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[易经]夬（四十三） |
| 作者:奥妙几何 |
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【目录】《易经》一卦一贴 http://tieba.baidu.com/f?kz=748368616 |
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夬（四十三） 《夬》：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。 上六：无号，终有凶。 九五：苋陆夬夬，中行无咎。 九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。 九三：壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。 九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。 初九：壮于前趾，往不胜，为咎。 |
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生字注音 夬（guài） 頄（kuí） 愠（yùn） 苋（xiàn） |
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水天需跟泽天夬 单凭卦象上看,都是水在天上.有多大区别? 作者：122.237.161.* 2010-12-28 11:22 2 回复： 夬刚决柔。只有上六是阴。为消息挂；上六乘下五刚；上兑旁通艮为门庭； 九五为王为；上六有扬于王庭之象；而且上六处终；穷也；终不可长；刚在长一步就变为纯乾挂；所以利有悠往； 天之道。将来者居；功成者退；倘若冬天阳气不藏；冬雨；夏雨雪；不是乱了么 所以君子已过则不留恋；未至者则不望；随遇而安。处贱而不忧；遁世而不闷 水天需；上坎为险；下乾为人。是险在前； 九五居坤中；坤为国。能正邦；九五居天位在坤水中（坤水易林有）能正邦；所以利涉大川。因为有功；上互挂离光明之象； 而且九五有孚于上下二阴；坎也为信； 只是个人意见谢谢哦 作者：a756142650 313位粉丝 2010-12-28 14:48 |
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从夬卦看西安事变,你有什么联想呢?请留下你的墨宝. 夬卦卦义及联想:五阳决一阴,阴终被决.夬卦上爻一阴是主爻,可比当年的蒋介石么?五阳爻可看作是五路诸侯么?因为最终放过了老蒋,导致了杨虎诚将军之死及张学良长期被软禁. 夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。蒋介石最后还是胜出了,尽管事变本身与此卦无关. 作者：wzfsjzbd 32位粉丝 2010-6-29 21:30 2 回复： 话说，多日前，我占卜张学良将军之命途，亦得《夬》。 作者：竹叶清歌 48位粉丝 2010-6-30 00:17 3 回复： 简单解释一下： 《夬》卦讲【泽上于天】，一如《需》卦所言的【云上于天】，都有种等待乾天阳气上达的意味。只不过《夬》卦讲求阳气由兑体放出，【夬除】也。《需》讲的是阳气成就在坎体中，化为坎体之性命。孔子所说的【君子以饮食宴乐】，就是指这个而言。 曾经…… 占问某布袋戏剧情人物的设定，我们不妨说它是天命，编剧之命，得以成就此角色的表演。人物是个一直等待复活脱困的人，后来在老大的帮助下，终于在千年之后复活脱出牢笼。 比照，《夬》卦的法义，倒是很贴切。 作者：竹叶清歌 48位粉丝 2010-6-30 00:32 4 回复： 美女,你好好可怕哟. 话说《夬》卦好比瀑布,下灌之象,有水自天上来,其险可知.故"扬于王庭，孚号，有厉"《需》则反是,需以云上于天,有云蒸霞蔚之象,喻示着美好的未来,充满着无限的希望,但又因为时之坚,不利于当即作为,所以,孔子劝告我们说天赐大机遇有一天会到来,不必急于求成,耐心休养身心,以待时也,故曰:【君子以饮食宴乐】....此意取于洒家鲁达之弟子枕边书:易经秘中秘.不知书中说的对不? 作者：wzfsjzbd 32位粉丝 2010-7-7 20:00 |
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夬卦求解：上六,无号,终有凶. 上六,无号,终有凶. 象曰:无号之凶,终不可长也. 夬卦乃12消息卦之一，应阴历三月。请问，如果问婚姻，占得上六，可否解释为三月底有婚事？ 终有凶，吉凶乃失得之象，终有凶，可否理解为，终止有凶祸。还是最终有凶祸？ 作者：卜易简 26位粉丝 2011-1-9 20:03 3 回复： 回复2楼： 楼主也自说【吉凶乃失得之象】，而凶祸之凶，…… 反正敝人总认为这样解释欠妥。问婚姻，占得此爻，到底应不应有婚事，一定要坚定的站在【真实、实际】的立场去考察你的问占课题。所以，未必有，但也未必没有。 作者：竹叶清歌 49位粉丝 2011-1-10 10:29 4 回复： 泽天夬 众阳决一阴啊 占婚姻 大概并不如意 消息卦之阳进阴退…… 作者：心山几ai馥甄 2011-1-10 10:42 5 回复： ？并不如意，4楼的，是婚后不如意，还是结婚不行 作者：卜易简 26位粉丝 2011-1-10 11:19 6 回复： 上六,无号,终有凶. 我的理解是：央卦，五阳托一阴，结合爻辞，无号,终有凶，凶险起源于人言。 作者：prh7698 0位粉丝 2011-1-10 13:12 |
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请教，夬卦何解 如题 来个人帮忙解答下，不胜感激 作者：若兮氏 2012-01-17 18:23 3 回复： 下定决心干倒最大的对手，以改变自己的命运。 作者：注易经 2012-01-17 18:47 4 回复： 多谢解答 作者：若兮氏 2012-01-17 18:56 5 回复： 象征美好的风景有着悲惨的结局。 作者：星座妃 2012-01-17 23:29 6 回复： 概为“决断”吧 作者：千云夜 2012-01-18 03:48 7 回复： 还是注易经的靠谱，是“坚决”战胜横在面前的困难。 作者：古宗钦 2012-01-18 06:21 8 回复： 一刀切下去。 作者：qdxxp 2012-01-18 08:07 9 回复： 果过熟而皮裂，阳过刚而易折，国过强而伐远，君过暴而民反。君子识之，以其健而勤于事，小人识之，以其壮而折于行。 作者：船布诚 2012-01-18 11:44 |
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夬（四十三） 夬,扬於王庭,孚号有厉;告自邑,不利即戎;利有攸往. 1 . 夬,音怪,古「决」字,夬卦象徵决除,决去之意.其卦象为五刚决一柔,以喻君子之决除小人.惟应当光明正大的宣扬其罪状於王庭之上,又当岀自诚意的向群众宣布命令,使知尙有危险而有所戒备. ◎扬,宣布也. ◎孚号,有诚信的宣布命令於群众. 2 . 孔颖达曰:夬,决也.此阴消阳息之卦也,阳长至五,五阳共决一阴,故名为夬.以君子决小人,故可显然发扬决断之事於王者之庭,以示公正而无私隐也. 3 . 程颐曰:孚,信之在中,诚意也.号,命众之辞.君子之道虽长盛,而不敢忘戒备,故至诚以命众,使知尚有危道.虽以此之甚盛,决彼之甚衰,若易而无备,则有不虞之悔.是尚有危理,必有戒惧之心,则无患也. 4 . 君子以德服人,而不以武力取胜,故仅颁告政令於城邑使民遵守,而不兴兵出师,以武力施行制裁.能依此而行,必然利於积极往前而有所作为. ◎告自邑,犹言颁告政令於城邑. ◎即戎,谓兴兵出师. 5 . 李士鉁曰:夬,古决字,溃也,犹去也.五阳在下,长而将极,一阴在上,消而将尽.凡小人之难去者,以其阴藏不可见,扬於王庭则人共见之,决之不难矣.而决之道,当用兑之说,不可专恃乾刚.孔子曰:人而不仁,疾之已甚,乱也.小人近君,清君侧则为祸烈,故不利即戎.不急於阴之退,而利於阳之进,进则阴消,故利有攸往. 6 . 马振彪曰:卦象止一阴将退,决去非难,苟称兵以相激,恐困兽犹斗,或有意外之变.惟时有危厉之心,不以阴消为汲汲,而以刚长为务,阳日进则和同而化,终有胜阴之一日. 7 . 黄寿祺曰:君子之决小人有其三要:(一)扬於王庭,以表公正无私.(二). 孚号有厉,以谕众人戒惕.(三)不利即戎,要求以德取胜. 8 . 序卦传:益而不已则决,故受之以夬. 彖曰:夬,决也,刚决柔也;健而说,决而和. 扬於王庭,柔乘五刚也;孚号有厉,其危乃光也;告自邑,不利即戎, 所尚乃穷也;利有攸往,刚长乃终也. 1 . 彖传曰:夬卦,有决去,消除之意,此指阳刚决去阴柔,犹如君子之消去小人.卦中五阳共决上六一阴,下刚健而上兑说,刚健则能决,兑说则能导致万事和谐. 2 . 郑康成曰:以渐消去小人为之夬. 3 . 郭雍曰:有乾之健故能决,有兑之说故能和. 4 . 卦辞「扬於王庭」,乃以卦象有一阴乘凌於五阳之象,犹如小人作恶,必须公开的予以制裁.卦辞「孚号有厉」,乃在使百姓长存戒备之心,以防在上之小人,则处夬之道将广为人知.卦辞「告自邑,不利即戎」,乃在说明不能以德服人,而专用威猛,则虽决而不和,其道必穷.卦辞「利有攸往」,则以刚德盛长,阳刚必能制胜阴柔而告终. ◎光,广也. 5 . 王安石曰:上六乘九五之刚,众阳比五亲决,五为王位,故曰王庭.决去柔邪,当先明信其法,宣其号令.一小人犹在上,故须常怀危惧. 6 . 程颐曰:尽诚信以命其众,使知有危惧,则君子之道乃无虞而光大也. 7 . 孔颖达曰:刚克之道,不可常行.若专用威猛,以此即戎,尚力取胜,即是决而不和,其道穷矣. 8 . 吴曰慎曰:复,利有攸往,如平地之一篑,故喜其进而曰刚长.夬,利有攸往,如九仞之尚亏一篑,故恐其止,而曰刚长乃终. 9 . 系辞曰:上古结绳而治,后世圣人易之以书契,盖取之夬. 马其昶曰:书契在王庭上,宣扬决断之力尤大,故夬之义为决,而其象为书契.而书契以孚为本,以号为用,所以防民之奸伪也.而奸伪即伏在其中,一柔乘五刚即有其象,故须长怀危厉.能决去一阴而后全体光明矣. 象曰:泽上于天,夬;君子以施禄及下,居德则忌. 1 . 大象传曰:夬卦下乾天,上兑泽,故有泽上於天之象.泽气上蒸於天,决降而成雨,则大地普获甘霖,故有夬卦之意. 2 . 陆绩曰:水气上天,决降成雨,故曰夬. 3 . 君子者观察夬卦泽上於天,决降成雨之象,悟知应当施降恩泽於下民,若稽留恩泽而不知施惠,将招致民怨. ◎禄,恩泽也. ◎居,积也,稽留而不决也. ◎忌,憎怨也. 4 . 马其昶曰:泽气上腾,其及下与否,则视其决不决尔,今不下就而上於天,有屯膏之象,故曰:居德则忌. |
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5 . 黄寿祺曰:夬卦有决除小人之意,彖传以决除小人为释,大象传则取上下卦象泽上於天之意,衍申君子当施恩泽於民之道理,两者取义有所不同.来之德曰:孔子此二句,乃生於泽字,非生於夬字.尚秉和曰:象辞每相反以取义,此亦其一也.其论甚是. 初九,壮于前趾,往不胜为吝. 象曰:不胜而往,咎也. 1 . 初九阳刚处下,有壮於前趾,力有未逮之象,又上无应与却躁进而往,果敢有余却审慎不足,未能谋定而后动,将难以取胜而有咎害. 2 . 刘沅曰:卦下为趾,重刚故壮.初九往无应与,故不胜,不胜则不可决,壮于前趾,是无咎而自为咎也.君子虑胜而后动,所以善全其理,不胜而轻往,自然咎也. 3 . 李士鉁曰:阳初生在下,趾之象.趾不足以行,濳阳不可用也.若不知养其微阳,待时而动,俟壮前往,以最下方生之阳,决在上已老之阴,势力不足,必不能胜,所以为咎. 4 . 象传曰:初九未有取胜之把握而急於前往,此其所以招致咎害也. 5 . 欧阳修曰:圣人之用刚,常深戒於其初. 6 . 马振彪曰:曹刿谓肉食者鄙未能远谋,以致齐先鼓而败,此前趾壮之咎也. 7 . 孔子曰:「人无远虑,必有近忧」,即此爻义也.若孟施舍视不胜犹胜,虽无惧亦为咎也. 九二,惕号,莫夜有戎,勿恤. 象曰:有戎勿恤,得中道也. 1 . 九二刚居柔位,果敢而审慎,又得中道,有刚中之德.既刚健能决,又行事谨慎,故能时刻忧惕呼号,自我戒备,虽夜晚发生事变,亦能有备无患,不必忧虑. ◎号,呼号也.即发出警备之语. ◎莫,即「暮」字. 2 . 程颐曰:九二内怀兢惕而外严诫号,虽暮夜有兵戎,亦可无恤矣. 张横渠曰:惕号,能孚号而有厉也.以必胜之刚,决至危之柔,能自危厉,有戎何恤. 3 . 李士鉁曰:九二在下位,距阴尚远,故不决人而防人也,惟惕惧警呼以防意外之变,虽未即戎而虑其有戎也.书曰,有备无患.孙子曰,无恃其不来,恃吾有以待之;无恃其不攻,恃吾有所不可攻也.此二之所以无忧也. 4 . 象传曰:九二能有备无患,虽夜晚发生事变,亦不必忧虑者,乃因其位居乾中,有刚中之德,行事持重而得其中道. 5 . 刘沅曰:中道,乾中也.内乾惕而外号众,持重如此. 九三,壮于頄,有凶.君子夬夬,独行遇雨,若濡,有愠无咎. 象曰:君子夬夬,终无咎也. 1 . 九三以刚居刚,惟与上六阴柔小人有应,有决小人而怒形於色之象,如此似乎操之过急,有失美善之道,故诫以有凶.君子者若处九三之时,位,虽刚健能决,却不可怒形於色,应独自往应上六,犹如暂与小人周旋,待时而决.虽或有被小人所沾污,而为同侪所不悦,但终能决除小人而无咎害. ◎壮於頄,喻其决小人而怒形於色. 頄,音求,面颧骨也. ◎夬夬,犹言欲决即决,刚健能决之状. ◎独行遇雨,谓九三独与上六有应而阴阳相遇. ◎濡,沾湿,此喻被沾污. 2 . 李士鉁曰:善除小人者,往往与之周旋,结其欢心,形似之间为同侪所不悦,要其心无他,事亦终无害也. 3 . 刘沅曰:九三刚而不中,志夬阴而徵於面色,事未发而机先泄,凶之道也.然内断於心,欲夬即夬,独行而前,与上相应,迹类和同,疑为小人所染,其不遽绝小人,实欲变化而夬去之,义无咎也.圣人欲人夬小人,而又贵其善夬,故云然. 4 . 象传曰:君子者刚健能决,却不可怒形於色,能与之周旋,结其欢心,待时而决者,乃欲九三效法君子之所为,终能决去小人而无咎害. 5 . 朱熹曰:君子之去小人,不必悻悻然见於面目.至於遇雨而为所濡湿,虽为众阳所愠,然志在决阴,必能终去小人,故亦可得无咎也.盖九三虽与上六为应,而以刚居刚,有能决之象,故壮於頄则有凶,而和柔以去之乃无咎也. 九四,臀无肤,其行次且;牵羊悔亡,闻言不信. 象曰:其行次且,位不当也;闻言不信,聪不明也. 1 . 九四以阳居阴,刚决不足,当决之时,有艰困难行之象,犹如臀部失去皮肤,行止有所困难.惟其虽刚决不足,但若能牵连前三阳,随附於九五而进,而不自用其决,则悔恨可无.然九四不能听信劝导,一意孤行,故遭凶咎. |
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共有3篇贴子 1 请大师帮忙解卦！！感谢！！！ 我们家与邻居家发生口角，邻居把我家人打住院了， 现在已报警了，网面面临的事不知所措， 现在我占卜了一卦为：主卦为：夬卦 之卦为：兑卦 是什么意思？ 请大师帮我解卦，尽量说的通俗点！谢谢！ 作者：218.11.204.* 2012-03-15 14:33 2 回复： 夬，九三：壮于頄，有凶，君子夬夬独行，遇雨若有愠无咎。 頄：颧骨，（脸面之意）。濡：柔顺，柔情。愠：形容忠诚厚道。 意为：为争面子有凶，作为君子应有与众不同的品格，以柔顺忠诚厚道的与人相处，没有灾咎。 兑，六三：来兑凶。 意为：息事宁人，不要将事情弄大，让别人笑话。那样凶险。 不难看出，此事应和平解决。 这就是周易的玄妙之处，你看是不是像给你写的，多么的巧合。 作者：赵庚白 2012-03-15 16:21 3 回复： 感谢大师的指点！！！非常感谢！我明白了！ 作者：218.11.204.* 2012-03-15 16:38 |
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乾为阳为大为刚健，所以为壮；頄，帛书《周易》作頯，《说文》曰：“頯，权也。”颧通权。兑为辅颊为颧，故为壮于頄。离为干戈，兑为毁折，故为有凶。乾为君子，兑为斯析为夬，上下卦皆为夬为夬夬，巽为股为行，离为离开为独，故为君子夬夬独行。兑为雨为濡，故为遇雨若濡。巽为悲伤，故为有愠。兑为责言，兑又为毁折，故为无咎。 |
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夬：扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎，利有攸往。 《彖》曰：夬，决也，刚决柔也；健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也；孚号有厉，其危乃光也；告自邑，不利即戎，所尚乃穷也；利有攸往，刚长乃终也。 《象》曰：泽上于天，夬，君子以施禄及下，居德则忌。 【注释】夬，决也，决而去之也。为卦上兑下乾，五阳盛极，一阴将尽，以阳决阴，以刚决柔，以君子决小人，故其卦为夬。乾健兑说，内健外说，以健而说，其决乃和也。王庭，决之之地。将欲决之，必先正名其罪，扬之于王庭。一小人凌加众君子之上，是其罪也。然决之之道，若太过自信，肆暴呼号以决之，则失之戒惧，恐有不虞之危，是以曰“扬于王庭，孚号有厉”也。君子之决小人，必先告诫自众，以德理决之，不以威猛决之，其决乃宜，而利有所往，故又曰“告自邑，不利即戎，利有攸往”也。以消息卦推之，此卦为夏正三月之卦，阳进刚长，阴气乃终，一变为纯乾，则为四月之卦也。《象》曰“君子以施禄及下，居德则忌”，言君子当决之时，施禄及下以固基，勿以德理自恃也。●占遇此卦者，当有决去小人之事，戒占者以刚暴决之，则恐有危厉，告自众以和德决之，乃利有所往也。 初九，壮于前趾，往不胜为咎。 《象》曰：不胜而往，咎也。 【注释】前趾，进之于初也。初九以刚居下，上无应与，前为重阳所阻，故为力所不逮，不胜其行之象。●占者得之，自任壮而轻往，必致中道折返，不成其行矣。 九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。 《象》曰：有戎勿恤，得中道也。 【注释】莫，通暮。九二以阳居阴，刚而得中，当决之时，前远上六，不及决而过于戒备者，故象占如此。●占者得之，虽其日夜惕惧警戒，然未及决时，勿过忧可矣。 九三，壮于頄，有凶；君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。 《象》曰：君子夬夬，终无咎也。 【注释】頄，颧骨也。遇雨，遇以期和也。濡，濡润也。愠，怒也。九三以刚居刚，处健之极，当决之时，正应上六之阴，故为欲决小人，躁动而决，怒形于色之象，如是则凶矣。君子之决小人，决而期和，不形于色，夬道之要也。故以遇雨晓戒占者，虽当决时，独行以示期和之愿，濡之以情，愠之以理，如是决决，则决而无咎矣。●占者得之，其决小人亦当如是，则无咎也。 九四，臀无肤，其行次且；牵羊悔亡，闻言不信。 《象》曰：其行次且，位不当也；闻言不信，聪不明也。 【注释】臀无肤，坐息不安貌。其行次且，趑趄难行貌。九四以阳居阴，不中不正，后为三阳所迫，臀无肤也，前为九五所阻，行次且也。虽当羸困之时，而志在上进，故欲进难进，欲安难安，处之两难矣。幸其以阳居阴，不极其刚，若不与众阳竞进，纵之使进而随其后，则可亡其悔也。牵羊，羊者，刚壮喜触之物，挡之不进，则皆不进，纵之使进，则皆可进矣。闻言不信，戒占者遇此占而信之，闻其言而听之，则转凶为吉矣。●占者得之，处难进之时，居不安之境，不可与人争竞也；若又能纵之使其进，从之遂其愿，则可悔亡而获吉也。 九五，苋陆夬夬，中行无咎。 《象》曰：中行无咎，中未光也。 【注释】苋陆，今之马齿苋也。苋陆之性，柔脆易折，甘美多叶，曝之难干，除之易生，上六阴柔小人之象也。九五以阳居尊，当决之时，切近上六，而为众决之主，故以苋陆夬夬戒君子。戒之若以刚暴决之，则苋虽折而遗其根，若决之不过暴，决之防复生，乃能极尽决主之道也。●占者得之，其决除阴柔小人，亦不可太过刚暴，当以中行尽决其根，决而防复萌，则得无咎焉。 上六，无号，终有凶。 《象》曰：无号之凶，终不可长也。 【注释】阴柔小人，处将尽之时，居穷极之地，其势已尽，无所呼号，终必有凶也，故象占如此。●占者得之，必当有是凶，若占他人吉凶，则其人必有是凶也。 周易真旨 1楼2014-02-25 22:46 |
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