[易经] 恒（三十二）

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[易经]恒（三十二）

作者:奥妙几何

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【目录】《易经》一卦一贴
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恒（三十二）
《恒》：亨，无咎，利贞，利有攸往。
上六：振恒，凶。
六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
九四：田无禽。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
九二：悔亡。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。

生字注音
浚（jùn）

恒（三十二）
《恒》：亨，无咎，利贞，利有攸往。
上六：振恒，凶。
六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
九四：田无禽。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
九二：悔亡。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
***********
彖曰:
“恒”：久也.
刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒.
“恒,亨,无咎,利贞”：久於其道也.天地之道,恒久而不已也.
“利有攸往”,终则有始也.
日月得天而能久照,
四时变化而能久成,
圣人久於其道而天下化成:
观其所恒,而天地万物之情可见矣.
***
象曰:雷风,恒;君子以立不易方.
初六,象曰:浚恒之凶,始求深也.
九二,象曰:九二悔亡,能久中也.
九三,象曰:不恒其德,无所容也.
九四,象曰:久非其位,安得禽也.
六五,象曰:妇人贞吉,从一而终也;夫子制义,从妇凶也.
上六,象曰:振恒在上,大无功也.
***
【“象曰”的重新排序：】
象曰:雷风,恒;君子以立不易方.
初六,象曰:始求深也,浚恒之凶.
九二,象曰:能久中也,九二悔亡.
九三,象曰:不恒其德,无所容也.
九四,象曰:久非其位,安得禽也.
六五,象曰:从一而终也,妇人贞吉.夫子制义,从妇凶也.
上六,象曰:振恒在上,大无功也.
*********************

以卦象论，恒卦是阴阳交媾。以爻辞论，恒卦是以男女之事类比世事。

元亨利贞是四象性质，贞并不是在说女人贞洁不贞洁，出现贞的卦爻很多，比如说乾卦的元亨利贞，这些贤人们怎么就没有争着抢着查几句嘴说女人该贞还是不该贞，也没说什么时候贞洁吉，什么时候贞洁凶，什么时候贞洁吝啊？，难道百经之首的易经居然冒天下之大不韪，用恒卦教诲女人在贞洁方面也审时度势，随着处境来决定德行和贞操吗？这样挑战道德标准就不怕被群起而逐之吗？

"贞并不是在说女人贞洁不贞洁"。你说得对。“元亨利贞”四字，“元”“亨”都是单词素词。“元”指卦的原则精神具有肇始性作用，如《老子》所说的“万物之始”，而“亨”指卦理具有普遍性意义。但“利贞”却是短语，意思是该卦的卦理（或原则精神）利于我们在实践中遵从。

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持之以恒（一）
卦名：恒，永恒，恒心，持之以恒。从精子卵子巧妙的结合形成我们的生命开始，就为了表达自己思想，成就自己的理想而学习讲话。听妈妈讲话的声音，感知妈妈说话的技巧，到呱呱坠地发出人生的第一声哭喊；从牙牙学语发出“爸爸、妈妈”简单的语音到认识社会认识世界；从小学，中学，大学，社会的大课堂，无不是为了丰富自己说话技巧，完善自己的说话方法。活到老学到老，才“七十从心所欲而不逾矩”。“恒”，贯通于我们一生；守恒，决定事业的成功；持之以恒，决定人生的灿烂辉煌。
《序卦传》说：“夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒，恒者久也”。结拜成夫妻，就不可以不做白头偕老规划，有长相厮守的心愿则能互相奉献，互相关怀，互相爱护。因此，夫妇之道不能缺少“恒”，家庭之道不能缺少“恒”。所谓“恒”，长久，久远，久久。
《杂卦传》说：“恒，久也”。成就一番事业，成就自己的人生，有信心有决心敢作敢当还不行，还必须具备恒心。有白头偕老的恒心，夫妻生活才幸福快乐；有更完美，更上一层楼的恒心，我们的事业才蓬勃发展蒸蒸日上。
卦象：下巽上震。阴为0，阳为1，爻序从下至上变为从左至右，卦象则为011100，表示数则为二进制的28。
《大象传》说：“雷风恒，君子以立不易方”。下卦为巽，为风。上卦为震，为雷。雷打不动风吹不散既为恒，以坚定不移的处世态度，正确面对人生则为君子，则事业有成。
持之以恒（2）
卦辞
恒，亨。无咎，利贞。利有攸往。
注释：恒：卦名，恒心、持久。卦意为持之以恒。亨：亨通。无咎：不会有错，此处指自己一生光明磊落，廉洁守则。贞：正，好结果。利贞：一身正气，利于自己获得好的结果。利：利于。攸：久，长远。利有攸往：有利于自己不断进取。长盛不衰。
译文：持之以恒，则事业亨通。一生光明磊落大公无私，则能硕果累累。有利于自己长远的发展和幸福的人生。
《彖传》说：“恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动刚柔皆应恒。‘恒，亨。无咎，利贞’，久如其道也。天地之道，恒久而不已也。‘利有攸往’，终则有始也。日月得天，而能久照。四时变化，而能久成。圣人久于其道，而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣”。所谓“恒”，持久，长久。追求美好的明天，追求灿烂的未来，必须脚踏实地持之以恒。雷雨交加狂风暴雨时，人们迅速躲避，强壮柔弱男女老少都是如此，这就是人们逃避天灾人祸千古不变的道理。‘持之以恒则万事亨通；一生没有过错则有利于硕果累累’，如荒野中人们走出来的道路，一日没有人踩则荒草重生，一年没有人踩则荆棘纵横。天下的路，无不是持久的踩踏和维护才成其为通途。一辈子生活一帆风顺，事业则后继有人。太阳、月亮持之以恒高高挂在天上，人们则能享受阳光，享受阴凉。春夏秋冬持之以恒不断变化，大地则能五彩缤纷，四季芬芳。圣人坚定自己的操守，则天下大业有成。观察世间永恒的自然规律，则天地万物无不在你的预料之中。
新说心说：
人为什么会走路？因为有一种成长的信念在我们的基因里。从在妈妈的怀里手舞足蹈练手练脚，到练坐，到练站，到跚跚学步，到步法矫健，到稳健沉着，持之以恒成就了我们的行动。人为什么会说话？因为有一种交流勾通的欲望在我们的血液里流淌，在妈妈的肚子里感受妈妈交流的快乐，勾通的兴奋，到牙牙学语。从简单的“妈妈、爸爸”语音练习起，由浅入深由易到难练习发音，模仿人们认识事物，描述事物，形象的表达事物，通过漫长的积累总结最后发表自己的观点，宣扬自己的立场，描绘世界，描绘生活。持之以恒成就了人们的思想交流。人们说话如此，走路如此，生存的一切生活本能也如此。人们学会一件事，成功一件事，创造一件事，都离不开持之以恒的学**结、发展的过程，只是我们顺其自然的成长没有认识而已。所以，开创美好的生活离不开持之以恒，建立幸福的家庭需要持之以恒，建设和谐社会需要持之以恒，继往开来开创美好未来离不开持之以恒。“恒，亨”，持之以恒，万事亨通。

初六：浚恒，贞凶，无攸利。站着不动为凶。
上六：振恒，凶。动着不停为凶。

恒：亨，无咎，利贞；利有攸往。
《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒，亨，无咎，利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：雷风，恒，君子以立不易方。
【注释】恒，长久也。为卦上震下巽，刚上柔下，巽顺震动，雷风相与；上下诸爻，阴阳皆应，天地之恒理，故其卦为恒。二五虽失位，然刚柔有应，能亨且无咎者，亦唯正而已，故曰“亨，无咎，利贞”也。天地之道，恒久不已，以成造化之功；人久于其道，周而复始，循环无尽，则利有所往，故又曰“利有攸往”也。日月之普照天下，四时之周流不息，圣人之化成天下，亦唯恒久而已矣。《象》曰“君子以立不易方”，言君子处恒之时，居不易其所，立不易其德也。●占遇此卦者，宜恒久其事，则亨通无咎，然必利于正，乃利有所往也。
初六，浚恒，贞凶，无攸利。
《象》曰：浚恒之凶，始求深也。
【注释】浚，深也，抒也。初六居恒之始，九四正应在上，初为巽主，四为震主，以巽入震，有深抒其求之嫌，遽望其成之欲。盖四之应初，其意虽切，然为二三所阻，故不能出于理常。今初以为至契，深于常理求之，浚恒之象也，如是则虽正亦凶矣。●占者得之，遽求以望事成，然有悖常理之求，虽正亦凶，求亦无所利也。
九二，悔亡。
《象》曰：九二悔亡，能久中也。
【注释】九二以阳居阴，是以有悔，然位居巽中，不过巽无不及，又以刚中而应柔中，得巽中之道，是以悔亡也。●占者如是，则可亡其悔矣。
九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。
《象》曰：不恒其德，无所容也。
【注释】九三以阳居阳，处巽之极，过刚不中，躁巽以进，故为恒而不固，不恒其德之象。人而无恒，不知其可，故又有自取其辱，身无所容之象。●占者得之，不能久居其所，志在外而妄动，此取羞之道，虽正亦吝矣。
九四，田无禽。
《象》曰：久非其位，安得禽也？
【注释】田，田猎也。九四以阳居阴，久非其位，虽与初六正应，然隔于二阳而不得合。以其为震主，遂动舍正应，以取它求，然又无所获，故为田无禽之象。田无禽，则虽猎亦无获矣。九四之动，于外二阴而言，又有田象焉。●占者得之，出而无获，求而不得，凡事无功而归也。
六五，恒其德，贞；妇人吉，夫子凶。
《象》曰：妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。
【注释】人道之恒，莫恒于夫妇。六五以柔居中，下应九二刚中，妇人恒德守贞，从一而终之象也。然以阴居阳，又处尊位，若为妇人，恐有生变之嫌，故以恒贞为戒；若为夫子，恐有制宜之失，故以从妇凶为戒。●占者得之，当详审此爻，以制时宜之失也。
上六，振恒，凶。
《象》曰：振恒在上，大无功也。
【注释】振，动之迅也。上六居震之极，处恒之终，阴柔不能固守，遽动以拯所失，故象占如此。●占者得之，欲拯所失，遽变其常，此乃凶道，何可言功哉。
周易真旨 1楼2014-02-19 22:31

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