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[易经]履（十） |
| 作者:eoLElemenT |
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【目录】《易经》一卦一贴 http://tieba.baidu.com/f?kz=748368616 |
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履：履虎尾,不咥人,亨. 初九：素履，往，无咎。 九二：履道坦坦，幽人贞吉。 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。 九四：履虎尾，愬愬，终吉。 九五：夬履，贞厉。 上九：视履考祥，其旋元吉。 |
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履：履虎尾,不咥人,亨. 1 . 履,否,同人诸卦旧脱卦名.本卦辞履字前当有【履】字,以示卦名,盖古人传写脱误,观彖传可知. 2 . 履,践履也,有所蹑而进也.尔雅释言:履,礼也,有践履而不可违礼之义.故履卦象徴循礼而慎行之义. 3 . 履卦意指人应小心循礼而行,犹如行走於虎尾而不被咬伤,虽有危险,谨慎行事,可致亨通.其卦德下兑悦,上乾健,六三爻以柔悦行於乾健之下,有履危不见害而获亨通之象. ◎咥,音谍,咬也. 4 . 孔颖达曰:履卦之义,以六三为主,六三在兑体,兑为和说,以应乾刚,虽履其危而不见害,故得亨通,犹若履虎尾不见咥啮於人. 5 . 序卦传:物畜然后有礼,故受之以履. |
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彖曰:履,柔履刚也.说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨. 刚中正,履帝位而不疚,光明也. 1 . 彖传曰:履卦以六三为卦主,六三行於乾刚之后,有以柔履刚之象,亦即卦辞履虎尾之意.卦德下兑悦,上乾健,即卦主六三居兑体之上,以应上体之乾健,有以和悦应合刚健之象.乾德刚正,六三柔悦以应之,因此有卦辞「履虎尾,不咥人,亨」之意. 2 . 王弼曰:履虎尾者,言其危也.三为履主,以柔履刚,履危者也.履虎尾有不见咥者,以其说而应乎乾也.乾,刚正之德者也,不以说行乎佞邪,而以说应乎乾,宜其履虎尾不见咥而亨. 3 . 李士鉁曰:身处世间,莫匪危机,所恃以存者礼耳,有礼则安,无礼则危,诗曰:人而无礼,不死何俟 有礼所以不死也.礼主乎敬,履虎尾,敬之甚矣.礼贵乎和,不咥人,和之至矣.嘉会以合礼,履之所以亨也. 4 . 而九五爻阳刚中正,高居君位,君临天下而无疵病者,以其有光明之美德. ◎疚,疵病也. 5 . 孔颖达曰:以刚中而居帝位,不有疚病,由德之光明故也. 6 . 杨增新曰:孟子云,行一不义,杀一无辜,而得天下,不为也.必如此而后谓之不疚光明. 7 . 孔子曰谓鲁哀公曰:丘闻之,君者,舟也;人者,水也.水则载舟,水则覆舟,君以此思危,则危将安.夫执国柄,履民之上,凛乎如以腐索御奔马.易曰「履虎尾」,诗曰「如履薄冰」,不亦危乎.此与彖传所言「刚中正,履帝位而不疚」之意相符. |
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象曰:上天下泽,履;君子以辩上下,定民志. 1 . 大象传曰:履卦下兑泽,上乾天,故有上天下泽,尊卑有别之象.此上下居位者之正理,人之所履当如是也,故取为履卦之象. 2 . 方孔炤曰:不曰天下有泽,泽在天下,而曰上天下泽,所以严大分也. 3 . 刘沅曰:上下有定分,即有定理.位各称其德,士各修其业,人各恭其分,礼存乎其间矣. 4 . 君子者当效法履卦上天下泽,尊卑有别之象,辨别上下之分,制定尊卑之礼,以端正安定人民之心,使其知所遵循践行,而能尊卑有序. ◎辩,通「辨」,辨明也. ◎定,有端正,安定之意. 5 . 程颐曰:天在上,泽在下,君子观履之象,以辩别上下之分,以定其民志.夫上下之分明,然后民志有定,民志定,然后可以言治. 6 . 司马光曰:礼者,人之所履也.民生有欲,喜进务得而不可厌者也,不以礼节之,则贪侈无穷.是故先王作,为礼以治之,使尊卑有等,长幼有伦,然后上下各安其分,而无觊觎之心.此先王制世御俗之方也. 7 . 马振彪曰:人之所履,各行其志,志光明则所履亦正大而光明.然志不可见,於履见之,欲定民志,即定之於所履,故上下之分不可不辨,分最著者,莫过於上天下泽,上之所履如天健之无私,下之所履如泽悦之无忤,则民志大定. |
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初九：素履,往无咎. 象曰:素履之往,独行愿也. 1 . 初九阳刚得位,无应无比,处履卦之始,安守卑下朴素之礼,践而行之,以此为履,必无咎害. ◎素履,谓履行朴素无饰之礼. 2 . 李士鉁曰:初九处履道之始,无位之地,外不求应,内不失正,素位而行,无假缘饰.礼曰,甘受和,白受采.初之素,礼之本也. 3 . 王弼曰:处履之初,为履之始,履道恶华,故素乃无咎. 4 . 象传曰:初九能安於卑下,履行朴素无饰之礼,乃因其心无杂念,能专注奉行依礼而行之心愿. ◎独行,谓专注奉行. 5 . 马振彪曰:中庸所谓,素其位而行,不愿乎其外.即此爻义. 6 . 程颐曰:安履其素而往者,独行其志愿耳,若欲贵之心与行道之心交战於中,岂能安履其素也 |
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九二：履道坦坦,幽人贞吉. 象曰:幽人贞吉,中不自乱也. 1 . 九二阳刚居中,履道顺畅,犹如行走於平坦大道之上.又其阳刚而谦居柔位,故其性情宽裕,处事谨慎,犹如安静恬淡之人,能谨守正道而获吉祥. ◎幽人,谓性情幽静恬淡之人. 2 . 程颐曰:九二居柔,宽裕得中,所履坦坦然平易之道也.虽履得坦易之道,亦必幽静安恬之人处之,则能贞固而吉也. 3 . 象传曰:九二安静恬淡之人,能谨守正道而获吉祥者.乃因其性情宽裕,处事谨慎,不自行淆乱其依礼而行之心愿. 4 . 梁寅曰:夫行於道路者,由中则平坦,从旁则崎险.九二以刚居中,是履道而得其平坦者也,持身如此,乃君子不轻自售,而安静恬淡者,故为幽人贞吉. |
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六三：眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶;武人为于大君. 象曰:眇能视,不足以有明也.跛能履,不足以与行也.咥人之凶,位不当也.武人为于大君,志刚也. 1 . 六三阴居阳位,不中不正,履道不顺却盲动妄为,有眼盲而强看,脚跛而强行,履行於虎尾之后,而为猛虎咬噬之象,故有凶险. ◎眇,音秒,目盲也. ◎而,通「能」字,两字音近可通. 2 . 王弼曰:居履之时,以阳处阳,犹曰不谦,而况六三以阴居阳,以柔居刚者乎 故以此为明,眇目者也,以此为行,跛足者也,以此履危,见咥者也. 3 . 而六三为一卦之主,柔据刚位而欲群阳归之,以武人之质而欲履九五之尊,乘时而僭越君位. ◎武人,勇武之人,指六三. ◎大君,指九五. 4 . 孔颖达曰:以六三之微,欲行九五之志,顽愚之甚. 5 . 象传曰:谓六三眼盲而强看,说明其已无辨物之明;而脚跛而强行,则说明其已无征战之能.而有为猛虎所伤之凶险,则说明其上应乾健而下乘刚,居位不中不正,极其不当.而其以武人之质而欲履九五之尊,则说明其意志极为刚强. 6 . 马其昶曰:六三位不中正,窃据众阳,动而有应.为于大君,谓其有僭君之志,乾刚为大君,六三志欲化乾,而不知其凶之甚也.圣人惧人谓其足以有明,足以与行,而妄附之,故反覆申说其辞. 7 . 马振彪曰:阴柔害物,志不可测,刚愎自用,浸成尾大不掉之忧.莽,操擅权窃国,何尝不外示优柔,谦恭自抑,而其心觊觎非分,俨若虎视眈眈,其欲逐逐,凶有不可胜言者,圣人取象於履之六三,惩恶而劝善也. |
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九五：夬履,贞厉. 象曰:夬履贞厉,位正当也. 1 . 九五阳刚中正,高居君位,有履道敬谨,刚断果决之象.惟以刚居刚,若刚决过甚,或有专断之失而违正道,故戒其守正以防危厉. ◎夬,音怪,决也. 2 . 干宝曰:九五居中履正,为履贵主,万方所履,一决於前,恐夬失正,恒惧危厉. 3 . 李光地曰:履道贵柔,九五以刚居刚而决於履也.然以其有中正之德,故能常存危惧之心,则虽决於履,而动可无过举矣.书云,心之忧危,若蹈虎尾.此其所以履帝位而不疚也与 4 . 象传曰:九五履道敬谨,刚断果决,能守正以防危厉,乃因其居位正当,有中正之德,常存危惧之心,故决履有道. 5 . 马其昶曰:九五乃彖传所谓刚中正履帝位者也,知厉乃能不疚而光明,故夬亦曰其危乃光也.上天下泽之中,一阴为梗,以位正当之九五,决位不当之六三.彖书履帝位者,所以正名定分,黜武人之为于大君,亦犹春秋之志也. |
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上九：视履考祥,其旋元吉. 象曰:元吉在上,大有庆也. 1 . 上九居履卦之终,阳居阴位,刚而能柔,履道敬谨,能明鉴履道之得失,考察祸福之徵兆,使不善皆旋归於善,故获得大吉. ◎视履考祥,谓明鉴履道之得失,考察祸福之徵兆. 视,鉴也. 考,察也. 祥,禨也,吉兆也. 2 . 王弼曰:祸福之祥,生乎所履,上九处履之极,履道成矣,故可视履而考祥也.而其居极应说,高而不危,是其旋也.履道大成,故元吉也. 3 . 李士鉁曰:鉴於六三之不善,而旋复於善,克己以复礼,尽人而合天,履道成而乾德粹矣. 4 . 汪德钺曰:履者,礼也.民受天地之中以生,是以有动作威仪之则,能者养之以福,不能者败以取祸,故曰视履考祥. 5 . 象传曰:上九之获得大吉而高居上位,乃以其个人有福而全民有庆也. 6 . 刘沅曰:上九以阳居阴,是有刚德而能小心者也,当履之终,前无所履,可以回视其履.大有庆即元吉,喜其慎终如始,故美之. |
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人们崇尚"墨菲定律"却不知道"履霜坚冰至",可叹可气! “事情如果有变坏的可能，不管这种可能性有多小，它总会发生”，这就是所谓的墨菲定律。虽然中小盘股在过去相当长一段时间强于大盘，但随着估值水平的不断上扬，风险也在酝酿当中。尽管不知道它们何时会迎来一个挤泡沫的过程，但终究还是要来的。在节前的最后一个交易日以及节后的第一个交易日，中小盘股明显弱于大盘，创业板指数更大跌超过5%，这似乎意味着“墨菲定律”再次在A股市场显现。-----这是摘自网易财经博客的一段话. 国人有媚外的传统,那是弱清国门被打破之后产生的"以夷制夷"的结果,无奈当时是咱落后. 如今,履霜坚冰至这样经典实用的话传不到国外就罢了,可国人为什么却对此充耳不闻呢? 谁知道履卦是讲什么的，“九二：履道坦坦，幽人贞吉 。”是什么意 如题 作者：218.24.150.* 2010-4-26 14:04 |
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第十周章 履 《夏禹·连山》象符：不会画符，免之。 《殷宗·归藏》卜辞：履，履虎尾，不咥人，亨。 .履，踏虎尾，不咬人，顺。 《文王·周易》彖辞：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以“履虎尾，不咥人，亨”。 .刚中正，履帝位而不疚，光明也。 .履，以柔踏刚，脱险而应天命。所以“踏虎尾，不咬人，顺”。 .. 刚毅中正，履行帝位而无愧疚，因心光明。 注：帝，帝丁也。 《周公·易象》象辞：上天下泽，履。君子以辨上下定民智。 .夏禹此组气象符号为“天下有泽”之气象， .. 殷宗据此组符号的夏语读音造字、或注字为“履”。 .君子当以辨天地而定臣之智。 周一爻辞：素履往，无咎。 ..麻鞋逃往，无碍。 周公解辞：素履之往，独行愿也。 ..麻鞋逃往，独行之愿。 注：凡逃亡者，目标越小越安全。 周二爻辞：履道坦坦，幽人征吉。 ..大道坦坦，夜行大吉。 周公解辞：“幽人贞吉”，中不自乱也。 . “夜行大吉”，心中不慌乱。 周三爻辞：眇能视，跛能履；履虎尾，咥人凶，武人为大君！ . .勉强能看见，脚跛尚能行；即使踏虎尾，咬人凶，武人身为大君！ 周公解辞：“眇能视”，不足以有明也；“跛能履”，不足以与行也； . 咬人之凶，位不当也；武人为大君，志刚也。 . “勉强能看见”，光线不明；“脚跛能行”，不能跟行； 注：指一同逃亡的仆人。 . .咬人之凶，担心处位不当；“武人身为大君” ，意志刚强。 周四爻辞：履虎尾，愬愬终吉。 . .怕踏虎尾，慎慎终吉。 周公解辞：“愬愬终吉 ”，志行也。 . “慎慎终吉”，励志而行。 周五爻辞：夬履，贞厉。 . 坏了麻鞋，行走困难。 周公解辞：夬履贞历，位正当也。 . 鞋坏而行走难，鞋坏处正当位。 周六爻辞：视履考祥，其旋元吉。 . 考量麻鞋之祥，穿着它旋返大吉。 周公解辞：元吉在上，大有庆也。 . 大吉在天，大有庆幸。 【札记】 夏禹把“泽（湖泊）”，总结为影响气候的八大自然体之一，现代科学也不得不承认 湖泊对气候环境不可或缺的重要性。 履，商周贵胄外出所穿之鞋（麻制、皮制），在家穿屐（多为木制）。而日本人不知内外有 别，在家在外皆穿木屐，踏虎尾，必找死。此周章作者详细的记录了他逃出羑里监獄，翻越 野岭的细节，很有意思。 吴戈重庆 1楼2015-10-10 00:28 |
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履虎尾，不咥人，亨。两种比较靠谱的译法 其一为，尾随在老虎后面，而不被老虎吃掉，（道路）就亨通了。人事上类如臣伴君，古代文人多是这种状况。 另一种为，通过有老虎踪迹的地方，而不被老虎吃掉，（道路）就亨通了。尾在前者为“后面”在后者为“踪迹”。 再看各爻与这两种译法的衔接会是什么情况吧？初爻素履之往，避开这个地方过去，无咎。二爻履道坦坦，走宽阔空旷的大道，有没有老虎一览无余，所以可以闲庭信步，贞吉。三爻眇能视，跛能履，看又看不清，走又不好走，吧唧踩到老虎尾巴就会被吃掉，凶。四爻，履虎尾，看到老虎了吓得要命，等老虎走了再过去，终吉。五爻，夬履，有恃无恐，有老虎也敢过，为什么？有光明之德，什么是光明——火，有火把在手过去肯定没事，古人都是用火赶跑猛兽的，但是贞厉。上爻，履道之末，道已经过了，视履考祥。 菊香将军 1楼2014-09-16 14:25 |
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履：履虎尾，不咥人，亨。 《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。 《象》曰：上天下泽，履，君子以辩上下，定民志。 【注释】履，履险也，有所恃蹑险而进也。为卦上乾下兑，外刚内柔，以柔蹑刚，以悦履健，故其卦为履。处履之道，说而应乎乾，劝而合乎时，以此履险，虽危而不伤，其亨可知，故曰“履虎尾，不咥人，亨”也。九五刚健中正，居尊思危，履帝位无疚于天下，其道光明而崇盛焉。《象》曰“君子以辩上下，定民志”，言君子处履之时，当慎辩上下之分，使民各称其位，勿生觊觎之志也。●占遇此卦者，当有履危铤险之事，或有跳槽之行，占者能和悦而不违礼，则虽行危道，而亦不见伤害矣。 初九，素履，往无咎。 《象》曰：素履之往，独行愿也。 【注释】初九以阳在下，上无应与，又居卦始，未及履险之时也。既未履险，则不为物迁，以是而往，何咎之有，故象占如此。●占者得之，欲履险而未施行，但适足心愿而已，如是则往而无咎矣。 九二，履道坦坦，幽人贞吉。 《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。 【注释】九二以刚居柔，亦无应于上，又处内卦之中，故为履坦幽居之象。处危履险，守正犹难，故以幽贞为戒，其旨深矣。●占者得之，处履之时，能幽处而不乱，淡泊以自养，持贞守正则吉也。 六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶；武人为于大君。 《象》曰：眇能视，不足以有明也；跛能履，不足以与行也；咥人之凶，位不当也；武人为于大君，志刚也。 【注释】六三以阴居阳，不中不正，又处说极，体柔而志刚，以此履乾，必见咥伤，故象占如此。比干强谏而纣不纳，终以刚愎太过见伤，正当此爻之象也。●占者得之，位柔而志刚，恃刚以履险，必见伤害，焉得不凶乎！ 九四，履虎尾，愬愬，终吉。 《象》曰：愬愬终吉，志行也。 【注释】愬愬，惕惧不安貌。九四以阳居阴，位近九五之君，体刚而用柔，知惕惧而得终吉者，故象占如此。●占者得之，所履已迫于险难，能戒惧自省，则终可获吉也。 九五，夬履，贞厉。 《象》曰：夬履贞厉，位正当也。 【注释】夬，决也。九五阳刚中正，以居尊位，兑悦居下应之，其行果决，无所阻碍，故为夬履之象。然以刚居刚，刚愎自用，必有专断之失，象占如此，为戒深矣。●占者得之，以刚断果决而履险，纵使得正，亦危道也；盖有所恃而行险，终必伤于所以恃耳。 上九，视履考祥，其旋元吉。 《象》曰：元吉在上，大有庆也。 【注释】考，审稽也。旋，回旋之地。上九处履之终，居卦之极，外无所履，故回视己履，以考其祥否。若回旋有余，无所亏缺，则获大吉，故象占如此。●占者得之，当自审所行，以度其祸福，若能不失回旋之地，则得大吉也；亦有验时旋一岁，当有福庆之事，象曰大有庆，占兆于此也 周易真旨 1楼2014-02-11 10:50 |
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