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[易经]谦（十五） |
| 作者:eoLElemenT |
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【目录】《易经》一卦一贴 http://tieba.baidu.com/f?kz=748368616 |
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谦：亨,君子有终. 1 . 谦卦象徵谦虚卑退之意,有谦德之君子万事皆能亨通,而且行谦有始有终. 2 . 孔颖达曰:谦者,屈躬下物,先人后己,以此待物,则所在皆通,故曰亨.而小人行谦则不能长久,惟君子有终也. 3 . 刘沅曰:有而不居曰谦.艮内止,坤外顺,谦之意.地卑下,山高大而居其下,谦之象.以崇高之德而处于卑下,谦之意也. 4 . 刘沅又曰:乾之上爻交於坤而成艮.九三为成卦之主,以其本乾卦之九三,故称君子.坤以大终,艮成始成终,惟君子能谦,惟谦终成其为君子也. 5 . 李士鉁曰:卦象一阳居三,不为物始,不居人上,并不居二,五之正位,而得人道之正,亦谦之意.以一阳为众阴主,而藏於下卦,虽高而不显,此所以能保其高与. 6 . 韩诗外传云:德行宽裕,守之以恭者荣.土地广大,守之以俭者安.禄位尊盛,守之以卑者善.人众兵强,守之以畏者胜.聪明睿智,守之以愚者善.博闻强记,守之以浅者智.故易有一道,大足以守天下,中足以守其国家,近足以守其身,谦之谓也.易曰,谦,亨,君子有终. 7 . 序卦传:有大者不可以盈,故受之以谦. |
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彖曰:谦,亨,天道下济而光明,地道卑而上行. 天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦.谦,尊而光,卑而不可逾,君子之终也. 1 . 彖传曰:谦卦,谓有谦虚卑退之美德者,万事皆能亨通.天之道谦下,向下济助万物之生长而大放光明;地之道卑退,低处卑微而让万物欣欣向荣. 2 . 孔颖达曰:天体刚健而气下降以济生万物,三光垂耀而显明也;地体卑柔而气上行,交通於天以生万物也. 3 . 刘沅曰:艮本坤体,乾一阳下交之,故为下济.地居上卦,故为上行.天下济,谦也,而光明则亨矣.地卑,谦也,而上行则亨也.此释谦之必亨也. 4 . 天之运行法则,是减损满盈者而增益谦卑者,地之转动法则,是倾坏满盈者而流注於谦卑者,鬼神之行动法则,是加害骄盈者而福佑谦恭者,人之处事原则,是厌恶骄盈者而喜好谦恭者.天地鬼神人皆好谦,此谦之所以亨也. ◎变,倾坏也. ◎流,谓聚而归之. 5 . 崔憬曰:若日中则昃,月满则亏,损有余以补不足,天之道也.高岸为谷,深谷为陵,是为变盈而流谦,地之道也.朱门之家,鬼阚其室,黍稷非馨,明德惟馨,鬼神之道也.满招损,谦受益,人之道也. ◎阚,窥也. 6 . 谦卑而处尊贵地位者,则能展现其光辉.谦卑而处卑下地位者,则能自制而无所逾越.此君子之所以能始终守谦,而终受其福也. 7 . 孔颖达曰:尊者有谦而更光明盛大,卑者有谦而不逾越.君子能终其谦之善,而又获谦之福. 8 . 刘沅曰:逾,过也.卑不可逾如地,其始似屈,其终必伸,持谦始终不渝,所以为君子. 9 . 马振彪曰:谦德蕴於内,得其所止,内卦之艮山象之.谦尊而光,有高山仰止之义焉.谦德符於外,无往不平,外卦之坤顺象之,卑不可逾,有应地无疆之义焉. |
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象曰:地中有山,谦;君子以裒多益寡,称物平施. 1 . 大象传曰:谦卦下艮山,上坤地,故有地中有山之象.山体高大,而在地中,喻诸人事,则谓居高位而能下人,有谦退之意,亦含有外表卑下,实内蕴高大之意. 2 . 程颐曰:地体卑下,山之高大而在地中,有外卑下而内蕴高大之象,故为谦. 3 . 君子者观察谦卦山体高大,而在地中之象,悟知凡事不可盈满,当权衡其多寡,取多以益寡,均平以施与. ◎裒,音抔,取也. ◎称,音秤,权衡也. 4 . 程颐曰:山而在地下,是高者下之,卑者上之,见抑高举下,损过益不及之意.以施於事,则裒取多者,增益寡者,称物之多寡,以均其施与,使得其平也. 5 . 刘沅曰:山能下地,平其亢,抑其高,而不失於正,故六爻全吉.圣人以谦望人,实乃天地之德,本如此也. 6 . 马振彪曰:老子言,天道如张弓,高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之,天之道损有余而补不足,即裒多益寡之意也.管子言,斗斛之盈满,人概之;家施之盈满,天概之.即称物平施之意也.君子法天而已. ◎概,平斗斛之小木杆. |
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初六：谦谦君子,用涉大川,吉. 象曰:谦谦君子,卑以自牧也. 1 . 初六阴柔谦逊,低处下卦艮山之下,有谦谦君子之象,以此涉难行险,可获吉祥. ◎谦谦,谓谦而又谦也.山在地中为谦,初六又在山之下,故谓谦而又谦. 2 . 刘沅曰:六柔,谦德也.初卑下,谦位也.谦德而处卑位,谦而又谦,君子之事.九三在下卦之上,劳而能谦,是在上之君子,尊而光也.初六在下卦之下,谦而又谦,是在下之君子,卑而不可逾也.所以为君子之终也. 3 . 马其昶曰:易言利涉,取辟地图功之义,非谦者所尚,故变其文曰用涉,即用以涉川亦吉也. 4 . 象传曰:谓初六谦而又谦,有君子之德者,乃因其能谦卑自制,以养其德. ◎牧,治也,察也,养也. 自牧,谓自我约束,自养其德之义. 5 . 黄寿祺曰:爻辞称君子,象传谓自牧,乃谓谦谦君子当具厚实的道德基础,和必要之克己精神. |
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六二：鸣谦,贞吉. 象曰:鸣谦贞吉,中心得也. 1 . 六二柔顺中正,谦德广闻,能谨守正道而获吉祥. 2 . 程颐曰:谦德积於中,发於外,见於声音颜色,曰鸣谦.二之贞吉,乃自有也,非勉为之. 3 . 马其昶曰:震惊百里,雷之鸣也,雷之鸣,自阳而达於阴.谦之为雷者,三也,二比之,上应之,皆鸣.二鸣其中之所自得,上鸣其中之不得已. 4 . 马振彪曰:二不自鸣,因三之善鸣,而知其谦自有人声人闻,即不啻二之自鸣也. 5 . 象传曰:六二谦德广闻,能谨守正道而获吉祥者,乃因其中正之德,得於心而形於外也. 6 . 胡瑗曰:中心得者,言君子所作所为皆得诸於心,然后发之於外,则无不中於道也.故此谦谦皆由中心得之,以至於声闻流传於人,而获自正之吉也. 7 . 黄寿祺曰:谦虚之美德,因纯诚积於中心所致,越享有名声,越须保持中正之内质,故爻辞强调贞则能吉. |
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九三：劳谦,君子有终,吉. 象曰:劳谦君子,万民服也. 1 . 九三阳刚得正,尊为卦主,以一阳而应五阴,承上接下,犹如勤奋匪懈,守谦不骄之君子,朝乾夕惕,持恒以终,故获吉祥. ◎劳谦,谓勤劳而能谦虚也. 劳,勤奋匪懈之意,有如乾三终日乾乾,夕惕若之象. 2 . 王弼曰:九三处下体之极,履得其位,上下无阳以分其民,众阴所宗,尊莫先焉,上承下接,劳谦匪懈,是以吉也. 3 . 刘沅曰:九三一阳而给五阴之求,故劳.刚正之德,宜在上位,而止於下,劳而能谦者也,惟君子克当之.君子任劳履谦,久而不变,所以有终. 4 . 象传曰:九三有如勤奋匪懈,守谦不骄之君子,故广大之群众都服从他. 5 . 马振彪曰:九三虽劳能谦,功在天下,不矜不伐,尽力於民事,先之劳之而无倦,能有其终,所以万民悦服於他. |
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===================================== 吧内老贴复制于此。供参考。 ===================================== 六爻都吉的谦卦 《易经》上说：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”所以易经上谦这一卦，六爻都吉。 明代理学家王阳明训示儿子正宪说：现在人的病痛，大多是因为傲。千罪百恶，都是从傲上来的。傲则自视甚高，自以为是，不肯屈就于人。象的不仁，丹朱的不肖，都只是因一个“傲”字，便结果了一生。你们为学，先要除此病根，这样才能有进步。傲字，反之则为谦，“谦”字便是对症之药。不但是外貌卑逊，须发自内心的恭敬，撙节退让，常见自己的不足，真正能虚心接受别人。尧舜之圣，只是谦到至诚处，便是允恭克让、温恭允塞。你们要勉之！” 《谦》卦还说：“谦谦君子，卑以自牧。”意思是说，君子应该自甘卑下，克己养谦，以“谦”来约束自己。《史记·乐书》中也说“君子以谦退为礼”。由此可见，谦虚是君子必须具备的美德。 一个人能谦虚，懂得谦虚，便更知道“日新又新”的重要；不但学问要求进步，做人做事交友等等，样样都要求进步。所有种种的好处，都从谦虚上得来，所以称为谦德。 谦虚乃是发于心而行于外，不是靠做样子做出来的。并不是出于礼貌，而是出于内心的真实感情。知道自己的不足，因此才甘为人下，并且从别人的长处中学习有益的东西，从而使自己更加完善。 孔子曾说：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。 这句话，表现出孔子谦虚好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是谦虚好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己。这样，无论同行相处的人善与不善，都可以为师。 |
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谦卦，在64卦中排第15卦，排在第14卦大有卦的后面。大有卦是什么？乾下离上,普照万物，万民归顺之上上卦 谦卦上坤下艮，她的本身，是已经有山一样的高大。 一个人如果已经达到山一样的高度，她自然会有一种拥有后的超然。可以在现实中看到很多身居高位的老总表面上往往谦卑的，而他身边的跟班经常都是不可一世。谦卦是一种俯视的感觉。 如果一个人一件事，还在奋斗之中，那高山还没形成，那就根本还没走到谦卦那一步。 应该说此人正处在乾卦的状态中：应该以乾卦的天行健，君子以自强不息来自勉。 作者：123.235.1.* 2010-4-16 10:01 |
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易经有时候别被周文王局限了头脑，要活用。 有人去山里友人家玩，晚上看见好多青蛙蚯蚓什么的很奇怪占了一卦，占到谦卦，马上连夜收拾行李离开，刚走一半，整个山塌陷了。 神奇不，地山谦，山开始在地下了，中国人还真的很少这么解谦卦的。 作者：deathnotecool 1位粉丝 2011-2-15 23:46 |
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谦和颐 谦卦教做人，做君子如地中有山。大家都知道谦卦每一爻都是好的，是64卦中完美的一卦。 谦卦之后是豫，高兴呗，也是不错的。64卦里少这种两个好卦摆在一起。 颐的卦象就是个口。祸从口出，病从口入。颐之后是大过。 颐和园屡遭蹂躏，历经沧桑。不知道是不是名字没取好。幸好颐和园还是留下来了。大过也只是大过而已吧。 我都是大白话呵呵。我没看过什么乱七八糟的书，这些都是自己最原始的理解。专门人士们笑笑好了。不过易经真的很有趣。值得反复读。 作者：杰萨斯杰萨斯 18位粉丝 2011-2-12 13:51 2 回复： 卦没有好坏，六十二卦中的第一卦都是一种时境。谦，地中有山，首先人得取得山一样高的成就，才有可能行此谦道。这种时境，又有多少人能遇到呢？豫卦虽是欢悦、逸豫之象，但也只能偶尔行之，必不可长也。 作者：居中履正 50位粉丝 2011-2-12 14:13 |
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易经是实用理性，谦卦其实与正义有关，谦挂卦是支持正义之举，甚至支持正义的战争。 认为谦卦只是喻意于战争来说明至高的谦，是违反了实用理性的目的，也忽略了易经时代的处境。 谦有一层正义的含义在里面，也就是说君子要谦虚，也要有正义之感，如果只懂谦虚，而不懂正义，那么谦虚就是虚伪的。 中国文化后期的发展逐渐丧失正义的观念，特别是朝廷里已经只剩下君臣之礼了。只有在民间尚有聚义之举。 正义不张，国何以能安。直到存在中国人对正义之事依然茫然无知，何来谦虚可言，多是岳不群之辈。 FML奥登 27楼 2011-12-03 22:29 |
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朋友们看到这，不妨从头看隆后注释的《周易》。 什么王弼、孔颖达、朱熹、程颐、李光地。。。等等全错了，无不是站在孔子立场上解释《周易》，所以全错了，颠倒了是非。 《周易》中心思想是谋取利益，根本就不是什么仁义道德。 周易是算卦的书。预测实战经验是起码的。没有预测的实战经验，能解释正确吗？ 二千多年了，文人们误解到何时？ 作者：隆后居士 2011-08-05 14:14 3 回复： 按照你的解释，我看不出来六爻之间的关系。 比方说：六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。 你的解释：拮据了，就依靠邻国，利用他们协同作战去侵伐敌国，这样做没有一点不利之处 上六：鸣谦。利用行师征邑国。 你的解释：公开场所，语言要低调。假装行军演练，突然向那个国都发起攻击。 那我想问一下，六五的爻辞和上六的爻辞之间的关系？ 作者：jxzswdzxf 2011-08-05 17:13 4 回复： 没必要做任何解释，你愿意看就看好了，我知道，我抛开孔子解释周易，会有人来抵触，因为这将让很多人丢面子。 难免遭受一些人打击、诽谤，这没什么，我的观点会坚持到底——《周易》核心理念，绝不是什么仁义道德，而是怎样在得到别人家拥护情况下去谋取利益。事实上，这就是正道。一个人毕生本事能力，就是对财富的控制力，你拥有和控制越多，你人生就越有价值。财富分两种：无形中的财富和有形中得财富。一个企业同是。一个国家同是。。。请不要和我争论，要争论，那么请你先看看前面我解释的《讼卦》。 我要还《周易》于本来面目。 作者：隆后居士 |
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谦虚是一种美德？ 六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。 六五爻可不是说打仗的事，它是说只用一点小恩小惠，就能收买人心让他人臣服。 上六：鸣谦，利用行师，征邑国 口口声声说不想要，其实心里想得要死，结果越谦虚越受到拥戴，最后毫不客气地座上了梦寐以求的宝座。 作者：易经有多难 2012-04-09 11:23 |
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谦谦与“鸣谦”之类的语法结构并不相同，而是与“乾乾”的语法结构相同。 乾乾是一波一波（一步一步）的不断进步。谦谦是时时谦恭，事事谦恭。因此，谦谦有与事俱进的意味。就是说，针对不同的事物，针对事物的不同阶段，谦也应该是不同的形式。比如“鸣谦”“劳谦”“谦”就是谦的三种具体的表现形式。鸣谦是语言谦卑，劳谦是劳逸结合的不过劳，谦指的是不要施以淫威，不要以势压欺压人。。 谦是道德行为。然而，道德的定义古今不同。现代指的是社会行为规范，古代指的是符合事物本来情态的思想或行为。以此而论，谦不止针对人的交往，而针对的是人的一切实践活动。 古宗钦 2012-3-5 09:36 |
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读《谦卦》有感 每次读到“谦”卦总感觉有点不对劲，但有找不到为什么，查了好多资料都是“谦虚”无疑，就这么含糊过去了。最近又读感觉下卦与上卦的爻辞前言不搭后语，讲的根本不是一个东西。 谦 基本字义 虚心，不自满，不自高自大：～下。～让。～冲（谦虚）。～和。～卑。～厚。～逊。～恭。～虚。～受益。 不行，这个解释不能接受，感觉它好像具有两面性。我就试着从“兼”入手 兼 基本字义 2. 同时涉及或所具有的不只一方面：～而有之。～收并蓄。～顾。～职。～任。～课。 看到这时才明白“谦”的真正意思：说话或做事同时顾及两方面；在强大的时候要表现得不嚣张，在虚弱的时候要表现得更自信。 难怪《易经》的作者写到：“谦，谦，君子用，涉大川......” 为什么那些老师这么不负责任，几千年过来“谦”字的意思就只胜下一半了呢？而且还和“虚”扯到了一起“谦虚”。却在辞典中查不到“谦实”。这不是遗害万年吗？ “六二：鸣谦”与“上六：鸣谦”说的都是“谦”。如果“上六：鸣谦”是说要“谦虚”，那“六二：鸣谦”就是说“谦实”。很奇怪辞典里找不到“谦实”，我就来解释一下“谦实”： 长官：“鬼子都打到咱家门口了，李连长带上你的连把鬼子干掉.....” 李连长：“是！长官保证让鬼子有来无回....” 李连长的表现就是“谦实”也是谦，也是“六二：鸣谦”。“六二”与“上六”位不同“鸣谦”的表现是不一样的。 “初六：谦，谦....”前面一个谦是“谦实”。后面一个谦是“谦虚”。 下卦是执行者，执行者“谦”就是：“少说多做”，故“九三：劳谦”。 看来，“饱汉子不知饿汉子饥”啊！境界还是不分高低的好，太低了看不到上面，太高了看不到下面。 真正懂得谦的就是“**：撝谦”了，**是过来人，试问**不懂“谦”又如何“撝谦”呢？**刚到上卦，基本属于领导者但上有真正的领导者，下有执行者。所有他要上下迎合，左右兼顾，懂得“谦实”，“谦虚”的灵活运用，运用好了“无不利”。运用不好“有不利”。 辞典里没有“谦实”，“谦”既然是个混合体，我们也没有必要把“谦”分成“谦实”“谦虚”。“谦”做得得体就是谦虚，做得不得体就是骄傲。宝贝跟垃圾也一样：放对了地方就是宝贝，放错了地方就是垃圾。人也一样：去对了地方就是“贵人”，去错了地方就是“**”。 易经有多难 2012-04-13 10:11 |
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谦 黄公二女尹文齐有黄公者，好谦卑。有二女，皆国色。以其美也，常谦辞毁之，以为丑恶。丑恶之名远布，年过，而一国无聘 者。卫有鳏夫时，冒娶之，果国色。然后曰：“黄公好谦，故毁其子。妹必美。”于是争礼之，亦国色也。国色，实也；丑恶，名也。此违名而得实矣。——《尹文子》 齐国有一个姓黄的老相公，很讲究为人谦逊。他有两个女儿，长得国色天香。有人赞赏他的女儿，但他也常常说：“小女相貌丑陋，不足挂齿。”长此以往，众人都信以为真。因此，黄公二女丑恶之名远播，到了婚嫁年龄，没有一个人来上门求亲。卫国有个人死了老婆，无钱再娶，便跑到黄家求婚。等到婚礼完毕，揭开头巾一看，竟然是个绝代佳人。消息很快传开了，人们才知道黄公过于谦虚，存心把自己的女儿说丑的。于是，二女儿便有许多名门望族来争相提亲了。 假如黄公的两个女儿大女儿漂亮小女儿姿色平平，那么经此手段就不愁嫁小女儿。如果大女儿9分，小女儿5分，那么小女儿在人们心目中会变成6-7分，如果小女儿3分人大家也没什么好说的。所以易经谦卦六爻皆吉。 孔子观于周寺庙，有欹器焉。 孔子问于守庙者曰：:"此谓何器？" 对曰："此盖为宥坐之器。" 孔子曰："吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆，明君以为至诫，故常置之于坐侧。" 顾谓弟子曰："试注水焉。"乃注之水，中则正，满则覆。夫子喟然叹曰："呜呼！夫物恶有满而不覆哉？" 子路进曰："敢问持满有道乎？" 子曰："聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦，此所谓挹之又损之道也。"——《荀子·宥坐》。。 这种玩意做成奖杯太合适了 作者：KK1600 2012-05-02 11:36 |
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地下有山才谦。可见地下不是山则不叫谦。有真才实学，表面不露则谦。胸无点墨，表面不露才学，则不是谦。 静思山人 39楼 2012-05-13 00:08 |
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古语说得好；“满招损，谦受益。” 一个人即使并不自满，而只是才华横溢，锋芒毕露，也都容 易受到别人的攻击，受到损伤。因为你的流光溢彩使周围的人相 形见绌，黯然失色，所以，你越能干，事情做得越完美，就越得 罪人。也许你完全没有意识到这一点，甚至百思不得其解。可事 实就是如此，人们完全可以这样想；“都是爹妈生的，你凭什么？！” 所以，凡事当留有余地，不那么锋芒毕露，咄咄逼人，使人 家感到需要你却不受到你的威慑。 要做到这一点，有时就需要装“傻”了。这就是“以能问于 不能，以多问于寡，有若无，实若虚”。明知故问，给别人一个表 现的机会；明明知道他不如自己，也去向他请教；明明自己懂得 很多，但把它埋藏在心底，表面上做出一副什么都不懂的样子．有 了这些，再加上人家冒犯了自己也不针锋相对地去计较，不以牙 还牙，以眼还眼，这就不会对他人构成威慑了，反过来，自己也 就可以减少一些他人的攻击和中伤了。 当然，这样做的结果，你也会失去很多，呈少是谨小慎微．活 得不那么潇洒自如了罢。更何况，对很多人来说，天性注定如此． 所谓“才华横溢”，才华多了它就是要“溢”出来；所谓“锋芒毕 露”，既有锋芒，它就是要“露”，要“脱颖而出”。 这样看来，“傻”也不是人人可以装得出的，要装“傻”，也 的确要掌握装“傻”的艺术才行啊！ ============================================================== 以上来自劝学网 谦虚其实更是一种手段 |
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对于装傻，夫子曾经盛赞宁武子 子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚也不可及也。” 愚不可及，谁能做到，夫子都难做到，知其不可为而为之。 |
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谦卦 神经说：裤裆里有杀气。 http://tieba.baidu.com/p/2320110992 |
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满招损，谦受益说出了谦卦的灵魂！ |
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