活罢了。
横观世界，其实就是静态的观世界吧了，就是我上说的关系网吧了。
用易经的卦象进行的一种联系，引申，想象罢了。
易传:方以类聚，物以群分，吉凶生也。
其实就是一种类概念。以静止的眼光观察周围的事物。从事物之间的关系进行吉凶判断。
所谓的静观，其实就是空间的位置观察。每一个事物都会占据一个空间。佛学用对碍这个词用的挺好。有对就是方位的东西对待，碍是有质量障碍其他的事物。
人占了东边的位置，必然这个位置阻挡其他的位置通过。这就是碍。
人和老虎，左边被人占据，右边就是老虎。不可能两个不同类的东西能占据一个空间。这就是方以类聚。
世界上不会有，人类占据城市，动物，植物就占据丛林。在今天的世界一样不存在。如人和狗，和花草生活在一起。这个就是关系。
好多人玩象，一玩，这是桌子，这是凳子。这个卦代表什么象，这有个屁用？
明道说:山河大地自是它山河大地，干你甚事？
桌子是它桌子和你有毛关系啊？桌子和斧子碰到一起，这个就是类聚了。不同类的事物归聚到一起，他们之间有一种利害的关系。斧子肯定伤害桌子。
人与人之间的关系，其实就是一种利益的关系，你得利必然伤害别人。这个世界有人得利，必然有人失利。说到底不过就是一种利害关系罢了。
人情练达皆文章，世事洞察皆学问。洞察人心，其实就是一种最高的预测术。
明朝开国儒家大师宋濂写的短篇文章，里面讲一些人的知几，其实不过就是冷静的看待了人与人之间的关系，洞察了人心。根据人心和现实进行连接。知道未来的人事吉凶。这本来就没有什么稀奇。
阅尽古史，得知兴亡。这很难。但是这个世界从古自今都不缺聪明人。
王弼的易学为什么被称为千年易学第一，就算后来的伊川易传，又如何能和其匹敌。
王弼从来就没有扫象，而是把死象讲活了而已。
把卦辞看活，每个字都是一个结果。见字生义，真正的玩辞的人玩的好，也不过就是随便见一个字，心中自然生出很多的意思。字出自成文章，这需要很高的文学素养。
易传不过就是讲的一个时，一个中。其实就是时势和位置环境的关系。
唯变所适，看变动的事物往那一方向发展，并且对于这个方向的事物和变动的事物进行联系。

世界没有鬼，也没有神。有鬼那也是自己心中有鬼。
腹有诗书气自华。真正的胸中有浩然正气，鬼神退避。
《上蔡语录》谢良佐记载，一次伊川坐船，突起狂风，眼看船要翻了，伊川坐船上纹丝不动，泰山蹦于前，面不改色。最后风平浪静。魑魅魍魉安敢兴浪。
神鬼，其实都是自己，自己的心产生的玩意。
心中有神鬼的人，其实只是胆子小。所谓的胆，其实就是人身体气不足的原因所导致。
想要战胜鬼神，很简单，买个布娃娃，上面贴一标签，然后当作天神，和他搏斗，输了就揍它。
人相信鬼神，不过是对于未知的恐惧所产生的心里现象。
宗教和科学，其实都差不多。没有什么区别。真说区别，不过就是科学更严谨点。
科学不就是一件事情，能被证明，并且被很多次的证明。而宗教其实就是少部分人证明。都是一个证明未知而已。
科学其实说白点，也就是最权威的那帮人，他们觉得正确，所以才正确。
正如相对论出来的时候，没人鸟爱因斯坦。但是随着更多的人觉得这个东西好用，然后形成了一个圈子，被一部分人默认而已。
真说相对论是被证明完全正确，我吐你一脸。
什么的狗屁宇宙大爆炸，不过是世界最权威的人，他们那帮东西，说你对，你就对。其实对或者错，这本身就是一件既不能证真，也不能证伪的事。一个没被证明的假命题，人们天天拿着当真理。
宗教就拿佛学，你证明我看下，一样无法证真，无法证伪。
宗教里面的一些东西，说白点还是被历史中的少数人证明，他们达到同样的境界，这就是他们的证明，只是这种证明不能被检查，也不能普及推广而已。
心中有畏惧，这是人身血气不足的或先天或后天的原因。
心中没有畏惧，两种原因，一不知者无畏，二练功走火入魔。

只是帮朋友一些解惑，并不是教唆干坏事，传播积极的正能量，也会“五弊三缺“吗？

不会

没有无缘无故的爱，是阴阳就失德。当然会有影响。

又不是用神通看未来事，占卦用的术数，借助工具的。所以是不影响的，有三弊五缺的要么是天生的，要么是那一个门派的。就像学鲁班天书会断子绝孙，说的是去某些派别学艺是要付出代价才能学的。

首先得会测。别扯了，没人会测。最起码网络上没人会。

演易首先对自己有好处，处理起事情来更得心应手

那这么说，科学家不断地改变世界，改变人类的命运早就应该死了几百次了。