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[易经]随（十七） |
| 作者:eoLElemenT |
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【目录】《易经》一卦一贴 http://tieba.baidu.com/f?kz=748368616 |
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《随》：元亨，利贞，无咎。 初九：官有渝，贞吉，出门交有功。 六二：系小子，失丈夫。 六三：系丈夫，失小子，随有求得，利居贞。 九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？ 九五：孚于嘉，吉。 上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。 |
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随:元亨,利贞,无咎. 1 . 随卦象徵屈己从人,善择所随之意.其卦德下震动,上兑悦,内动之以德,外悦之以言,则天下人皆慕其行而随从之,故谓之随. 物相随从之时则顺,故必大为亨通,并利於固守正道,而无所咎害. 2 . 刘沅曰:兑少女从震长男,随之意.刚爻皆下於柔,动而悦,悦而动皆随之意.不自是而屈己随人,故可大亨.然苟不正则诡随,故必利於正乃无咎. 3 . 程颐曰:凡人君之从善,臣下之奉命,学者知徙义,临事之从长,皆随也. 4 . 李光地曰:卦中上下象及诸爻居位,均反映刚下於柔之意,犹如以贵下【百度】贱,以多问寡,故名为随.然则卦义所主,在以己随人;至於物来随己,则其效也,非卦名之本义也. 5 . 序卦传:豫必有随,故受之以随. |
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彖曰:随,刚来而下柔,动而悦,随.大亨,贞无咎,而天下随时,随时之义大矣哉. 1 . 彖传曰:随卦下震动,上兑悦,显现阳刚者由上而来,谦居於阴柔之下,既能下人,则有所行动必能使人欣悦,所以物皆愿相随从.卦辞大亨贞无咎,乃说明天下万物,随大自然运转之适当时机而动,则一切皆可顺利亨通,故随时而动之意义是多麼弘大啊! 2 . 李舜臣曰:凡彖传所谓刚来者,皆一阳自乾来交於坤.所谓柔来者,皆一阴自坤来交於乾. 3 . 王逢曰:上能下下,下之所以随上,贵能下【百度】贱,贱之所以随贵,故随之义,刚下柔也. 4 . 李士鉁曰:震位东,兑位西,日月岀入,四时迭运,万物随之,随时之义. 5 . 郭忠孝曰:震,东方卦,万物随之以生;兑,西方卦,万物随之以成.故春生,夏长,秋成,冬藏,随也.圣人东作西成,亦随也. 6 . 马振彪曰:中庸之言时中,中者经道也,时者权道也.随时之义,盖达权而不离乎中也,合内外之道,故时错之宜也. 4 . 马振彪曰:君子一动一静,随时处中,惟变所适,必备元亨利贞之四德,始可与言随而无咎.无德妄随,咎将不免,有德而能随,无往非随,亦无往非中,时中之圣,仕止久速,无可无不可. |
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象曰:泽中有雷,随;君子以向晦入宴息. 1 . 大象传曰:随卦下震雷,上兑泽,故有泽中有雷之象.程颐曰:雷震於泽中,泽随震而动,为随之象. 2 . 君子者观察随卦泽中有雷,泽随雷动之象,悟知凡事随时之道理,故生活起居随时而行,昼则自强不息,向晚则按时入室休息,以安其身. ◎向晦:犹言向晚. 向,通「向」. 晦,晚也. ◎宴息,安身休息也. 宴,安也. 3 . 朱震曰:随时之道,著而易见者,莫若随昼夜. 4 . 程颐曰:大象传所谓向晦入宴息,乃取最明且近者言之,以明天下随时之理. 5 . 冯椅曰:雷发於震之春,收声於兑之秋,由震而兑,雷藏泽中.日出於东方之震,入於西方之兑,由震而兑,自明向晦.天地之随,为昼夜,为寒暑,为古今.君子之随,为动息,为语默,为行藏. |
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初九:官有渝,贞吉;岀门交有功. 象曰:官有渝,从正吉也.岀门交有功,不失也. 1 . 初九阳刚得正,当随之时,刚居柔下,上无应与,能随时改变其思想观念,屈己以随人,只要能谨守正道,则可获吉祥.且其以刚下柔,刚柔相济,故其岀门交往,必获有功. ◎官,主掌也,人所主掌者职位,心所主掌者思想观念. ◎渝,改变也. 2 . 孔颖达曰:初九既无其应,则无所偏系,可随则随,是所执之志,有能变渝也.唯正是从,故贞吉也.所随不以私欲,故见善则往随之,以此岀门,交获其功. 3 . 黄式三曰:否之乾上,来居坤初,是为随.阳为阴主,故为官.否上下不交,变之正,故交有功. 4 . 钱澄之曰:渝者,时之当然也,故渝所以为随也. 5 . 象传曰:初九能随时改变其思想观念,屈己以随人者,此其所以能迁善趋正,获致吉祥也.而其岀门交往必获有功者,乃说明其不错失所应相随之人. 6 . 俞琰曰:随六爻,专取相比相随,不取应.初九不可舍六二之正,而从九四之不正. |
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六二:系小子,失丈夫. 象曰:系小子,弗兼与也. 1 . 六二阴柔中正,有妇人之仁,优柔寡断之象,其就近随从於在下之初九,而失去与阳刚中正而居尊位之九五相应,犹如随从小子,而失去丈夫,有因小失大,顾此失彼之象.若喻之人事,则或有妇人夫死从子之象. 2 . 孔颖达曰:六二阴柔,不能独立所处,必近系属初九,故云系小子.既系属初九,则不能往应於九五,故云失丈夫也. 3 . 刘沅曰:以刚从人谓之随,以柔从人谓之系.随则公,故无失;系则私,故有失.从此而失彼,无两是之理.初阳在下为小子,五阳在上为丈夫. 4 . 象传曰:六二只就近随从於在下之初九者,乃因其未能多方面获得亲与. 5 . 马其昶曰:随卦六爻唯二,五有应,二不应五为夫,而随初小子,以人事象之,是妇人从子之义.孔子曰,妇人,伏於人也,无专制之义,有三从之道,在家从父,适人从夫,夫死从子,无所敢自遂也. |
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九五:孚于嘉,吉. 象曰:孚于嘉,吉,位中正也. 1 . 九五阳刚中正,高居尊位,上承上六,有阳刚谦居阴柔之下之象,犹如居尊者能以诚信待人,以诚信感应于天下之善者,贤者,故获吉祥. ◎嘉,美善也,指上六. 2 . 李士鉁曰:九五阳刚中正,居一卦之尊,天下之主,无所为随.而近承上六,以得位之阳,下於无位之阴,阴阳合德,而不恃其尊贵,所谓古之贤王,好善而忘势也.自有其实德,以信於上六,非曰随之,实以孚之,非孚於人,实孚于善.书曰,德无常师,主善为师.随道之吉,无逾於此者. 3 . 杨万里曰:此圣君至诚,乐从天下之善者也. 4 . 马其昶曰:易例六五比上九,多有尚贤,养贤之象,若九五比上六,则以尊宠小人为累.随九五孚上六吉,此五爻之变例. 5 . 象传曰:九五能孚信于天下善者,贤者,乃因其居位中正不偏,感物以诚,从善而尚贤,故天下随之. 6 . 杨万里曰:此圣君至诚,乐从天下之善者也. |
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上六:拘系之,乃从维之;王用亨於西山. 象曰:拘系之,上穷也. 1 . 上六阴柔得位,为九五所孚信之善者,惟居随卦之终,终极则反,有不愿附从,欲隐居逍遥之象.故君王甚至以强迫方式,或拘禁,或捆绑来挽留他,使之附从.或前往其隐居之西山设宴以邀请他. ◎拘系,谓强迫使附从. ◎维,以绳捆绑也. ◎亨,通「享」. ◎西山,西方兑位,山指途之险隔者,喻上六隐居之所. 2 . 王弼曰:随之为体,阴顺阳者也.上六最处上极,不从者也.随道已成,而特不从,故拘系之乃从也. 3 . 尚秉和曰:六穷於上,五恐其去,拘系之,从维之,或即其隐居之处而宴享之.言六无所随,而五必随之也. 4 . 刘沅曰:上六为兑说之主,处随之极,无所随而远举,非拘系之则失贤矣.九五以孚随之,尚贤崇德也. 5 . 象传曰:九五君王以强迫方式,来挽留上六者,乃因上六已居随卦之终,终极而不随,故强迫之. 6 . 黄寿祺曰:举世从善之际,必有逆其道而行者,则不得不强令其归正.故本爻有拘之,维之,王用享於西山诸象. |
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请教大师 《易经》里面说“ 象曰：孚于嘉，吉；位正中也” 我想给未出生的孩子取个名字：王孚嘉。 属龙，男孩女孩未知，不知这个名字怎么样？ 谢谢。 九五。孚于嘉，吉。 象曰：孚于嘉吉，位正中也 这段话的意思是：“把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥”，这是因为九五爻得正居中，不倚不偏。 译文：相互友善又讲求信用，当然吉利。 启示：择善而从，择类而从。 作者：shlh009 2012-04-09 08:10 |
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随：第十七卦。泽雷随。兑上震下。 隆后：承上卦，文王到晚年了，精力衰竭了，意志薄弱了，决策上犯错误也就难免了，该让位了。其子姬发，年富力强，将承王业。此卦论述追随学识之道。 随卦：元亨，利贞，无咎。 白话：卦象为开始就顺畅，获益则在于保持，不存在差错。 隆后：外卦泽，内卦雷。表面顺从，内心却存有一鸣惊人的想法。 隆后说经验：此卦多应在企业老总们缺少人才或人才流失方面，作为领导要尊重属下的意见，而作为属下要尊重领导的意见，双方求同存异则成功在望。2006年正月初六，为了感受晋商精神，为了统一思想，为了邀其中一位加盟本公司，我们四人驱车一千三百公里去山西祁县，在乔家大院，我曾占得此卦签。另，青年人恋爱处朋友求得此卦，有合有分，独在于性格，预测师若强调在于金钱等其它方面则大错特错了。。。且听隆后常用这一句断语：不管你有多么优秀，不管你官阶地位有多高，不管你是谁，你面对对方，你都要放下架子，否则将不能遂愿并失去利益。这便是我们祖先留下的经验、至理。 初九：官有渝，贞吉。出门交有功。 白话：官职位有变动，久了应吉。走出去交往有利于事业。 隆后：姬发的官职位有了变动，被正式确为君主接班人。 六二：系小子，失丈夫。 白话：（此前）与小人物们来往密切，失去了大人物。 隆后：姬发从前无法跟公侯大臣们来往密切，否则，难脱“野心与篡权”罪名。 六三：系丈夫，失小子。随，有求得，利居贞。 白话：与有德惠的大人物们来往密切，远离了小人物。随从于别人，是为了实现自己的目标，是给自己将来打基础。 隆后；随就是追随，智者深谙并遵循这一原则。 隆后；该爻喻姬发改变了交际圈，开始与公侯大臣们接触学习掌握治国平天下本领。 九四：随，有获，贞凶。有孚，在道以明，何咎？ 白话：随从于别人，已经有了收获，久了不吉。有良心有诚意，并且已经懂了为君之道，这还能犯错误吗？ 隆后：追随别人，要杜绝盲从性，要具有原则性，要拿好阶段性，故而，时间久了凶。 九五：孚于嘉，吉。 白话：有诚意有信心终于迎来了登基典礼这一时刻，吉。 隆后：该爻喻姬发继位登基，当了君主，当了周武王。 隆后：周代五礼——吉礼、凶礼、嘉礼、宾礼、军礼。 隆后：嘉礼——庆典宴饮的一种礼节仪式。 上六：拘系之，乃从维之。王用亨，于西山。 白话：用绳子将他捆来，令他屈服来追随我。周武王使用这种方法，在西山顺利地完成了祭祀活动。 隆后：铁腕手段，不追随周武王的人遭强制而来。 作者：隆后居士 2011-08-12 09:17 |
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先哲释易之随卦第十七 http://tieba.baidu.com/p/997663211 |
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六二，系小子，失丈夫。 孔颖达：小子指初九，丈夫指九五。 来知德：小子指六三，丈夫指初九。 虞翻：小子指九五，丈夫指九四。 还有没有其他版本的？ 无可乐者 40楼 2012-06-24 16:19 |
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神马叫“随，无故也。”？ 不明白序卦中的这个解释，求教。 RT. eoLElemenT 1楼 2012-08-04 20:40 丰，多故也。亲寡，旅也。 丰，是多故的原因，还是是说因为多故才得以丰? 亲寡，旅也。苏秦学成后，出游数载，一无所成，搞得“妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。”苏秦感叹说：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。” eoLElemenT 2楼 2012-08-04 20:52 shanren_2008: 《旅》，寡亲也。 2012-8-5 13:39 shanren_2008: 《丰》之多故，日食之事，阴侵阳，月掩日，臣强君弱。 2012-8-5 14:02 随，无故也。 这个“无故”是说的是木有缘故，还是是说木有故交? eoLElemenT 3楼 2012-08-04 20:55 shanren_2008: 回复 @eoLElemenT :故，事也；事，蛊事也。《序卦》曰：“蛊，事也。”《释文》：“蛊，惑也，乱也，事也。”惑乱灾害之事曰蛊。《杂卦》曰：“随无故也，蛊则饬也。”随无事，故“宴息”；蛊有事，故“整治”。饬，治也。 2012-8-5 13:57 革，去故也。 这个好理解，去掉旧的东西（制度，习惯·····） eoLElemenT 4楼 2012-08-04 20:58 经始灵台 经之营之 庶民攻之 不日克之 经始勿亟 庶民子来 王在灵囿 麀鹿攸伏 麀鹿濯濯 白鸟翯翯 王在灵沼 於牣鱼跃 虡业维枞 贲鼓维镛 於论钟鼓 於乐辟痈 於论钟鼓 於乐辟痈 鼍鼓逢逢 蒙瞍奏公 奥秘在思考 5楼 2012-08-04 20:58 eoLElemenT: 文王与灵台的故事挺棒! 2012-8-4 21:00 奥秘在思考: 回复 @eoLElemenT :我可是在回答你的提问 2012-8-4 21:01 奥秘在思考: 所谓无故 就是民众的从众心理 ， 无需理由 。这首诗便以说明 。 2012-8-4 21:03 eoLElemenT: 回复 @奥秘在思考 :我意会了的，人民跟随文王，无怨无悔的争着来帮文王修灵台。 2012-8-4 21:04 丰，多故也，阁下如何理解的？ @奥秘在思考 eoLElemenT 6楼 2012-08-04 21:02 奥秘在思考: 礼乐 eoLElemenT: 回复 @奥秘在思考 :我可能有点偏执，我的意思是说要找到理由。这么说吧，用你的“礼乐”来说。礼乐兴起，然后丰呢，还是丰了之后礼乐兴起？是神马一种逻辑联系 2012-8-4 21:07 eoLElemenT: 也就是说谁为因谁为果 2012-8-4 21:08 奥秘在思考: 三才 是有礼连接 这样才有的丰 2012-8-4 21:12 奥秘在思考: 当然我说的是周礼 2012-8-4 21:13 呵呵 那就是说白话 曲高和寡就没多少人会跟随你，所以要入乡随俗 ，（俗是风俗丰通风） 丰，多故也。亲寡，旅也 你自己都解释了。 还要问 ，呵呵 奥秘在思考 7楼 2012-08-04 21:32 |
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会不会是两种意思都有呢，易经的卦是多向选择一样 道济禅师 8楼 2012-08-04 23:00 随，内心动，外表很高兴，心动而欢喜所以追随，没有心动动喜欢的事，怎么会去随呢。再者，自己有事做，努力做好自己的事，没有事做，才选择随别人。 述而不作信好古 10楼 2012-08-05 14:36 领导怎么说，我就怎么做，天塌下来，管我鸟事，故杂卦曰:随，无故也。 船布诚 11楼 2012-08-05 16:14 随，无故。不知道E能不能理解“应无所住而生其心” 心山几ai馥甄 12楼 2012-08-05 19:54 eoLElemenT: 随遇而安哈？ 2012-8-5 20:37 心山几ai馥甄: 回复 @eoLElemenT :我觉得无故就是心无挂碍的意思。。 2012-8-5 22:32 |
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《随》卦和《归妹》卦的换位思考 随：兑上震下,少女在前，长男在后追随，卦辞：元、亨、利、贞，无咎。归妹：震上兑下，长男在前，少女在后为归妹，卦辞：征凶，无攸利。仅换了个位置，同为男女关系，何以态度大不相同？ 述而不作信好古 1楼 2012-02-23 22:25 是男尊女卑吗？只许男追女，不准女追男？ 述而不作信好古 2楼 2012-02-23 22:31 终于知道了剩女是怎样被剩下的了：女承筐，无实，可悲可叹！ 述而不作信好古 3楼 2012-02-23 23:26 归妹，女子的归宿，就是找个合适的人家把自己嫁出去，自己的幸福如果不主动去追求，以致于愆期，最后只能承筐无实。当然这种行为在古代是不贞的行为，不接受，所以断定征凶。 述而不作信好古 4楼 2012-02-24 10:18 随：男追女，天经地义，虽吃着碗里看着锅里，系丈夫失小子，系小子失丈夫，甚至拒系之，品行不正，其辞元亨利贞，无咎，可见古代女子地位之低也！ 述而不作信好古 5楼 2012-02-24 10:36 随，心动而言于外，大家闺秀也；归妹，情悦而行于外，小家碧玉也。 船布诚 6楼 2012-02-24 12:27 述而不作信好古: 高，点醒了我，我还以为是古人的性别歧视呢，谢谢 2012-2-24 12:35 船布诚: 回复 @述而不作信好古 :心动而能思，多取吉；情悦而妄动，多取凶。 2012-2-24 13:07 归妹初九：一心想嫁，于是随便找了个跛子下嫁给他。九二：找了个对象，但不太了解，犹豫不定，先交往，待了解清楚再作决定，眼睛还有点近视。六三：条件好的短时间找到，又不愿等待，不得不在前男友中找个条件好点的下嫁。 述而不作信好古 10楼 2012-02-24 21:36 归妹九四：条件好的找不到，又不甘心下嫁，一拖再拖，错过了适婚年龄，成了剩女。六五：作为“三高”女性，选择下嫁给条件不如自己但同样优秀的对象，虽不十分如意，也是完美归宿。上六：高高在上，老龄剩女，孤独终身，即使出嫁也不能生育。 述而不作信好古 11楼 2012-02-24 22:00 |
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泽中有雷，随。君子以向悔入宴息。 http://tieba.baidu.com/p/2208449247 |
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随卦：神经说：随有求得，利居贞 http://tieba.baidu.com/p/2413095934 |
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周易第17卦“随”趣谈 周易第17卦“随”随.元亨利贞.无咎. 初九.官有渝.贞吉.出门交有功. 六二.系小子.失丈夫. 六三.系丈夫.失小子.随有求得.利居贞. 九四.随有获.贞凶.有孚在道以明.何咎. 九五.孚于嘉.吉. 上六.拘系之.乃从维之.王用亨于西山. －－－－－ 趣解： 随：随从，可以比喻受上级命令出门抓逃犯的兵。 初九：犯人把关押馆（牢）都搞坏，逃跑了。兵就随将出门和犯犯人交战，必有功。（无功也有苦劳） 六二：逃出来的犯人很多，绑了这个，跑了那个。（鱼和熊掌不可兼得出处） 六三：随将交战的兵又把逃跑的犯人给抓住了，然后命令他蹲下来，以防止逃跑（和现在的警察抓小偷一样） 九四：这时又有兵反而被犯人给抓，这可不好。还有犯人把抓住的兵用以当人质提出要求条件。（现在的警匪电影都有这一情节） 九五：兵也展开劝说，争取逃跑的犯人自首（招安嘛） 上六：招安不成，就来个五花大绑，罪加一等。（猜想是出动了特警） Log雪情 1楼 2013-06-19 11:42 |
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随：元亨，利贞；无咎。 《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨，贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉。 《象》曰：泽中有雷，随，君子以向晦入宴息。 【注释】随，从而就之也。为卦上兑下震，震刚下于兑柔，动而说从；以阳随阴，以刚随柔，以己随人，故其卦为随。下动上说，内动外说，己能随物，则物来随己，而可致大亨也。既知所随，又必当察其善否，从善而不从恶，必利在正固，然后乃无咎，是以曰“元亨，利贞；无咎”也。盖天下大势，无时不变，己能随时于天下，则天下亦皆随己矣。《象》曰“君子以向晦入宴息”，言君子处此之时，日作而夜息，随时以安身也。●占遇此卦者，能随时变而随于外，则可获大亨，然必利于正，乃得无咎；若所随不正，纵得大亨，亦不能免其咎誉也。 初九，官有渝，贞吉；出门交有功。 《象》曰：官有渝，从正吉也；出门交有功，不失也。 【注释】渝，渝变也。初九阳刚得正，为震之主，当随之时，动随物迁，出门以交，则有功也。四与五同德，四有继起之变，故曰官有渝；上无应与，心无偏系，见善则从，故又曰从正吉。●占者得之，官事有渝变，而己亦当变其常，出门以交，则不失时而有功也。 六二，系小子，失丈夫。 《象》曰：系小子，弗兼与也。 【注释】六二以柔居阴，不能自守，必有所从。初非正应，以其近而系之，五为正应，以其远而失之，因情失义之随，故象占如此。●占者得之，系情而失义，从此而失彼，其失自不待言也。 六三，系丈夫，失小子；随有求得，利居贞。 《象》曰：系丈夫，志舍下也。 【注释】六三以阴居阳，处动之极，上承九四，系丈夫也，下舍初九，失小子也。然四非正应，以其当势而系之，系之以利而非义，故以利居贞戒之，以防其邪媚不正也。●占者得之，系丈夫而失小子，有求必有得，然因利失义之随，非君子所为，占者当知所戒也。 九四，随有获，贞凶；有孚在道以明，何咎？ 《象》曰：随有获，其义凶也；有孚在道，明功也。 【注释】九四阳刚，居九五之下，当随之时，为众所随，随而有获矣。然居非其位，擅专失正，势陵九五，故虽正亦凶也。以其据干材之资，志在随时济物，若能有孚以道明之，则可安上下之心，而后得无咎。●占者得之，随时而出，出而有获，虽正亦凶者也；若能以诚孚示人，志在以道济物，又何咎焉？ 九五，孚于嘉，吉。 《象》曰：孚于嘉吉，位正中也。 【注释】孚，信之发于衷者。九五阳刚中正，下以中正应之，近比上六，而能以谦德承之，孚于嘉而吉者也，故象占如此。●占者得之，信于善而尚贤，又能嘉从天下之善者，宜其获吉也。 上六，拘系之，乃从维之；王用亨于西山。 《象》曰：拘系之，上穷也。 【注释】拘，系之固也。王，谓占者。上六居随之极，随道已成之时，故不随于物，而得物来随己矣。随时之极，先天而天不违，精诚之至，神明以佑其成，故又为王用亨于西山之象。用亨，祭享于神，致享于人，自享于己，皆此类也。●占者得之，随时之极，而得物来随己，吉不待言；此占又为卜居之吉占，凡择居而得此占，如是则吉也。 周易真旨 1楼2014-02-14 10:50 |
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《随》卦里〝系小子，失丈夫〞何意？ zfncsbh 1楼2016-05-25 22:02 抓住了弱势，失去了强势。 最爱飞龙在天5 2楼2016-05-25 22:19 想勾搭“小鲜肉”, 怕失去丈夫..... shen_fuen 7楼2016-05-26 05:16 以下为鄙人愚见 随者，从也。上兑而下震，震处下欲动，而兑处上悦而从之。有以上从下之意。如同父母迁就孩子。但过于迁就容易变成宠溺，孩子长大后不能适应社会，一事无成。故有〝系小子，失丈夫〞只说。 不知这种解释何如? zfncsbh 10楼2016-05-26 11:55 |
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