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[易经]龙___龙的大开创大智慧___龙的传人需具备的涵养[第2页] |
| 作者:自知兴仁善 |
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彖曰：需，须也，险在前也；刚健而不陷，其义不困穷矣；需有孚光亨贞吉，位乎天位以正中也；利涉大川，往有功也。 注释：须 = 待也。义 = 宜也。天位 = 合天德领导之位。 解译：需就是须待之义，因为坎险挡住前面；下乾德健而不妄涉陷溺，故不至于穷困的地步；需有孚光亨贞吉是由于居尊位且具中道德行；利涉大川就是前进能济险之义。 参考： 蔡清：所谓乾天下之至健也。德行恒易以知险； 程伊川：乾刚而能需，何所不利； 杨万里：无位而需者，无济险之势，伯夷避纣是也．无德而须，无济险之资，秦未亡而陈涉先亡是也。以在天之位，秉正中之德，文武须暇五年是也； 孔维勤：安身立命是天位之所需。从心所欲不逾矩(?)，是需卦最透彻的说明； 席长安：心理学上所谓延迟反应乃是大人物必备条件之一，这在理智、智慧，意志毅力方面，都须要相当之基础； 文中子；无辩息谤。不争止怨。闻谤而怒，谗之囮也。见誉而喜者，佞之媒也，绝囮去媒，谗佞远矣； 中庸；君子居易以俟命，小人行险以徼幸； 论语：君子坦荡荡，小人长戚戚。 |
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大象：云上于天，需；君子以饮食宴乐 解译：坎云气飞升至乾天之上，需待象；君子人仿以饮食宴乐． 解述：坎象云气飞升于乾天之上, 尚未凝结成雨，泽及万物，有须等义；坎有水酒饮食象；又兑口，兑悦，有饮食宴乐象，君子人在须待未为施用之时，当乐天知命，居易俟时，故有饮食宴乐以养身,以调和培养心志,然非耽於酒色,此养心志养德待下施之时，所以孔子拟辞以劝勉君子． 参考： 王夫之：发忘食后乐之旨； 杨万里：有德君子能藏器待时．如颜回陋巷箪瓢之日，谢安游宴东山之时； 前贤：饮食宴乐当以中节，以调和心志，通情达志而非淫欲过度，伤身害志也； 案: 孔子时不我遇，然能乐天知命，作育英才； 吴澄: 宴者身安而无所营作．乐者心愉而无所谋虑； 论语：君子隐居求志，行义以达其道； 项安世：饮食宴桨皆有陷溺之祸，惟自强者能以刚制之； 孙子：无恃其不来，恃吾有以待； |
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经传或大儒一句话,都可演申无穷 |
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九二：需于沙，小有言，终吉。(象)：需于沙，衍在中也；虽小有言，以吉终也。 注释：沙 = 水傍之地。有言 =责难怨言。衍 = 平广。 爻译：须待于沙滩，虽小有怨言，终能吉祥。 象译：需于沙就是以宽居中不急进也；虽小有言，然因前进合宜，终得吉利。 解述：九二爻更近坎水之地，故有需于沙象；九二居乾健之中，能行宽平之道，须待不躁进，致使不应之九五小有怨言；然宽平豫备之道，终能得吉。子曰衍在中也，以吉终也。二三四爻兑言之象. 参考： 老子：为腹不为目(腹取必须,目为外求享受)； 许奎叙：自古为将，贵於持重。两军对阵戒於轻动，故司马懿忍於妇帻之遗，而犹有死诸葛之恐； 郑灿：檀道济(宋)量沙唱筹以却敌； 蒋中正：和平未到最后关头，绝不放弃和平，牺牲未到最后关头，绝不轻言牺牲，致有张学良(躁)西安事变； 后汉书郭太传：郭林宗虽善人伦，而不危言而核论，故宦官擅政而不能伤，及党事起，知名之士多被其害，唯林宗及袁闳得免焉； 旧唐诗：后乃召见仁杰。谓曰：臣反何耶？对曰：不臣反,死於鞭笞矣...因免死； 悟元子：此刚而知险之需； 王夫之：得中可进可退，自有余地； 程传：宽裕居中，善处者。 |
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九三：需于泥，致寇至。(象)：需于泥，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。 注释：寇 = 盗贼、灾害。 爻译：须待於泥巴中，招致盗寇前来。 象译：需于泥即是灾害就在外面；自我致寇就是若能敬慎则不致丧败。 解述：第三爻近坎险，固有需于泥象，九三当位过中，自恃其刚而不能须待审慎，故招致盗寇前来；盗寇之至非其自来也，乃己之不知敬慎须待所招引也。子曰：灾在外也。敬慎不败也。 参考： 老子：祸莫大于轻敌； 荀子：敬敌无旷。 白话例解：满清末年为须于泥也，纵容义和团烧杀抢夺是致寇至也； 悟元子：此刚躁不知险之需； 刘百闽：东汉李膺范滂不及徐孺子之超然世外，亦不及郭有道周旋京师，不为危言，故致党祸； 徐孺子：大树将颠，非一绳所维。何为栖栖，不遑宁处； 禅解；将渡生死大河，故有以致魔军之来而后降之； 程传；须而后进 , 非戒其不得进 ; 傅隶朴：南宋韩佗胄，欲立盖世功名，为恢复中原之计，用吴曦为兴州都统，识者多言不可,佗胄不理,至金人渡淮,吴曦盼称蜀王; 蒋介石：蓄养节宣，慎固安重，立不败之地，策必胜之谋，存戒惧之心，行冒险之实； 项安世；祖逖与石勒为邻，而自不可犯； 席长安；陈涉初僭王而傲长者，其岳父断定必败亡。 |
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九五：需于酒食，贞吉。（象）：酒食贞吉，以中正也。 注释：贞 = 卜也。 爻译：须待于饮食宴乐中,当吉。 象译：酒食贞吉就是具备宽待从容的中正德行。 解述：九五刚健中正之主也；於需待之时，不躁进不退缩，不忧伤丧志，能从容宽心安以待之；坎为水酒，故有需于酒食象，以养身调和心志，而非沈缅也；九五宽心有孚，待下乾阳之至，故云贞吉。子曰以中正也。 参考： 孟子：舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦飨舜,迭为宾主； 李光地：需之为义最大者，莫如王道以久成化，而不急于浅近之功，圣学之以宽而居德，而不入正助之弊....盖继屯蒙之后，既治且教，而所谓修养生息，使之乐乐而利利，渐仁摩义，使之世变而风移著，其在于需乎！ 案: 宋高宗耽乐杭州，不思进取，苟且偷安； 王夫之：大象言饮宴发忘食后乐之旨。此言酒食明燕好待贤之义； 诗曰：扬之水，不流束楚； 乔中和：险而不陷中自持也； 书泰誓：今商王__受,弗敬上天，降灾下民，沈缅冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世； 郭雍：养贤以及万民，所以应天下之需也； 诗鹿鸣：呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效，我有旨酒，嘉宾式燕以敖； 诗天保：天保定尔，亦孔之固。...如月之恒，如日之升，如南山之寿，如松柏之茂； 杨传：成.康.文.景得之，以养天下； 王夫之：丛台.阿房所以速亡其国。刘伶.阮籍所以疾入于狂； 闻章；并非变成酒囊饭袋，而是心境宽裕，胸有成竹，而待时机； 水浒传：不以酒为乐，(良友)以谈为乐，酒能助兴； |
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上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。（象）：不速之客来，敬之终吉；虽不当位，未大失也。 注释：速 = 请也；召也。不当位 = 指柔才居险境而不称位。或谓位字衍文。 爻译：陷入险穴，来了三位不速之客，诚敬对待，终得吉祥。 象译：不速之客来，诚敬对待终得吉；虽不称位，未失柔道不至有大问题。 解述：上六爻居需待之终，坎陷之极，阴柔躁进之才处如此险境，有入于穴象；然上六柔顺之才，与九三正应，上六若能柔敬，而九三及下二阳之健进如不速之客，亦不能欺凌反而有所助益，故曰终吉。 参考： 论语：君子敬而无失； 禅解；此如仁杰之结交五虎； 马援传：援初到，勑今中黄门引入，时上在宣德殿南庑下，袒帻坐； 席长安：战胜以丧礼处之； 蒋悌生：以刚健之才，遇险陷在前，当容忍待时，用柔而主静...须待含忍守敬，皆可免祸； 李光地：敬为客，不敬为寇，寇客亦无常； 薛瑄：处横逆之道也； 左宣十二年：楚子围郑...三月克，入自皇门，郑伯肉袒牵羊以逆...王曰：其君能下人...退三十里而许之平; 吕祖谦：大抵天下之事，若能款曲停待，终是少错； 谷家杰：处需贵敬； 杨传：桓温不杀谢.王，晋室安而桓氏亦安； 闻章：功败垂成不可忘。谦敬天佑人助。倨傲，灾祸来； 项安世；王允之诛董卓，已胜而忽，不思所以终之。几年需之而一日败之，可不惜哉。 |
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好顶赞 ——我就是小清新，你值得拥有。 |
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讼卦06 卦画：坎下乾上 卦象：乾象天坎象水，天阳气上行，坎水性下流，有背离义。 卦德：乾德健，坎德险，上刚下险，上以威猛齐民,下以诈伪应之,有一意孤行，好勇斗狠象 卦名：讼卦 注释：讼 = 争也；以财货而相告也；以手曰争，以言曰讼，言之于公也。 序卦传：饮食必有讼，故受之以讼。 杂卦传：讼，不亲也。 参考： 老子：以其不争，故天下莫能与之争； 老子：善战者不怒，善为士者不武； 老子：见素抱朴，少私寡欲； 老子；我有三宝，慈，俭．不敢为天下先； 老子；刚强者死之徒； 子曰：听讼吾犹人也，必也使无讼乎！ 礼记：饮食男女人之大欲存焉 , 有欲则争； 子曰：吾未见能见其过而内自讼者也； 乐记：夫豢豕为酒非以为祸也，而狱讼益繁，则酒之流生祸也； 俗言：健讼； 诗伐木：民之失德，乾糇以愆； 郑灿：为学治事，尤贵能自讼以惩忿窒欲，而不轻於讼人； 孝经：故当不义，则子不可不争於父，臣不可不争於君； 易经讲义：不争匹夫之勇而争人间正义，如孔子春秋作，而乱臣贼子惧。 孟子曰：我亦欲正人心息邪说，距詖行，放淫辞，以承三圣者。予岂好辩哉，予不得已也； 席长安：民族兴亡、历史文化绝续、人类命运、吊民伐罪，不必讳言斗争，子曰唯仁人，能爱人，能恶人。 |
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卦辞：讼，有孚窒，惕中吉，终凶，利见大人，不利涉大川。 注释：窒 = 塞也。终凶 = 终讼则凶。 解译：争讼，是诚信受到怀疑、阻碍，若知所戒惕可得吉祥，若终究争讼则得凶，利于见到德慧涵养的大人调解，不利于涉难乘险。 解述：乾象天坎象水，天向上水往下，有乖违象；上卦刚强下卦坎险，是有争讼象；九二阳刚有孚，被二阴包围且与九五敌应，是有孚窒也；具中德若能戒慎恐惧如九二．九五，则云惕中吉也；若如上九恃刚缠讼则云终凶；争讼时，宜请如九五刚中德慧之大人排解，故云利见大人；讼时，不能同心，故言不利涉大川。 参考： 曲礼：毋不敬 . 俨若思。安定辞．敖不可长。欲不可从。志不可满。乐不可极； 俗云：和衷共济； 俗云：讼，无捏不成辞。一代官司九代仇。得理不饶人。得饶人处且饶人； 子曰：君子不为已甚； 项安世：或不与校，或为之和解 , 或使其心化,或为之辨明; 范氏:听讼,治其末,塞其流也. 正其本清其源，则无讼矣； 朱柏庐：居家戒争讼，讼则终凶， 乐记：礼至则不争，乐至则无怨。 |
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彖传：彖曰：讼，上刚下险，险而健，讼；讼有孚窒惕中吉，刚来而得中也；终凶，讼不可成也；利见大人, 尚中正也；不利涉大川，入于渊也。 注释：来 = 由上往下；或据异类之中而言。成 = 穷尽其事。尚 = 崇尚。 解释：孔子说,卦下之辞说: 讼卦，上乾刚下坎险，内怀险恶又刚强好胜，是为争讼象；讼有孚窒愓中吉，就是刚直者能行其合宜中道也; 终凶就是扬人之恶损己之德,旷业废时,终竟讼事总是凶事；利见大人就是尊尚中正平和德行以判分明；不利涉大川乃由于争讼时，离心离德, 若入于深渊坎险中． 参考： 王夫之：呜乎！人事之险阻，出於怨望，怨望出於恩德，知恩德为时位之当然，而无功名之可恃，则险阻平於心而恩怨消於世； 诗扬之水：扬之水，不流束楚； 子曰：君子无所争，必也射乎 ;揖让而升，下而饮，其争也君子； 案: 虞芮二国争田地，欲取平于西伯，入周，见耕者让畔，行者让路，士大夫礼让往来，因感悟曰：吾等小人不可入君子之国，遂归而相让； 子曰：片言而可以折狱者，其由也与； 案: 鹬蚌相争； 蔡清：扬人之恶也，烦上之听也，损己之德也，增俗之偷也，旷废其业也，虽得不偿失也； 晏子：平其心成其政； 晁公武：刚陵下，下不险则未必讼。下险陷上，不刚未必讼。 席长安：刚险型人物。如曹操为治世之能臣，乱世之奸雄 |
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大象传：天与水违行，讼；君子以作事谋始。 解译：乾天和坎水，背离而行，有争讼象，君子人藉此於事前计划周密以防争讼。 解述：乾象天坎象水，天阳气往上，坎水性向下，天向西转河往东流,又上刚下险，险而健，有背离争讼象；故君子行事之前，必慎初治本，订制度，明章纪．判职分，作事豫备，如此可以停止争讼之源，故孔子拟此辞以劝勉君子。又坎为心故曰谋，乾知大始为开创故曰始。 参考： 项安世：天下之事不可以细微而不谨也。不可以亲昵而不敬也。祸难之端夫岂在大，曹刘共饭地分於匕箸之闲； 程颢：克己可以治怒，明理可以治惧； 干宝：武王故先观兵孟津，以卜天下之心； 人物志释争篇：是故君子之求胜也，以推誏为利锐，以自修为棚橹，静则闭默派之玄门，动则由恭顺之通路，是以战胜而争不形，敌服而怨不构； 案 : 颜回不贰过； 李光地：虑周于先则争端不起； 古人云：慎厥终 , 惟其始； 禅解：君子必慎其独，谨于一事一念之始，乃是善于自讼者； 王夫之：君子自讼于始，终不讼人； 杨万里：自讼者讼心也。讼心者祥，讼人者殃。 |
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初六：不永所事，小有言，终吉。（象）：不永所事，讼不可长也；虽小有言，其辩明也。 注释：永 = 长也。小有言 = 小辩解；言语中伤之小者。辩 = 辨也。 爻译：没有长久缠讼，有言语小辩解，终得吉利。 象译：不永所事即是争讼不可长久之意思；虽小有言就是稍微解释清楚而不作争讼攻击。 解术：初六爻阴柔才弱位卑者也；居不正之地，非健讼者也，故曰不永所事，九二、九四以刚强 姿态前来，初六不为讼先，而仅稍为解释不作攻击 , 和九二、九四能比应，故终能吉祥. 子曰讼不可长。其辩明也。 参考： 俞琰：不永所事，讼不可长也，即彖传讼不可成也； 胡炳文：我不能已而小有言； 坤初爻：由辩之不早辩也； 王弼：阳唱阴和，阴非先唱； 王申子：止讼于初者, 上也； 曲礼：分争辩讼，非礼不决； 子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违．劳而不怨； 史记陈丞相世家；绛侯灌婴等谗陈平．．．平云：臣事魏王，不用，故事项王，不信，乃归大王．．．．平只为自身辩护而不作反击，故后来得与绛候共诛诸吕； 悟元子：此柔而不讼者； 史记：耕者皆让畔，民俗皆让长。虞芮之人，未见西伯，皆慙相谓：吾所争，周人所耻，何往为？只取辱耳。遂还； 李光地：九五取听讼为义。余爻皆取讼义。 李光地：作事谋始。 李光地：无辩止谤。 |
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九二：不克讼，归而逋其邑，人三百户，无眚。（象曰）：不克讼，归逋窜也：自下讼上，患至掇也。 注释：克 = 能也；胜也。 逋 = 逃也。三百户 = 下大夫采邑；为邑之至少者，有不扩充、不与人争食义。眚 = 灾也；过也。掇 =拾取也，忧也。 爻译：不能讼，速返回采邑三百户处，没有灾害。 象译：孔子说.不克讼，当迅速返回离开；自下讼上，灾患自取。 解述：九二阳刚之才，能力讼者也，九二下大夫也, 故言其食邑三百户. 九二与九五敌应, 臣.下不能与王.上争讼也；况九五刚健中正之主也；九二其中道智慧，能度理势，知所进退，能保其身，速反其邑能孚于上下故无眚。子曰归逋窜也；患至掇也。又三四五爻巽卦有逃藏象,下卦坎卦象一个人躲藏在坤邑之中. 参考: 论语:管仲夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言； 悟元子：此刚而不讼者。 季札：辩而不德，必加于戮. 傅隶朴；田婴与齐宣王不善，辞职返回无深沟高垒可据之薛邑，王虽怒恨，终无忌他之心； 按: 秦将王翦，常怀农庄美眷，故不受忌； 大学：一家让一国兴让，一人贪戾，一国作乱； 禅解：逃处于卑约，庶免灾耳； 李光地：所居亦化，退让成俗； 卦辞：有孚窒惕中吉； 孔惟勤：德不孤必有邻。 来知德:羑里囚西伯,岂有一毫不是之处,只是不辩不争,而曰天王圣明,所以为内文明而外柔顺也. |
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六三：食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。（象）:食旧德，从上吉也。 注释：食旧德 = 保有世袭封邑俸禄。贞 = 卜也；当也。厉 = 戒慎恐惧也；灾难也。无成 = 不居成功。 爻译：继承世袭封赏，卜问危厉，终能得吉；若行公事，不可居功。 象译：食旧德乃由於能够顺从上司，而获得之吉。 解述：六三居下卦小成之上，是上大夫、卿之位，六三爻柔顺之质而居躁进之位，若能戒惧而不好讼，又能柔顺从上，不居成功，虽居危地，可以得吉，可以保有世禄。子曰从上吉也。 参考： 坤文言：地道无成而代有终； 乔中和：斯谋斯猷。皆我后之德； 杨启新：亦有争竞之心，亦讼也； 王夫之：可自安而不可图功之象； 张惠言：文王之治歧也。或从王事，复父(季历)故位也； 杨万里：栾 .陈之难，晏婴两无所助，所以安； 徐几：刚而好讼，终凶，死之徒也； 李简：天下之讼，启于争理，矜功、伐善； 春秋左氏傅：卿大夫得世禄不世位，父为大夫死，子得食其故采地，如为贤才则复其父之故位； 后汉冯异传：异每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏大树下，光武玺书褒之； 悟元子：柔能顺刚，不成其讼者； 傅隶朴：郭子仪身系国之安危，时之轻重者二十年，卒赠太傅，荫封子孙； 禅解：依松之葛，上耸千寻也。必从上乘圆顿之解,方吉; 李光地：教人以终始退让不争之道； 郑灿:汤进伊尹於桀,被告以尧舜之道。 |
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上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。 (象)：以讼受服，亦不足敬也。 注释：锡 = 赐也。 带 = 大带，命服之之饰。终朝 = 一天之内也。 褫 = 拖也，除也。 爻译：或赐予大带官服，一天内被解除三次。 象译：孔子说, 因争讼而受的封赏，无法令人尊敬。 解述：上九阳刚不正，居上乾健之极；讼之时，乃极其健讼者也；因其刚强好斗，故或能争胜而受赏赐；然以讼为恒，人人必欲排除之而后快，必将终凶，而危辱随后，故戒曰终朝三禠之。子曰亦不足敬也 .又巽为带为殒落,故曰褫 . 上为终,离为朝. 参考： 王夫之：晁错忠而见诛，况傅游艺之一岁九迁乎； 孟子；仁义忠信，天爵，公卿,人爵； 案：年羹尧平定四川青海征服西藏，被封一等公，恃功而骄，为帝猜忌，被罗织罪状，下狱自杀; 诗：人而无礼，胡不遄死； 老子；刚强者死之徒； 傅隶朴: 程宏图讼岳飞之冤，忠良赖以有后，至于胡铨请斩秦桧一疏，正义之声，震撼天下，岂可责以终凶； 白话例解 : 联合次要打击主要敌人； 司马光：霍光久专大柄，多置亲党使人主蓄愤于上，吏民积怨於下，况子孙以骄侈趣之。及加裁夺。逐生邪谋，岂徒霍氏之自祸哉，亦孝宣酝酿以成之也。光之忠勋不可不祀，遂使家无噍类，孝宣亦少恩哉； 悟元子：此有己无人，终败其讼者。 |
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屯卦03 卦画：坎上震下。 卦象：坎象云雨，震象雷，下雷震起潜伏万物，继之雨水滋润，象万物初生。 卦德：坎德险，震德动，阳初动于下，险阻于前有混沌不明、亦有振奋除险之象。 卦体：初九阳动于下，振动奋起，九五阳刚中正，亦身陷险中。 卦名：屯卦。 注释：屯ㄓㄨㄣ有吝、艰难义；屯ㄊㄨㄣˊ有部落、村集、开拓义，总合有开创初期的艰难；爻则有排除、安住困难义。 序卦传：有天地然后万物生焉，盈天地之间者唯万物，故受之以屯，屯者盈也，物之始生也； 杂卦传：屯见而不失其居 解译：屯是万物始生，或开拓之初，险而未通，不可失其本位。 参考： 李光地：士之屯，穷居未达，君臣之屯，志未就功未成。 案: 草创之时，浑沌之初； 按: 治乱之际； 刘百闵：新生芽，一象地, 屮初生草； 傅隶朴：乾坤之后，屯. 蒙．需．讼．师．比者皆有坎，圣人防患备险之意深矣。 傅隶朴：多难足以兴邦，殷忧足以启圣； 项安世：天地始辟、万物始生、国家始造至难之时。有丧者为家难。兵者谓国难。女生者为产难； 易经讲义：曾文正希先求稳当，次求变化； 案：开创之初，步步为营，步步都是枢机转机； 俗云：万事起头难。 |
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卦辞：屯，元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。 注释：往 = 由内往外也。建侯 = 封建诸侯。勿用有攸往 = 不可轻用以往。 解译：屯难始创，大亨通，卜问有利。不可轻进，宜封建诸侯。 解述：屯难始生时，雷雨交加，动而生险，是浑沌莫明矣；然下卦震动奋起，上卦九五刚中实德是能亨有利矣；又动而遇险，九五身陷险中，屯塞不明，故不可轻易前往；浑沌时宜先选贤良及封建诸侯，教养生息；文治武备，再图发展，故宜封建震长子为诸侯． 参考： 晋语司空季子：小事不济，壅也， 王夫之：与乾初勿用之时义同； 席长安：秦隋二朝，本有坚实基础，却快速灭亡， 其原因在内争和无法消化原有势力； 蔡清：屯为起始之难，蹇为中间之难，困则终穷而难甚矣， 王船山: 事之艰难 , 资刚克之才以济己於险,亦可通 . 而困勉之学宜资师友以辅仁； 老子曰：善建者不拔； 白虎通封公侯篇：王者即位，先封贤者，忧民之急也，故列土为疆，非为诸侯，张官设府，非为卿大夫，皆为民也； 杨传：不欲速为能成功之速，多助为能克寡助，刘邦除秦苛政，不王关中，以王信越，而得屯亨之功． |
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彖曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞，雷雨之动满盈。天造草昧，宜建侯而不宁。 注释：刚柔 = 乾天，刚也；坤地，柔也。难生 = 创生之难。动乎险中 = 动，震德也；险，坎德也。雷雨 = 震象雷，坎象雨。天造 = 天地造化，天运、时运。草昧 = 草，杂乱无序；昧 = 晦暗不明。而 = 安也。 解译：屯就是天地二气初始相交，浑沌不清，初生的困难。但震动(道.德.生命)奋起于险难中，才能大亨贞定，而震雷坎雨交互发动充满生机矣。天地造化之初，杂乱无序晦暗不明之时，是故宜先封建诸侯安定不宁。 参考： 孙元昊：物之始生，不善养，无以成。立国之初，不得良辅，无以为治； 傅隶朴：孟子曰：独孤臣孽子，其操心危，其虑患也深，故达，即是动乎险中大亨贞之验； 孔颖达：屯有二义，一难也，一盈也； 何楷：云上雷下郁结而未成雨，为屯。动则云化为雨，郁结变而为解； 说卦：万物出乎震，劳乎坎； 张履祥：屯,司空也。蒙，司徒也。需，司农也。讼，司寇也。师，司马也． 孟子：充实之谓美。美而有光辉之谓大； 来知德：更始(莽)初立而骄奢，非不宁矣， 熊十力：若无险难，则何以显生命刚健创新； 古云：多难兴邦。 |
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大象：云雷屯，君子以经纶。 注释：经纶 = 纶，青色丝带；经纶，理蚕丝之事，喻治理政事。 象译：乌云雷电象考验初始的屯难，君子人藉此卦象以治理天下大业。 解述：上坎云，下震雷，雷动云兴方始之时，象屯卦局势初创、事业初始之时；又震雷象治理策划的能力，云兴密合致雨下降，象混乱丝线的纠合成用，故孔子观此卦象，劝勉君子人，于混乱初创时，能学习震雷策划统合治理之能力，能使坎卦云气催化为雨润，能使危险动乱，拨乱反治，解民于倒悬，故云君子以经纶。又震坎之阳以一丝相重也。 参考： 古云：未雨绸缪； 中庸：唯天下之至诚．唯能经纶天下之大经； 项安世：经以象雷之震，纶以象云之合； 案: 周公摄政，平三蔡之乱，定东方之国，制礼作乐，一统天下诸侯； 徐芹庭：孙中山率革命志士，推翻清帝．救亡图存，免于列强瓜分，著三民主义、五权宪法、建国方略、建国大纲； 禅解：云雷以生草木，经纶以自新新民； 吴澄：治世犹治丝，欲解其纷乱。 |
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六二：屯如邅如；乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。（象）：六二之难，乘刚也；十年乃字，反常也。 注释：邅 = 行进困难。班如 = 马多而并排。匪 = 非也。字 = 许嫁。反 = 返也。十 = 数之极。 爻译：开创之世，前进困难啊！众骑并列，不是盗匪而是求婚盟的，女子贞定不嫁，至十年之久乃嫁。 象译：六二的困境在於接近刚强之才；十年乃字就是能返回常道。 解述：屯始草创之世，六二柔顺得位，居震动之中，乃是具虚中美德之人，能够顺承、贞一于阳刚中正者；故其必与九五相联姻结盟；然五陷阴柔之中，距离千里之远，而近旁又有阳刚之士近水楼台求婚，可谓处境难矣；六二若以坚决不屈之志，经过漫长时日，终将与所爱相会，故爻辞云..．子曰乘刚也反常也． 参考： 李光地：君子之安于屯塞，守身以待时； 程传：守其志节，久必获通； 刘百闵：伊尹五就桀五就汤。慎择明主也 刘百闵：孔明耕南阳，刘备三顾茅庐，逐以身致命； 案:王宝钏苦守寒窑； 悟元子：在屯而不遽求其济； 傅隶朴：东晋桓温有不臣之心，及其病笃，讽朝廷求九鍚，屡使人趣之，谢安．王坦之，缓其事； 孙元昊: 慎之至也； 禅解：本是中正定法，但不能顿超，必备历观练熏修诸禅方见佛性． 礼记 : 女子许嫁 , 笄而字. 陈鼓应: 懂得知雄守雌之道,需经长期磨难 . 诗狼跋: 狼跋其胡,载疐其尾,公孙硕肤,赤舄几几. |
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六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。（象）：即鹿无虞，以从禽也；君子舍之往吝，穷也。 注释：即 = 就、近也。鹿 = 或麓也，山脚义。虞 = 山林之官；或耽心意；或向导。几 = 几微或机弩。舍 = 舍也。吝 = 憾惜。禽 = 鸟兽总名；喻物欲，有盲从义。 爻译：近山脚下而没有向导，徒然让禽兽自入林中而已，君子知几，倒不如舍弃，前进则行难又可羞。 象译：即鹿无虞就是一心图谋猎物而轻近；往吝就是一味贪求，徒取穷困。 解述：草创时, 当勿用有攸往及利建侯；三四五爻艮有山林象，六三其下，故有山足鹿象；六三柔弱之才且居震动之极，弱且躁妄者也，前进山林、坎险，不知豫备，企欲求功，徒取险难羞恼而已。孔子则曰从禽(欲望)及往吝穷也。 参考： 张廷荣：出门先问过来人； 刘君祖；美军打越战； 按：曰本侵略中国，亦是陷入泥淖，久战不利； 案: 乾九三文言：知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。 按：武王伐纣，乃因三仁之去. 案: 纵横家的谋略推演至极熟练, 案: 登山需有领队; 左隐公五年：不备不虞不可以师； 淮南子：君子非仁义无以生，小人非嗜欲无以活，观其所惧，知各殊矣； 陈琳：掩目捕雀。夫微物尚不可欺以得志，况国之大事，其可以诈立乎; 刘百闽：东阳之少年相聚数千人，欲立陈婴以为王。婴自知才不足，从其母之言，以兵属项梁； 禅解：假言济屯，实贪富贵。贪著味禅，本无菩提大志愿； 系下：几者动之微； 孟子：从兽无厌谓之荒； 项安世：不见事几，妄就取穷。范增之事项羽也 ； 杨传：鹿譬则功也．故后世有逐鹿之说。 |
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九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。（象）：屯其膏，施未光也。 注释：屯 = 聚集也。膏 = 肉之肥也。小 = 指臣属妻妾。贞 = 卜也。光 = 广也。大 = 阳也，指九五大人。 爻译：屯积美食，小人臣妾得吉，大人则凶险。 象译：屯其膏就是施与未能广大。 解述：草创困难之世，九五为刚健中正之君王，虽与六二正应，然身陷重阴之中，易受阴柔蒙蔽，不能博施济众，又坎为水故有屯其膏象，於小者而言，小人妻妾近利，屯其膏，故曰吉，於大人则不能广博济施则曰凶。孔子故云，施未光也。 参考： 项安世：项羽之为天下宰，而不与人功，不与人利也； 史记淮阴侯列传：项羽尊为霸主，宰制天下．．．见人恭谨，言语姁姁，人有疾病，涕泣分饮食，而不能广揽兼听，收群策以为用，故韩信谓如妇人之仁； 汉书谷永传：诸夏举兵，萌在民饥馑而吏不恤，兴在百姓困而赋敛重，发于下怨离而上不知； 刘百闽：刘邦封故人亲戚，诛平生雠忌，诸将相聚谋反，留侯曰：上平所憎，谁最甚者？曰：雍齿．留侯曰：先封雍齿以示群臣，则群臣人人自坚矣； 傅隶朴：利建侯，即为告戒屯其膏； 魏了翁：犹书所谓作内吉作外凶。用静吉用作凶； 闻章：为了一点小利，却失去民心，大夥去寻找新太阳，真是一失足成千古恨； 杨传：君强臣羸，航无楫维，无臣有主，去虺得虎。 |
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上六：乘马班如，泣血涟如。（象）泣血涟如，何可长也 注释：泣 = 无声出涕。涟如 = 流泪不断。 爻译：骑马难前，血泪俱下。 象译：泣血涟如，岂可长久守此困境。 解述：上六阴柔居屯难之终，坎险之极，柔弱不能持守且又无力济险，下又无助援，居不安，行无所往，可谓孤独旁徨也，故云乘马班如，泣血涟如；孔子云，悲伤何用？当思处之之道。又坎为险陷，为荆棘，为水为心劳，血卦有泣血涟如象。 参考： 项安世：秦王子婴之爻； 闻章：战胜不了自己，你就无法进步。没有信心和方法,很难建立功业. 刘百闵：项羽垓下之围，悲歌慷慨，泣数行下； 案: 崇桢皇帝； 淮南子：圣人在上则民乐其治，在下则民慕其意，小人在上位如寝关曝纩，不得须臾宁； 杜牧：题乌江亭：胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知； 陈鼓应：最艰难时刻，光明已经不远，抱定必胜信念； 礼记檀弓：泣血三年。郑注：泣无声如血出。 |
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有人说“未学佛先学易，人生之大不幸(网友)/// 不一定学佛啦,只是个真诚心道心而已 |
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谁最后画蝶轮回中等你出现，谁紧握红线偿还卿一世夙愿。 |
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卦辞：师，贞丈人吉，无咎。 注释：贞 = 卜也；固也。 丈人 = 年长老成者；子夏传作大人。 解译：兴役动众，卜问以仁义兼备之大人，吉利，没有后患毛病。 解述：兴兵动众，师出当有名，必顺天应人，又必慎重拜请仁义之贤委任之；九二刚中之才，众阴顺服，能行中道，六五之王又能虚心委任，固能吉利有功没有毛病。 参考： 说苑：魏武侯浮河而下，曰：美哉乎：河山之固也，此魏国之宝也。吴起曰:在德不在险。君不修德，船中人尽敌国也； 说苑贵德：武王克殷，召太公. 邵公、周公曰：将奈其士众何？太公曰：咸刘(杀)厥敌，使靡有余。邵公曰:有罪者杀之。周公曰：使各居其宅，田其田 ，无变旧新，唯仁是亲，百姓有过，在予一人。武王曰：广大乎平天下矣； 说苑尊贤：田忌曰：齐使眄子将，则楚发四封之内，王自出将而忌从，相国、上将军为左右司马，如是则王仅得存耳。以其为人也，尊贤而爱不肖，贤不肖俱负任也； 白话例解：商汤仁义之师，顺天应人，故东征西夷怨,南征北狄怨； 傅隶朴：古云：千军易得，一将难求； 悟元子：明善恶，分邪正，知吉凶, 识急缓,刚柔不拘, 仁义并行，行险能顺，顺以济险； 意林风俗通：非徒尊老, 须德行先人； 诗大明：维师尚父，时为鹰扬．凉(佐)彼武王，肆(大)伐大商，会朝清明； 诗采芑：方叔元老，克壮其犹(谋)。方叔率止,执讯获丑(俘虏)。显允方叔，征伐严(犬部)狁，蛮荆来威； 诗崧高：王命申伯, 式是南邦； 张廷荣：师有千万人之能力．是一种救世之运动，应为千万人服务。 |
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