[易经] 升（四十六）

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[易经]升（四十六）

作者:奥妙几何

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【目录】《易经》一卦一贴
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生字注音
禴（yuè）

上六，冥长升，利于不息之贞。
象曰：冥升在上，消不富也。
周易禅解：升至于冥，可以息矣。而有不息之贞，则宜冥而益升，此所谓天爵也。修其天爵，则匹夫不为贫贱，而不富可消矣。

升（四十六）
升,元亨,用见大人,勿恤,南征吉.
1 . 升者,登也,进而上也.升卦象徵进升之意,其卦德下巽逊,上坤顺,和逊而柔顺,则利於进升,有至为亨通之象.然卦中阳爻不当尊位,无刚正之德,则未免忧虑,故宜出现大德之人,则国泰民安,无须忧虑.又当南向朝光明前进,进升光明之境,必能畅通无阻而获吉祥.
◎用,宜也,利也.
◎大人,大德之人,指九二.
◎南,离卦方位,离日代表光明.
2 . 刘沅曰:木生地中,长而益高,升之象.内巽外顺,进而无阻,故元亨.南征吉者,坤为巽母,志应顺行,由巽而升於坤也.
3 . 李士鉁曰:九二刚中得应,无君位而有君德,当进升之时,用见之.
4 . 黄寿祺曰:九二虽未居尊位,惟已具备刚中大德,当升之时,宜於出现九二大人.此与乾卦九二之利见大人相似.
5 . 孔颖达曰:非直须见大德之人,复宜适明阳之地.若以阴之阴,弥足其暗也.南是明阳之方,故云南征吉也.
6 . 说卦传:离卦为南方之卦,象徵光明,古圣人南面而听天下,向明而治,即取南为明之意. 林栗曰:巽位东南,坤位西南,自巽升坤,必渉乎离.
7 . 序卦传:萃者,聚也.聚而上者谓之升,故受之以升.
彖曰:柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大亨.用见大人,勿恤,有庆也.南征吉,志行也.
1 . 彖传曰:升卦是以柔道而进,并顺合时机而进升,以其有和逊而柔顺之美德也,且九二爻阳刚居中,与六五爻有应,因此利於进升,而至为亨通.卦辞谓用见大人,勿恤者,乃谓有大德之人之进升,则君民均有福庆.卦辞谓南征吉者,乃意指以柔顺而进升大明之境,其志得行.
2 . 王弼曰:柔以其时乃得升也.纯柔则不能自升,刚亢则物不从,既以时升,又巽而顺,刚中有应,以此而升,故得大亨.
3 . 张浚曰:木在地中,其木既盛,二阳之气并进上达,莫之御矣.自巽而离,自离而坤,柔道正位於离,而成物於坤,曰时升.
4 . 马振彪曰:山风蛊,火风鼎,火天大有三卦,皆五阴与二阳相应,在下之乾阳,皆得在上之坤阴,而与之志同道合,此乾元之所以亨也.
5 . 马其昶曰:凡升皆以渐,王道尤无近功.勿恤者,勿忧进益之不速也.
6 . 马振彪曰:圣学无速效,王道无近功,无望其速成,勿忧进益之不速也,如善人为邦百年,王者必世而后仁,皆勿忧进益之不速也,若宋人揠苗助长,是欲速而不能进益也.
象曰:地中生木,升;君子以顺德,积小以高大.
1 . 大象传曰:升卦上坤地,下巽木,故有地中生木之象,地中生木,始於细微而至於高壮,故有进升之意.
2 . 荀爽曰:地谓坤,木谓巽,地中生木,以微至著,升之象也.
3 . 君子者观察升卦地中生木,始於毫末,终於合抱之象,悟知当顺行其美德,积小善以成就其崇高的名望和伟大的事业.
4 . 孔颖达曰:地中生木,始於毫末,终於合抱,君子象之,以顺行其德,积其小善以成大名.
5 . 马振彪曰:君子进德修业,由渐而积,日就月将,盖有象树木之升也.郭橐,驼种树,谓顺树木之天,以致其性,盖得易之要义.
6 . 刘沅曰:地中生木,有自然之生机,其义莫大於此者.木生甚小,积而日升,高可干霄,大可蔽日.君子体之,以顺天理之自然,积小而至於高大.
7 . 程颐曰:万物之进,皆以顺道也.善不积不足以成名,学业之充实,道德之崇高,皆由积累而至.
8 . 朱熹曰:木一日不长,便将枯瘁;学者之於学,未可一日稍懈.
初六,允升,大吉.
象曰:允升大吉,上合志也.
1 . 初六柔顺在下,虽无应与,惟上承二阳,而上卦又是坤顺之地,故为其上位之众爻所信,与其心意相合,故宜於进升,而至为吉祥. ◎允升,为上所信而升也. 允,信也.
2 . 刘沅曰:坤土敦信,巽初乃一索而得者.初六巽主居下,犹木之有根也,内卦二阳,同体而允;外卦三阴,同德而允,凡在上者皆允,故曰:上合志也,此即柔以时升,大亨之象.
3 . 何楷曰:初六巽主居下,犹木之根也,而得地气而滋之,其升也,允矣.所以为升者,巽也;所以为巽者,初也,大吉孰如之.
4 . 李世鉁曰:九重之台,起於累土,合抱之木,生於拱末,木以根为主,初六升之始,木之根也.

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