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[易经]小畜（九） |
| 作者:奥妙几何 |
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【目录】《易经》一卦一贴 http://tieba.baidu.com/f?kz=748368616 |
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生字注音 挛（luán） 舆（yú） |
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象曰:风行天上,小畜;君子以懿文德. 1 . 大象传曰:小畜卦下乾天,上巽风,有风行天上之象.风飘行於天上,则阴气畜聚於天上而未下行,故称为小畜. 2 . 九家易曰:风者,天之命令也.今风行天上,则是令未下行,畜而未下,则是小畜之义也. 3 . 君子者观察小畜卦,风行天上,令未下行,德泽未施於天下之象,悟知当及时修美文德,待时而发. ◎懿,音益,美好也,此当动词,修美之义. 4 . 刘沅曰:懿,美也.道著躬行曰大德,道著仪文曰小德,曰文而必曰德者,见文乃德之华也. 5 . 马振彪曰:文德美在其中,畅四支为小德;发事业为大德.德配天地,故经天纬地曰文. 6 . 马振彪又曰:孔子系易曰以懿文德,盖深见文王之能成畜道,以小畜大,以臣畜君,无往不亨,其德为至纯至美矣. |
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九二,牵复,吉. 象曰:牵复在中,亦不自失也. 1 . 九二阳刚得中,上无应与,其以刚中之质,能与初九相牵连而复返於阳刚之道,故可获吉祥. 2 . 初,阳刚得正,二,阳刚得中,当小畜之时,未为阴所畜,能复返於阳刚之道而获吉祥.可知,初,二两爻之所以为吉者,以其居位中正也. 3 . 王申子曰:初为阴所蓄,亦既复矣.二居下得中,上又无应,故不待畜,即与同类牵连而复,是不自失其中者也. 4 . 象传曰:九二能与初九相牵连而复返於阳刚之道,在於其居位中正,亦能不自失其阳刚之德. 5 . 杨万里曰:初安於复,故为自复;二勉於复,故曰牵复,能勉於复,故亦许其不自失. |
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小畜卦第九 文王教导武王蓄养之道，君子要不断蓄养和完善自己的美德。密云不雨，需进一步蓄养，“不积细流，无以成江河”，“不积跬步，无以至千里”，“聚沙成塔”，“集腋成裘”，蓄养就是不断吸纳细小力量而逐渐壮大的过程。 文王同时告诫子孙“有过必改”，“不失中正之道”，“诚实守信”，即使在众人的劝说下改正错误都是正确的，如果知错不改，背离了正道，就会君臣反目成仇，就如同纣王背离天道，群臣百姓就纷纷起来反对他。 文王暗示武王，要讨伐暴虐的纣王，西周还没有足够的力量，需要进一步养精蓄锐，蓄养德行，蓄积民意，蓄积人才，蓄积军事力量，才能完成伐纣大业。 |
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李士鉁曰：君臣相信，畜道乃成。孔子曰：信而后谏。未信则以为谤已也。 项世安曰：臣之畜君，必信而后济，非与上合志，不可为也。 君子不可用小畜之道以求发展，否则阳德尽为阴气所积载，将遭致凶灾。 |
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求解？很难的一爻 既雨既处，尚德载，妇贞历，月几望，君子征凶 http://tieba.baidu.com/f?kz=1045184974 |
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九五,有孚挛如,富以其邻，有福同享，呵呵，不错 |
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原文：初九：复自道，何其咎？吉。 译文：初九：往返在自己的道路上，有什么灾难？吉利。 讲评：既然没有下雨，往返在自己的道路上肯定没有灾难。 “自”的意思是从xx地到xx地的意思，例如“自东向西”可以说成“从东向西”，“复自道”应该解为“从来时的路返回”。《象》曰：“复自道”，其义吉也。是说采取从原路返回这种方法是适宜的、是对的。 |
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原文：九二：牵复，吉。 译文：九二：相互牵引着往返，吉利。 讲评：《易》告诫我们，大家要相互牵引。 驳：“牵复”是牵着车子返回，可以推测牵复代表有所收获，假如没有收获就不用牵复。如果是空手而归就是“凶”了。例如《大有》：“大车以载，有攸往无咎。”就代表用大车载物，也代表所获丰厚。但是本卦卦名“小蓄”代表虽有获得还不算丰厚。 |
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原文：九三：舆说辐，夫妻反目。 译文：九三：车子脱离轮子，夫妻反目成仇。 讲评：《易》告诫我们，车子脱离轮子就不能行走，夫妻分离就会反目成仇。 驳：夫妻反目不代表反目成仇，代表谁也不理谁，在怄气。 |
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既雨既处，尚德载，妇贞历，月几望，君子征凶。 本卦卦辞：“密云不雨，自我西郊”是一卦之总论，就是无论在哪一爻都不会下雨。“既雨既处”第一个“既”应该作“即将”的“即”，周易通篇都没有“即”字，推测很有可能用“既”代表“即”。“德”字可能训为“得”。《道德经》：“上德不德，是以有德”指有高尚品德的人不盲目施与（例如，行政乱作为还不如不折腾。），而有所收获。《诗经》“三岁贯女，莫我肯德”指多年供养你，不肯回报我。 “既雨既处，尚德载。”快要下雨了还无所行动，现在有所行动还不迟，尚得载。一卦的“上九爻”往往代表前面叙述的情况就要改变了。 “妇贞厉”女子卜得此爻，行事困难。 “月几望，君子征凶。”月既望，代表了月亮将一天比一天暗下去。既望：农历十六为既望。君子有所往则凶。 场景：天上午云密布，快要下雨了，必须的物品还没有准备充分，还得准备出发赶路。这时已经过了十五，即使不下雨夜晚也将越来越暗，况且还有可能下雨，这一路上的行程真是太危险了。 |
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个人认为：什么是“小畜”？就是准备了，但还准备得不充分；拥有了，拥有的还很少；云积蓄得越来越多，还不够，下不了雨。就是这么一种状态。 |
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《小畜》九三舆脱辐夫妻反目解 小畜九三：舆说辐，夫妻反目。 爻象：舆车，尤指车厢。伏坤为舆，乾亦舆。坤虚乾实，故坤舆为空为远为先前； 乾舆为实为近为现今。辐车轮，坎为轮，伏豫三坎为坤舆轮，小畜三离为乾舆轮。 乾为夫，伏坤为妻。离为目，小畜三互离为夫目，错豫三伏坎为妻目。 爻义：九三无应无比，下卦终，时至旺气无处分散，阳变阴而凶。 三互离阳化为阴，则其轮变成先前轮，即是车厢前去了而轮却留在了原地，故 曰说辐。说即脱。 三互离夫目，变阴则夫目给了妇，妇目给了夫，互相交换，故曰夫妻反目。 二言皆明九三变阴义，变则凶。凶未言者，说辐、反目已足明之。 作者：大道横空 2011-11-26 13:00 |
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释言雨言不雨义例 凡易中言雨，皆谓阴阳和也。 小畜上九曰，即雨即处。睽上九曰，遇雨则吉。畜极则通，睽极则和也。凡雨者皆是阴气盛也，凝结的密放湿润下降为雨。小畜，乾上进一阴止他不得，所以彖中云尚往也。是指乾欲上进之象，到上九畜极则散，遂为即雨即处。 睽上九，往遇雨则吉。上于三始疑而睽，睽极则不疑而合，阴阳合而益，和则为雨，故云往遇雨则吉。 象传曰：“遇雨之吉，群疑亡也。”雨者阴阳和也，始睽而终和故吉也，所以能和者，以群疑仅亡也。密云不雨，小畜谓其尚往者，阴不足以畜阳，而阳尚往也。小过谓其已上者，阴过乎阳，而阴已上也。一为阳只过，一为阴只过，皆阴阳不和之象。所以不能雨也。 小畜密云不雨阴阳之气，二气交而和则相畜，固而成雨，阳倡而阴和顺也，故和。若阴先阳倡，不顺也，故不和，不和则不能成雨。东北阳方，西南阴方，自阴倡不和，故曰自我西郊。 作者：罢黜百家独尊道 2011-08-03 18:01 |
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小畜：第九卦，风天小畜，巽上乾下。 隆后：承上卦，拥有了众多的盟友，可是，林子大了什么鸟都有。要想成就大业，起码应当具有足够的涵养性。涵养之前是克制。此卦论述克制之道。 小畜：亨。密云不雨，自我西郊。 白话：卦象为顺畅。云蓄积不落雨，我独自在西郊。 隆后：“密云不雨”——阴云中雨滴就是掉不下来，象意为克制。占卦经验：求测者多想法不成熟，好事坏事都难免会发生，因而，务必防微杜渐趋吉避凶。另外经常遇到，热情的朋友反而帮不了大忙。 初九：复自道，何其咎？吉。 白话：重新返回正道，这算什么错误呢？吉。 隆后：诸侯知道迷途知返，周王既往不咎。这自然是吉祥的。 九二：牵复，吉。 白话：被别人牵引回来，吉。 隆后：自己路线错了自己还不知道，被别人指点后才知道，故而吉。 九三：舆说辐。夫妻反目。 白话：辅条从车轴上脱落下来。夫妻失去和睦。 隆后：妻即盟友。车轮从车轴上脱落下来，没必要计较，本来就是一体。此爻喻内部难免发生些小矛盾。 **：有孚，血去，惕出，无咎。 白话：双方都有诚意，于是，伤害远去了，担心消除了，危险没有了。 隆后：出现争议，但双方懂得求同存异。 九五：有孚挛如。富以其邻。 白话：双方都有诚意——亲密的样子。拿出财富给自己的邻国。 隆后：要想与邻**持亲密关系，就必须不停地施舍，此乃安抚策略。弱小的邻国胆敢捣乱背后定有大国撑腰，一旦发生摩擦则因小失大得不偿失。此爻喻国力不济之时要克制自己，审时度势，忍辱负重。 上九：既雨既处，尚德载妇，贞厉。月几望，君子征凶。 白话：雨断断续续，车走走停停，（丈夫）有涵养仍然载着妻子，在艰险中继续前行。月快要圆了，君子出征凶。 隆后：此际凶，却是通往成功的必经之路。 隆后：天不下雨——喻老天克制。 隆后：雨断断续续，车走走停停——断然不是大雨，故而小蓄卦。 隆后：月要圆了——喻好景在不远的将来，就要到来。 隆后：妇——坤卦的类象，即盟友、诸侯、臣子们。 隆后：尚德载妇——喻君主包容盟友，包容目光短浅者。 隆后：尚德、包容、克制、诚意、贿赂。。。如此复杂反复地过程，才换来盟友与我同心，难啊！当领导难啊！成大业难啊！ 隆后：一切付出，一切忍耐，一切痛苦，都是为了这个目标——霸业。 作者：隆后居士 2011-07-07 16:47 |
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小畜卦真难理解啊。有作畜养，有作阻滞。各有各的理。 |
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舆说辐，夫妻反目。 舆：车，也许是马车牛车，也许是人力车。 说：脱。 辐：辐条。 夫妻反目：夫妻埋怨、吵架。 说的是一个小故事，夫妻用车运送农产品， 半路上车坏了一个轮子，夫妻时间互相埋怨，吵起来了。 故事的寓意是：一起做事，顺利的时候，大家你好我好。 一旦受到挫折，就容易出现离心离德。 作者：jnewsc 2012-03-25 17:53 2 回复： 不可一概而论。先别求测者是男是女。 作者：日月为易日月明 2012-03-25 17:58 3 回复： 此爻辞出现在“小畜”卦里。舆说辐，则在“大畜”里又出现一次。可见是个重要的爻辞。 类似的还有“履虎尾”也都有重复。 我们先人的智慧之一，就是通过一些小故事来说明一些大道理。在中学语文课里，我们也经常能看到。 作者：jnewsc 2012-03-25 18:03 5 回复： 深入浅出是一门艺术，易经里不乏这样的艺术。当然了，可能我们每个人的理解不一样。 作者：jnewsc 2012-03-25 18:10 6 回复： 正确。 作者：赵庚白 2012-03-26 03:07 |
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小畜：亨。密云不雨，自我西郊。 白话：小畜卦。通达。浓云密布而不下雨，从我西边的郊野飘聚过去。 解读：小畜卦是下乾上翼，亦即“风天小畜”。《序卦》说：“比必有所畜，故受之以小畜。”相对于此，另有大畜卦（第二十六卦）可资参考。 云是阴阳二气互动所形成的，但是尚未凝结为雨。小畜卦下乾上翼，乾之位在西北，巽之位 在东南，爻画由下而上，等于风雨（翼为风）由西北吹向东南，使浓云未及下雨就飘聚过去，所以说“自我西郊”。如果扣紧“西风”一词，则可说：本卦以**为主爻，**在上巽（风）与互兑（九二、九三、**）中，兑之位在西，所以合为“西风”。 小畜是蓄积较少，成云而未及下雨，但是到了上九就“既雨”了。彖曰：小畜； 柔得位，而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。白话《彖传》说：小畜卦，柔爻得居正位而上下都来应合，称之为“小畜”。健行又能顺利，阳刚居中而心意可以推行，所以通达。浓云密布而不下雨，是因为风往上吹。从我西边的郊野飘聚过去，是因为施雨还不到实现的时候。 朋友占卜，刚好占到这一卦，我给她解释。说，你现在需要总结经验。不断的积累工作经验。等到时候才能施与他人。朋友是学医学的。在实习，她并没有说她想问什么问题。但我推断，她在问：“什么时候可以正式当大夫呀！”。未证实，仅仅推测。 作者：卜易简 2011-01-10 20:32 |
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怎么理解——月几望 http://tieba.baidu.com/p/2170664511 |
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用马甲真爽 易经第九卦：小畜卦。 小畜不太好组词，要组词，直接就是小畜牲。看起来就有点另类了，但是仔细想想，也不是没有道理。 前面说过了，一个孩子，经受了教育，也被格式化好了，现在开始干什么呢？ 开始社会实践了！也就是说，开始打工了。 这里需要给读者提醒一下的是，过去社会里，除了读书人可以年复一年，不计时间成本的读下去之外，其他的任何人，假如不是富二代，官二代之类的，都要很早的去自食其力，比如到某行业里去当学徒，学习专业的初步技能。而不要把现在社会大家大学毕业，二十二岁以后才找工作的现象，当做思维定势。 因此，我们看一些古装电视剧，会看到很多学徒其实年龄是非常小的，不到十岁就入行。这点是符合易经里的历史环境的。 那么，刚开始打工的孩子为什么是小畜呢？或者说是小畜牲呢？ 这里面有两个意思，一个是讲内在自己规划，一个是讲外在的客观环境。 易经里用来揭示人生规律的这个拟人化的人生，等到了人生顶点，那是非常伟大的伟人。因此这个伟人在刚开始涉足人生的时候，就会有与众不同的内心，这就是这个伟人的内部自我规划。 但是，虽然这个伟人内部规划的很宏伟，可毕竟是个出生牛犊，还不熟悉社会，因此，外部客观环境限制，约束他的行为，甚至让他碰壁。 因此，在卦辞上讲到：小畜：亨，密云不雨。自我西郊。（应要求，从这个卦开始，对卦辞爻辞有所涉及。） 首先说亨。虽然前面说过了亨，是亨通。但是当时楼主在玩坦克游戏，没把这个字讲的透彻，下面重新梳理。 亨，是亨通没错。但是这里要加个前提是，这是表示内心感觉到亨通。 为什么非要强调这个呢？因为在外人眼里的顺利，也许当事人苦不堪言。而外人眼里的不顺，当事人自己也许乐在其中。 所以，亨，表示内心的感受很好，有了目标，挫折也不是挫折，这个时候也是亨的。（我们将很快在后面的困卦里更好的理解这个字。） 那么又为什么密云不雨呢？ 这里需要再次强调的是，所有的解读都是楼主的一家之言，如果不认同，当放屁可也。 当我们看到一片密云的时候，自然认为会要下雨了。但就是一直不下雨。其实这很形象的说明了一个事情，就是自己以为想当然会发生的事情，其实某些条件还不具备，但是本人又认识不到。 为什么这么说？ |
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用马甲真爽： 那么，刚开始打工的孩子为什么是小畜呢？或者说是小畜牲呢？ 这里面有两个意思，一个是讲内在自己规划，一个是讲外在的客观环境。 易经里用来揭示人生规律的这个拟人化的人生，等到了人生顶点，那是非常伟大的伟人。因此这个伟人在刚开始涉足人生的时候，就会有与众不同的内心，这就是这个伟人的内部自我规划。 但是，虽然这个伟人内部规划的很宏伟，可毕竟是个出生牛犊，还不熟悉社会，因此，外部客观环境限制，约束他的行为，甚至让他碰壁。 因此，在卦辞上讲到：小畜：亨，密云不雨。自我西郊。（应要求，从这个卦开始，对卦辞爻辞有所涉及。） 首先说亨。虽然前面说过了亨，是亨通。但是当时楼主在玩坦克游戏，没把这个字讲的透彻，下面重新梳理。 亨，是亨通没错。但是这里要加个前提是，这是表示内心感觉到亨通。 为什么非要强调这个呢？因为在外人眼里的顺利，也许当事人苦不堪言。而外人眼里的不顺，当事人自己也许乐在其中。 所以，亨，表示内心的感受很好，有了目标，挫折也不是挫折，这个时候也是亨的。（我们将很快在后面的困卦里更好的理解这个字。） 那么又为什么密云不雨呢？ 这里需要再次强调的是，所有的解读都是楼主的一家之言，如果不认同，当放屁可也。 当我们看到一片密云的时候，自然认为会要下雨了。但就是一直不下雨。其实这很形象的说明了一个事情，就是自己以为想当然会发生的事情，其实某些条件还不具备，但是本人又认识不到。 为什么这么说？ |
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第九周章 小畜 《夏禹·连山》象符： 不会画符，免之。 《殷宗·归藏》卜辞： 小畜，亨。密云不雨，自我西郊。 小畜，顺。密云无雨，积我西郊。 《文王·周易》彖辞： 小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。 健而巽，刚中而志行，乃亨。 “密云不雨”，尚往也；“自我西郊”，施未行也。 小畜，雨柔在天而天地呼应，称之谓“小畜”。 健行如风，刚毅而励志行，必顺。 “密云不雨”，尚前往；“自我西郊”，雨尚未降。 《周公·易象》象辞： 风行天上，小畜。君子以懿文德。 夏禹此组气象符号为“风行天上”之气象， 殷宗据此符号的夏语读音造字、或注字为“小畜”。 君子当以求文王之德！ 周一爻辞：复自道，何其咎，吉。 返归来之道，有何碍？吉利。 周公解辞：“复自道”，其义吉也。 “返归来之道””，其意义吉利。 周二爻辞：牵复，吉。 马拉车还归，吉利。 周公解辞：牵复在中，亦不自失也。 马拉车还归，不自迷失。 注：马识途也。 周三爻辞：舆说辐，夫妻反目。 如车脱轮辐，夫妻反目。 周公解辞：“夫妻反目”，不能正室也。 “夫妻反目”，不能正家室。 周四爻辞：有孚，血去惕出，无咎。 诚信，穴去惕出，无碍。 周公解辞：有孚惕出，上合志也。 诚信解除警惕，尚合心志。 周五爻辞：有孚挛如，富以其邻。 诚信互动，富及近邻。 周公解辞：有孚挛如，不独富也。 诚信互动，不独享富。 周六爻辞：既雨即处，尚徳载妇，贞厉。月几望，君子征凶。 遇雨停车，尚德搭载妇人，车行凶厉。月盈亏，君子征凶。 周公解辞：“即雨即处”，德积载也；“君子征凶”，有所疑也。 “遇雨停车”，积德搭载；“君子征凶”，心有迟疑。 注：君子，西伯昌也。 【札记】 文王曰：“尚往也”，与殷宗“自我西郊”，方向相反。周在西而殷在 东，王者必须以自我为中心。 为什么周公给小成王讲《文王·周易》时言：“君子佂凶，有所疑也”？“征”.既 表示征伐、又表示行事。此章表驾车遇雨、积德搭载雨中妇人。古人认为女 人搭车车会翻、女人栽秧秧会枯、女人筑墙墙会豁…。所以，虽然积德载妇， 心中难免有所迟疑。 吴戈重庆 1楼2015-10-09 10:02 |
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