[易经] 屯（三）

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[易经]屯（三）

作者:eoLElemenT

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【目录】《易经》一卦一贴
http://tieba.baidu.com/f?kz=748368616

屯:元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。
1 . 屯卦象徵事物初生之艰难，然事物初生，其气盈满，正待成长，故其势至为亨通。惟初生之物，当固其根本，正其体质，故以谨守正道为利。犹如邦国之始建，贤君嗣位，艰难当前，不应急於求进，而应封建诸侯，广资辅佐以治国安民。
◎元亨，犹言至为亨通。
◎利贞，谓以谨守正道为利。
◎用，宜也，应也。
2 . 说文曰：屯，音谆，难也。象草木之初生，屯然而难，从屮贯一。
3 . 刘沅曰：屯字象屮穿地而不能伸，天地之间无非是万物，万物始生虽未伸，而其气已盈，特厄於险而不逮耳。国家多难，建侯治民，虽未即亨，而已有亨之理。
4 . 李士鉁曰：人生之始为屯，所谓人生於忧患也，然则易固忧患之书与？
5 . 序卦传：有天地然后万物生焉，盈天地之间唯万物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。

彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。
雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
1 . 彖传曰：屯卦象徵事物初生之艰难。万物之出生，正是阴阳刚柔始交之时，必多生困难。卦象下震动、上坎险，有动乎险中之象，乃戒以事物皆在困难中成长，虽生气蓬勃，可致亨通，惟必须谨守正道而行。
◎刚柔始交，谓阳刚之乾爻与阴柔之坤爻，刚开始相交合。刚柔者，乾坤也。始交者，如震一索而得男也。
2 . 孔颖达曰：刚柔二气始欲相交，未相感通，情意未得，故难生也。若刚柔已交之后，物皆通泰，非复难矣。
3 . 而卦象有雷雨将作，雷声充盈，乌云密布之象，正象徵大自然草创万物，阴阳始交，万物萌生之混沌屯难状态。贤君即位当效法天道，设府拓疆，封建诸侯，以抚恤万民，不可安享其位，无所作为。
◎宁，安也。
4 . 白虎通云：王者即位，先封贤者，忧民之急也。故列土为疆，非为诸侯，张官设府，非为卿大夫，皆为民也。易曰利建侯，此言因民之所利而利之。
5 . 王宗传曰：继天地以用事者，长子也。其次坎，又其次艮。此三男相继，以效其劳於天造草昧之日，辟天荒，理地脉，发初性，而尽开物成务之道也。

象曰：云雷，屯；君子以经纶。
1 . 大象传曰：屯卦下震雷、上坎为云，云在雷上，有云气方升，畜而未散，将雨而未雨，具见其屯难之象。
2 . 李舜臣曰：坎在震上为屯，以云气方升，畜而未散也；坎在震下为解，以雨泽既沛，无所不被也。故雷雨作者，乃所以散屯，而云雷方兴，则屯难之始也。
3 . 君子者观察屯卦，云在雷上、雨下屯难之象，悟知局势初创，时多艰难，当奋发有为以治理天下。
◎经纶，以治丝喻治国也。
4 . 朱熹曰：屯难之世，君子有为之时也。
5 . 张洪之曰：君子有济屯之才，禹治水，稷教稼，始奠厥居，经纶也。周公修礼乐，则经纶之至矣。

初九，磐桓，利居贞，利建侯。
象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下丨贱，大得民也。
1 . 初九阳刚得正，为济屯之才，惟处屯之始，动则难生，不急於求进，故有徘徊不进之象，仅利於固守正道以待时而动，又利於封建诸侯以治国安民。
2 . 程颐曰：方屯之初，不磐桓而遽进，则犯难矣，故宜居正以固其志。
3 . 刘沅曰：初九一阳为济屯之主，才有可为，时尚有待，固不苟於进，利於居正不渝，盖建侯即所以济屯，而方建则其功未显，故得磐桓之义。
4 . 象传曰：初九虽有迟疑而徘徊不进之象，然其心存济世安民，志行端正。又其以阳居初，谦居群阴之下，是尊贵者而有谦卑之心，能俯从民望，故其可大获民心。
4 . 刘沅曰：夫子恐人误以磐桓为迟疑，建侯为威服，故曰：虽磐桓，乃心存济世，行欲安民，志行正也。建侯者，俯从民望，以贵下丨贱，大得斯民愿治之心也。
5 . 王弼曰：息乱以静，守静以候。安民在正，弘正在谦。屯难之时，阴求於阳，弱求於强，民思其主之时也。爻备斯义，宜得其民。

六二:屯如，邅如，乘马班如，匪寇婚媾；女子贞不字，十年乃字。
象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
1 . 六二柔顺中正，能审慎处事，当屯难之时，不急於求进，故屯邅而行，有行进困难之象。有乘马之人前来，为数众多，其非为敌寇，乃与其相应之九五，是来求取婚配之人。
◎邅，音沾，移也，转也。邅如，谓难行不进之貌。
◎班如，谓马多之状。
◎匪，通「非」。
2 . 刘沅曰：六二与九五为正应，以阳从阴，故有婚媾之象，五居坎险，故疑为寇。
3 . 六二乘刚，本不自安，又前有三、四两阴阻隔，时当屯难，故不宜轻易许人以婚配，惟有谨守正道，待时而动。经待十年，时通运转，方许以婚嫁。
◎字，谓女子许嫁。
4 . 张浚曰：六二抱志守节於艰难之世，而不失其贞也。若太公在海滨，孔明在南阳，义不苟合，是为女贞。
5 . 马振彪曰：二不下从初而上应五。与初虽近而不相应，合乎女贞不字之义。与五虽远，有待而行，迟之又久，以身从人，合乎十年乃字之义。
6 . 象传曰：六二之有行进困难之象，乃因初九阳刚居震之初，而六二乘凌於初九之上。而久待十年才许以婚嫁，乃因时通而困难已消，事理返归於正常。
◎反常，谓返归於正常。反，同「返」。
7 . 李光地曰：凡言乘刚者，阳性震动，以阴乘之，则不得自安，其象则然，非谓两爻有相害之情。

六三:即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
象曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。
1 . 六三失正不中，与上无应却躁於进取，犹如行猎逐鹿而无虞人相引导，却独自驱禽穷入於山林之中，君子居仁由义，洞烛几微，与其逐鹿而射杀之，不如舍弃行猎而返，否则穷追不舍将有困难。
◎即鹿，谓追逐野鹿。即，就也。
◎虞，指虞人，掌山泽之官。
◎惟，独也。
◎几，谓详明事理。
2 . 李士鉁曰：六三乘承与应皆阴爻，故无虞人导之，阴迷而不能济，不如止而自全，所以事贵量力也。
3 . 尚秉和曰：凡言往吝者，宜取行难之义。单言吝者，宜取恨惜之义。而行难亦必因难而生恨惜。
4 . 象传曰：六三行猎逐鹿而无虞人相引导，乃说明其躁於进取，有贪於追猎禽兽之象。而洞烛几微之君子，舍弃行猎而返，以为穷追不舍将有困难者，乃谓六三若穷追不舍，则将陷於穷困之地。
5 . 淮南子曰：君子惧失仁义，小人惧失利，观其所惧，知各殊矣。易曰：即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
6 . 马其昶曰：田猎有驱逆之车，驱轻车以惊起禽兽，兽逆而岀围则听之，顺行入围者则射之。惟入林中，务穷兽之所往，所谓小人惧失利也。君子舍之，即舍逆失前禽，惧失仁义也。

九五:屯其膏；小，贞吉；大，贞凶。
象曰：屯其膏，施未光也。
1 . 九五阳刚中正，居屯尊位，惟陷於坎险之中，聚积其德泽而未下施於民，此事在一般臣民正可畜其资源，而日趋吉祥；在君王则将尽失民心，而有盈满之凶灾。
◎屯其膏，谓君王未施德泽於民。屯，音臀，聚积也。
2 . 李士鉁曰：阴为小，小者臣之象，屯之於小，臣下不专施与，所以裕其源而畜其势，故吉。阳为大，大者君之象，屯之於大，膏泽不下於民，则盈满为灾，故凶。
3 . 刘沅曰：五为坎主，欲膏泽及民，而陷乎险中，故屯其膏。
4 . 谷永曰：民饥馑而吏不恤，百姓困而赋敛重，易曰屯其膏。
5 . 象传曰：九五聚积其德泽而未能下施於民者，乃谓其施恩泽於民，尚未能普及广大。 ◎光，广也。
6 . 系辞下：作易者其有忧患乎？张载云：易为君子谋。卦辞中每有贞凶之占语.，其义乃在戒人固守正道，防备凶咎。
7 . 马其昶曰：凡易例，大小皆谓阴阳；贞吉、贞凶，皆谓吉凶由渐而致。
8 . 李光地曰：初之屯，德有可为而时未至；二之屯，道可以合而时宜待；五之屯，泽未可远施，则为之宜渐（贞）。自天子至於庶人皆有屯，圣人系辞，悬其理以待天下人之用之，不必执一以求也。

初学者看书有未懂，问个问题
《屯》
1。屯，元亨利贞。上海古籍黄寿祺张善文版的注是：“初生。。。其势至为亨通。。。”
程注:"万物始生，郁结未通，故为盈塞。。。”
这两种说法该怎么看，势亨通是指什么。
2。宜。。。不宁。。。以经纶。
这个该怎么看，什么情况下又该无为，不用。
3。贞不字，十年乃字。。。十年乃字，反常也。
程注意思，“贞不字，十年乃字”是转折关系。反常就是变通了。
黄张的说法：是顺承的关系，反常是返回常理了。
这个该怎么理解。
手边目前只有这2个版本，望指点。
作者：27.189.6.* 2010-8-23 11:53
2 回复：朱子解六二爻辞曰：“六二，阴柔中正，有应于上（按：指九五），而乘初刚（按：指初九），故为所难而邅回不进。然初非为寇也，乃求与己为婚媾耳。但己守正，故不之许，至于十年，数穷理极，则妄求者去，正应（按：指九五）者合，而可许矣。爻有此象，故因以戒占者。”朱子之学出于程，观此或可窥程子“反常”之义。
作者：念梅斋主 2010-8-23 14:56

屯卦。
屯卦如同秋天，秋天来了，动物开始筑窝收藏食物。准备躲避冬天的严寒。屯动乎险中。是因为知险而有所屯积。
此卦很和中国国情。话说孩子在上大学前父母都会给孩子存一笔学费。这就是屯。
因为上大学花费太大。所以担前有所准备。
这就是知险而屯。
作者：ku10ren 210位粉丝 2010-4-28 22:40
2 回复：屯读Zhun，不读tun，表示万物开始时的艰难。和“开始筑窝收藏食物”不一样。
作者：居中履正 49位粉丝 2010-4-28 22:55
5 回复: 屯有二音。一为zhun，一为tun。也有二义。春从草从日屯声，屯应该代表春天，初春吧！
作者：211.137.69.* 2010-4-29 10:39
6 回复：今人不看先贤注解，单读卦辞，连十翼也认为是离题十里，念错解错有甚麽希奇？
作者：203.198.28.* 2010-4-29 11:18

《屯卦》卦辞禅解
乾坤始立。震一索而得男。为动。为雷。坎再索而得男。为陷。为险。为云。为雨。
乃万物始生之时。出而未申之象也。始则必亨。始或不正。则终于不正矣。故元亨而利于正焉。
此元亨利贞。即乾坤之元亨利贞也。乾坤全体太极。则屯亦全体太极也。而或谓乾坤二卦大。余卦小。不亦惑乎。
夫世既屯矣。傥务往以求功。只益其乱。唯随地建侯。俾人人各归其主。各安其生。则天下不难平定耳。
杨慈湖曰。理屯如理丝。固自有其绪。建侯。其理之绪也。
佛法释者。有一劫初成之屯。有一世初生之屯。有一事初难之屯。有一念初动之屯。初成。初生。初难。姑置弗论。一念初动之屯。今当说之。盖乾坤二卦。表妙明明妙之性觉。性觉必明。妄为明觉。所谓真如不守自性。无明初动。动则必至因明立所而生妄能。成异立同。纷然难起。故名为屯。然不因妄动。何有修德。故曰。无明动而种智生。妄想兴而涅盘现。此所以元亨而利贞也。但一念初生。既为流转根本。故勿用有所往。有所往。则是顺无明而背法性矣。惟利即于此处用智慧深观察之。名为建侯。若以智慧观察。则知念无生相。而当下得太平矣。观心妙诀孰过于此。
------摘自蕅益大师《周易禅解》
盖乾坤二卦。表妙明明妙之性觉。性觉必明。妄为明觉。所谓真如不守自性。无明初动。动则必至因明立所而生妄能。成异立同。纷然难起。故名为屯。然不因妄动。何有修德。故曰。无明动而种智生。妄想兴而涅盘现。此所以元亨而利
大师此段注释要结合《楞严经》第四卷佛和富楼那的一段结话来理解：
佛言，富楼那，如汝所言，清净本然，云何忽生山河大地，汝常不闻，如来宣说，性觉妙明，本觉明妙。
富楼那言，唯然世尊，我常闻佛，宣说斯义。
佛言，汝称觉明，为复性明，称名为觉；为觉不明，称为明觉。
富楼那言，若此不明，名为觉者，则无所明。
佛言，若无所明，则无明觉。有所非觉，无所非明。无明又非，觉湛明性。性觉必明，妄为明觉，觉非所明，因明立所。所既妄立，生汝妄能，无同异中，炽然成异。异彼所异，因异立同。同异发明，因此复立，无同无异。如是扰乱，相待生劳，劳久发尘，自相浑浊，由是引起，尘劳烦恼。
无可乐者 67楼
2011-04-30 17:52

今日贴卦【屯初九】
今天我用4号冥器【铁骨珠】算出来是云雷屯初九，磐桓，利居贞，利建侯，大家努力吧。坚守正道，加强自身为今日气运。我在美国留学，马上圣诞节前的期末考就要来临，努力哇嘎！
作者：dsk6dsk6 2011-12-10 02:38
《屯》卦的六三对应的是《丰》之位，《艮》之手段
群雄并争逐鹿天下是“离动故丰”，“君子几不如舍之”乃“当行则行当止则止”之《艮》----《周易全卦》
草中树AKS 116楼
2011-12-24 16:15

“乘马班如，泣血涟如”新解
乘，此处是名词，指车。班，此处指多。马班，指马成群，成建制。“乘马班如”在屯卦中一共出现三次，但每次表达的意义都不同。其原因就是他们所处的位置不同，如同一个人的一生，少年的你和老年的你都是你自己，但容貌、声音、思想、品德都发生了改变。因此，我们解卦辞不能不顾及爻位。上爻为一卦的终点，寓意人生的终点。在人生的最后一站还拥有宝车宝马或追求大富大贵，是祸不是福。“泣血涟如”指伤心落泪，泣不成声。
作者：海之山之 2012-01-08 10:44

屯：元亨利贞，勿用有攸往，利居贞，利建侯。
每卦皆有理与象，水雷屯象草木初生之艰，动而遇险此为易理
作者：jjfcxn 2010-10-15 15:13

以屯卦从霍、南、陈梦雷书中发现易经惊天秘密。（勿删，求精）
今天我看屯卦的解释，分别看了
霍的《周易正解——小成图》、
南《周易今注今释》、
陈梦雷《周易浅述》得出了一个惊天秘密。
六二爻，爻辞说女孩十年后会结婚，为什么会十呢？
南老解释说二爻与五爻相应，二五得十；为什么得十呢?
霍解释说水雷屯下互卦为坤，坤的小成数是十；为什么得十呢?
陈说水雷屯上卦坎后天数为6，下卦震后天数挂4，6+4=10；
（记住，数字有大衍数，先天数，后天数，河洛书，小成数，比如坤后天数是八，小成数是二和十，所以呢坤这个数字可以看成2,8,10，加加减减你想他是多少就是多少了）
这充分证明了一个道理，易学家的解释就是瞎掰硬套，无论如何都能解释到位，没有一套不变的逻辑规律（有时往东边去这个规律，不通了他就往西边去这个规律，哦通了，膜拜易的伟大！还有南边北边的）不是危害大众，而是为了锻炼大家的想象力，分析辨别能力，深入思考的毅力！伟大！由此看，哪些易学预测大师更是有一套忽悠人的绝招避免真传给你，这绝对值得我们好好学习，将来必能习得一身本领，三寸之舌，强于百万之师。
以上纯属幽默，请勿喷饭，智者能明即可！
作者：aznan20006 2012-02-12 23:37
3 回复：霍先生的解释是正确的，易经中的“十”都取象坤：《屯》六二“十年乃字”，《复》上六“至于十年不克征”，《颐》六三“十年勿用”，《损》六五、《益》六二“或益之十朋之龟”。
作者：执象乾坤 2012-02-13 14:39

突如其来的第三卦内容，请教大家
我在背诵第三卦时，突然显现出来一些内容，可能是不合理居多，但还是作一记录。
第三卦屯（村）水雷村坎上震下
屯：元，享，利，贞，勿用，（君子？大人？）有攸往（有忧惘），利建候。
初九：磐桓，利居(贞)，利建候。
六二：屯如邅（坛）如，乘马班(盘)如。匪寇婚媾，女子贞，不字（至），十年乃字（至）。
六三：既鹿无虞，惟入于（迂）林中，君子几（饥）不如舍，往吝。
**：乘马班如，求婚媾，无不利。
九五：屯其膏，(小贞)吉，(大贞)凶。
上六：乘马班如，泣血涟如。
学习中，如有不合理之处，见谅
作者：yangtpcnr 2012-03-18 11:45
2 回复：这是三千前的古文，不能以现在文字含义去看。
作者：赵庚白 2012-03-18 15:01
3 回复： “突然显现”就是所谓灵感，有利于记忆也是利。
作者：天佛山居士 2012-03-18 23:11
4 回复：感谢分享
作者：roman5335 2012-03-19 10:00

高手给解一下“水雷屯”
今日用硬币卜卦如下：
第一次2正1反，第二次3正，
第三次；1正2反，第四次：3正，
第五次2正1反，第六次：3正。
自己查了一下是：水雷屯卦，不知对不对，
由于我是刚刚读易经所以基本知识还不太懂，
又想急切的想知道结果，所以请各位高人给看一下。
我卜的是孕育卦，卜何时再添个孩子。
敬请指导，不胜感激！！
作者：白云绿水 2011-05-26 19:39
3 回复：
无巧不巧，你居然占到《屯》卦，不妨只看六二爻：女子贞不字十年乃字
你说还要个孩子？以卦论，这个爻并不主张女子在此时受孕。不知楼主有没有考虑过现在的妻子身体状况等等，以致于暂时不可受孕呢？
作者：竹叶清歌 2011-05-27 20:30
4 回复：同意三楼的,占到屯卦就要看女方身体的原因了,
作者：xl19870805 2011-05-27 22:19

新手的郁闷
怎么算卦，大概是看懂了。
50根草那种方法是看明白了；
可是硬币的正反面，怎么有不同的定阴阳方法？
这是第一处不懂。
按我的想法，就是有文字的一面定为阴面， ~~不要拍我~~
原因是人们说话的习惯：正反、阴阳，于是乎正-阴--有字的一面，反-阳—花朵/国旗的一面。
第二处。遇到老阴和老阳的情况下，算得的卦应该是老阴变少阳后、老阳变少阴后，所成的卦吧？那么本卦就是变动之前的卦，也就是阳就是阳、阴就是阴；之卦是变动后的卦，也就是说，之卦就是我们本次占所得的卦？
第三处。1个爻动，2个爻动等等应该怎么看，实在看不懂前辈们是怎么参考的。
第四。乾卦我受益匪浅；坤卦，我也算略有所得，虽然大多数理解。
屯卦，我就几乎看不懂它到底是什么意思了。
先到这里了。求解答。
作者：缘依飞仙 2012-04-19 18:45

我从屯卦想到的，来易经吧扔个砖头。
1.你首先要确定什么是你真正想要的？又怎么去做？
2.如果想不明白，只是凭着血气之勇，一时兴起，当你遇到挫折，只会充满困惑与迷惘。
3。如果你追求的并不是你真正想要的，不如放弃。
4.你想通了，就去做吧。不论成功与否，一定会有所收获的。
5.一件事物，完美是相对的，你要清楚的知道你自己所要求所谓完美的“范围”，不要太过。
6.如果你一定要把相对的东西变成完美的，将永无止境。而你，也永远不会真正的快乐。
以经纶：编织时，你的“主线”要清晰而结实，不然只会一塌糊涂。
蒙。
1，首先要知道什么是民心是铁，官法如炉，先知道什么能做，什么不能做。
2，懂得责任与承担。
3，过于实用主义不好。。
4，过于理想主义也不行。
5，对于自己不熟悉的事物要虚心的请教有经验的朋友。
6，楞头青容易碰壁和迷失自己，走错路。因为激情，也可以叫毛躁。帮助他们要理解和宽容他们。当然，有时也要让他们吃些苦头，大棒子要用，糖果也要有。
果行育德，果断的拿出自己的果实与经验，与别人分享。
我这段时间正在看《易》，要慢慢的把很多不明白的能想的合理，不矛盾之后，再把我所理解的，用自己的话拿出来与大家探讨。当然前提是不被删的话。欢迎大家也来说，也欢迎扔砖头给我垫脚。最好扔在外面，不要扔在我的回复里。
我现在的级别是或跃在渊，心有所感，就跳出来试试。如果磕的满脑袋瓜子包，我就回去再练练再说……
作者：宅已己 2012-04-21 18:12

屯六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。？
这是不是说，追女朋友失败后，心思放到了追求人生的成功上，但是入世不久，才迈出一步，前面的“林”让自己觉得看不清，这时候不宜急躁鲁莽？
对着蒙卦来看，没追到也没关系（勿用取女），不要意气用事，就算前面看不清也要一头扎进去，而是应该向老行家，老前辈好好学习。（见金夫，不有躬，无攸利）
作者：lxxx666 2011-04-08 12:16

水雷屯
屯，元，亨，利，贞。勿用有攸往，利建侯。
意：屯，本元，亨通，有利，贞固。先不用有所为，利建侯位。
(利建侯：年轻人奉王命在此地建业)
初九，磐桓，利居贞，利建侯。
意：磐定守恒，利居贞正，利建侯。 (定居建业，要先结婚成家吧)
六二，屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
意：屯如邅行(徘徊前进)，乘马带队般，非盗寇是来求婚媾，女子守贞说不字，十年乃字~再说。
(求婚不顺，女方拒绝，臭小子，也不照照镜子，十年后再说。)
六三，即鹿无虞，惟入於林中，君子几不如舍，往吝。
意：即鹿无虞，惟入於林中，君子知几，不如舍去，往吝。(无虞有鹿也好，入林捉也未必有，几番思考，不如旧爱，再起良缘，以往怎不知珍惜。)
**，乘马班如，求婚媾，往，吉无不利。
意：乘马带队，往前去求亲媾，吉无不利。 (顺利跟旧爱结婚了)
九五，屯其膏；小贞吉，大贞凶。
意：屯其脂膏，小事吉，大事凶。 (只顾屯其民脂民膏，不去搞好人民关系，做小事多顺利，但成不了大事。)
上六，乘马班如，泣血涟如。
意：乘马带队，泣血涟如。 (不得民心，黯然离去，摸鱼摸到大水雷了吧，哭，哭，哭死你算了，谁叫你贪，后悔到肠子发青吧。)
之前总觉得此“易经吧” 的回复很文言..然后我就无言了..
古兄,所言有理,大可一试
记得刚接触易经时，怎觉得古人行文的思考方式有需要这麼跳跃吗 ?
后来将儒家或各名门大师的注释先放一边，这样就觉得易经及各挂好玩有趣多了,比较贴近生活面.我们又不是教书的,哪来那麼多哲理阿?
恩~ ~ 玩索而有得,很值得玩味
所以水雷屯卦的故事就是要告诉我们
1.人,要有备无患,没结婚前要培养个情人.... 咳恩.结婚后要安分 (~男女适用)..易经真是与时并进.不错
2.要在混"水"中屯积点东西,最好打好关系,不然"雷"爆了..再怎麼泣血涟如外加肠子发青多没用
作者：天下行易 2011-07-05 12:04
回复：水雷屯
谷要自种，儿要自养。自己凭藉努力解释得答案，亲切而有成就感。
楼主将将“建侯”解释为“建业”，非常得体。
屯卦卦辞的这部分，我是这样断句的：勿用。有攸往，利建侯。
我将“有攸往，利建侯”看作是假设句。
而初九爻辞，如果我们一方面将它看作是初九爻象所蕴含的卦理，另一方面将它看作是对屯卦卦理的整体性概括，你以为如何？
易经的“文言”，更“文言”。因为它太古老了。每天读这些文言，吾言，都成文言了。
至于哲理，生活本身就是哲理。只不过，被哲学家以“哲”腾，你就看不懂了。
作者：古宗钦 2011-07-05 12:00

【屯】元亨利贞勿用有攸往，利建侯。新解。
【屯】元亨利贞勿用有攸往，利建侯。
现流行的注解周易的资料将此卦辞解为：
屯卦。开始，通达，适宜，正固。不要有所前往，适宜建立侯王。
笔者对此解存疑:1,此解言通达，适宜与《彖》之“刚柔始交而难生”相矛盾。
2，我们知道侯王是封的，怎能建立？既使是建立也不能在困难的时期有利。难道在贫困县当县长比在富裕县当县长还有利？
所以笔者认为此解有误。提出个人见解，欢迎易界老师指正：
【译】即将下雨打雷的时候，驻扎最顺利，是正确的选择，一切有所前往的行动都不会畅通，可以竖起箭靶练兵。
注：“屯”驻扎、驻守。
“用”畅通、通达。《庄子·齐物论》：“用也者，通也；通也者，得也。”
“建”竖起、树立。见《诗经·小雅·出车》：“设此旐矣，建彼旄矣。”（旐：画有龟蛇的旗。旄：用牦牛尾装饰的旗。）
“侯”古时用布或兽皮制成的箭靶。见《诗经·齐风·猗嗟》：“终日射侯，不出正兮。”
《彖》曰屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
【译】驻扎是因阳刚的雷与阴柔的水将开始相交，下雨时因路滑困难必产生，行动吧前面定是处在危险之中，应以真正的顺利为大，在雷声大作，云中充满了雨，大自然造就的混暗壮态下，最适宜的是竖起箭靶练习射箭，而且也不能回家省亲。
注：“乎”语气词，表示推测，相当于“吧”、“呢”。
“大”以······为大、尊崇。见《荀子·天论》：“大天而思之，孰与物畜而制之？”
“满盈”充满。
“天”自然，不以人的意志转移的客观性。
“草昧”天地初开时的混沌壮态。
“宁”省视。出嫁女子归省父母曰：‘归宁’。
赵庚白 2012-06-13 09:02
继续讨论【屯】卦：
此卦辞在下的疑惑在于“建侯”两字。
在下将“建”解成“竖立”；将“侯”解成“箭靶”皆出自《诗经》。
现将《诗经》有关资料列于下，证明此解字义出自于先秦（公元前221年——公元前206年）以前的周代（公元前1046年——公元前256年）。
　《诗经》的作者的成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。
欢迎各位老师拍砖了。
赵庚白 2012-06-24 08:48
『磐桓』二字不解，则不明建侯之意。
船布诚 2012-06-24 09:24

也谈《屯•六二》“女子贞不字，十年乃字”之确估
http://tieba.baidu.com/p/1500921032

屯卦，上雨下雷，雷雨充盈天地。下震为禾，上坤为地。雨水润下，地中百草萌发，尚未出地。所以屯为物之始生，上艮为坚，故屯训为难，种子在地下萌发，向上生长需突破重重阻力，所以难生。此其一义也。其二，震为诸侯。九五为天子，艮为光，天子之光照临诸侯，诸侯建国，坤为国，以屏四方，保卫天子。所以卦爻辞说：利建侯。九五，屯其膏，施未光也。膏者，财也。系辞说：何以聚人，曰财。何以守位，曰仁。而今囤积财物，施舍未广，安能聚人守位而谋天下？也许这就是屯卦的意义。
shenbodong 9楼 2012-08-01 10:58

六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。跪请各位前辈进贴一观
洛克兮 1楼
2012-12-10 15:37
也就是说：当你所要帮助他解决疑惑和困境的人并不喜欢你给他带来的改变而获得的利益的时候，不用强行去做，这样没有什么益处
比如说孩子不想学习，你说不动他，还是不要勉强的好
老西瓜干 6楼
2012-12-10 18:30
我认为金夫的可以寓意为有知识、有才华。人家都找上门了，她还是不愿意接受这种才华。就如同现在社会，有那么一类人是不愿接受教育的，自己放弃了受教的机会。卦辞中已讲：匪我求童蒙，童蒙求我。说明教育是自发的，主动的。综合全卦来看，有发蒙、包蒙、困蒙、童蒙、击蒙。唯独六三无蒙，因为这类人不可教。
洛克兮 10楼
2012-12-10 21:18
不敢全盘否定以上的朋友，还是有可取之处的，个人理解，应从全卦出发而不是单看此爻，此爻说见金夫不有躬，是说她是爱慕这个”金”，也就是说蒙卦此爻没有金钱，所以不利有攸往。看完前几爻确实此处不可能有钱财。乾卦，天元亨利贞，没钱自己都养活不了还做梦娶老婆真的是做梦，为什么没钱，因为前面不能一直包容下去，所以矛盾激化，致不亨通，所以没有利，没有物质，别谈什么精神追求。
子夜初生 14楼
2012-12-11 18:26
女子见到有钱人，失贞。这种女人不要娶。我参考"傅佩荣”先生的。
wengweichang 16楼
2012-12-12 13:15
愚解，不要娶这样的女人，她见到了有钱的郎君，就不顾自身的体统，取这种女人不会有什么好处。以上的解释有错误的地方吗？请指正。
易人也 17楼
2012-12-12 18:46
蒙，蔽也。未嫁之女，养在深闺也。六三，近外之爻；外艮，阳刚之显。女遇壮男，不能自律，自出之，乱情也。故卦曰:『
勿用取女。见金夫，不有躬，无攸利』。
船布诚 18楼
2012-12-12 20:21
这句话的深意是不是每个人都可以通过教育感化的
zengsuian 19楼
2012-12-13 13:19
找媳妇千万不要找个一看见高富帅就贴上去的，这种人是要不得滴~~~
陌哓百 20楼
2012-12-13 21:27
客观来说直接就是不要被眼前的迷惑。
生生生生念 21楼
2012-12-18 17:35

卦爻释易经：屯卦之孔子秘语追踪
http://tieba.baidu.com/p/2033279389

易经有云，十年乃字，十年才写一个字，多么谦虚谨慎，不就为了取象精道，万世可传么，
不知多少万年，到了商周才攒下那点字，多少前辈不求时功，大德与天齐一啊，
至周易，总统语法，节约大道，以六十四卦弃绳索，上下可推，先后可导，止于至善
王假之 2016-05-09 06:47

第三周章屯
《夏禹·连山》象符：
不会画符，免之。
《殷宗·归藏》卜辞：
屯，元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。
屯，大顺利贞，勿与之交往，利建国封侯。
《文王·周易》彖辞：
屯，刚柔始交而难生，动乎险中。
大亨贞，雷雨之动满盈，天遣草昧，宜建侯而不宁。
屯，刚柔始交困难生，动则于险中。大顺之征，
如雷雨互动江河盈；如天令草萌，宜建国封侯而不安宁。
《周公·易象》象辞：
云雷屯，君子以经伦。
夏禹此组象符为“云积雷震”之义，殷宗据夏语读音造字、
或注字为“屯”。君子当以经纬人伦。
周一爻辞：磐桓，利居贞、利建侯。
等待，利安征、利建侯。
周公解辞：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
虽等待，志在必征。以贵示贱，大得贤臣。
周二爻辞：屯如邅如，乘马班如；匪冦婚媾，女子贞不字，十年乃字。
如等如待，如备车马；非因敌不媾，女子征而不孕，十年后怀孕。
周公解辞：六二之难，乘刚也；十年乃字，反常也。
周二之为难，因敌強；十年才孕，反常。
周三爻辞：即鹿无虞，唯入于林中；君子几，不如舍，往吝。
逐鹿无向导，追入林中；君子思，不如舍，前往无功。
周公解辞：“即鹿无虞”，义从禽也；君子舍之，往吝穷也。
“逐鹿无向导”，益随飞禽；君子舍弃，怕最终途穷。
周四爻辞：乘马班如，求婚媾；往吉，无不利。
如备车马，求联姻；前往吉祥，无不有利。
周公解辞：求而往，明也。
求而前往，明智。
周五爻辞：屯其膏，小贞吉、大贞凶。
屯油膏，小征吉，大征凶。
周公解辞：“屯其膏”，施未光也。
屯油膏，师未荣光。
周六爻辞：乘马班如，泣血涟如。
如备车马，泣血如涟。
周公解辞：“泣血涟如”，何可长也？
泣血如涟，何可久长？
【札记】《易经》言简意赅，微言大义。但要从只言片语中理解作者原义，只能穿过
时空遂道，回到作者那个时代。比如.“女子贞，不字，十年乃字”，作者周文王说的是
谁呢？后辛也。而“即鹿无虞，惟入于林中；君子几，不如舍”，又说的是哪个君子呢？
作者言己也。周文王说舍之，周公教授小成王时却言.“义从禽也”，观点不同也。虽然
沒向导，被奔鹿惊飞的鸟禽，可以指明逃鹿的方位。周公常表明自己不同与父王的观
点，“干父之蛊”矣，中国第一宰是也。
所谓“殷宗造字、或注字”，甲骨文兴盛于殷宗时期，某个字在他之前、或者在他之后，
甲骨文专家说了算，但不知猴年或马月他们才能说得清楚…。
吴戈重庆 1楼2015-10-07 08:39

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加:2021-07-13 23:11:05 更:2021-07-13 23:50:18

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