[易经] 破解易经——易经64卦就是64篇论文（短文）[第9页]

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[易经]破解易经——易经64卦就是64篇论文（短文）[第9页]

作者:清可鉴人

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楼这么高，怪不得八卦宝宝愤怒了

【 "贞"到底作何解？】
《周易》六十四卦，的确是64篇论文（短文）。即《周易》六十四卦，每一卦都是一篇文章。每一篇文章（每一卦），都有一个中心思想，其卦辞就是表示每一卦的中心思想。而每一卦六爻的爻辞，不是东讲一句西讲一句，互不联系的，而都是在阐述本卦的中心思想——卦辞。因此每一卦的卦辞与爻辞之间真是紧密联系的，而卦名则是文章的标题。若形象地说：每一卦好比一条龙，爻辞是龙身，卦辞是龙头，卦名是龙睛。(形象地说来自：质能方程010先生之言)］
另外也未完全看出《周易》中的卦辞和爻辞，绝对不是巫辞的记录，而主要是讲述为人处事之道。
乾：元①亨②，利③贞④。
【①元：大。很，极，非常。②亨（hēng）古99：亨通，顺利。③利：有利，好处。④贞（zhēn）：正也古321，正道。利贞宋注1：是利以贞的省略，即以贞而利，亦即凭借正道得到好处。乾道：即天道，亦即自然规律，或自强不息之道。具体说：乾卦爻辞初九——用九的内容，就是“乾道”。】
译文：乾道大为亨通（乾道非常好），凭借乾道（正道）得到好处
【古汉语常用字字典】
贞：①占卜。②坚定，有操守。③正。
汉字一字一词有多义，在《周易》的注译中是一个大问题。我认为易经每一卦都是一篇文章（短文），都有其中心（主题）思想，因此我的注译是根据每一卦的中心（主题）思想，来选择“字或词”的意义的。
《易经》既是一本经书，也是一本古代具有占卦功能的书。如果把《易经》真的作为占卦的书来注译，那就存在问题。例如有的学者将《易经》中的“贞”字，注释为“卜问或占卜”。即把“乾卦”的卦辞：“元亨，利贞”。翻译成：“极为顺利，利于占卜”。这样就看不出翻译的乾卦卦辞“利于占卜”与乾卦的爻辞之间有什么联系。另外又如“剥卦”初六和六二“……，蔑贞，凶。”有人毫无根据地把“蔑”字破为“梦”字，说“蔑贞即梦贞”，也就是所谓“梦占”。这样翻译也就很难看出《易经》到底是讲什么。
欢迎批评指正！

【乾卦卦辞】“乾：元亨利贞”的标点断句
“乾：元亨利贞”的标点断句有三种：
标点一、乾：元亨利贞。
【释义】金景芳：卦辞用“元亨利贞”四个字释健之义。“元亨利贞”就是健。合言之是健，分言之是元亨利贞。古人释“元亨利贞”为春夏秋冬，是有道理的。春夏秋冬是天体运转的明显标志，古人从春夏秋冬的交迭变更中看到天的运动变化，看到天行之健。
标点二、乾：元，亨，利，贞。
【释义1】文言曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾、元、亨、利、贞。”【释义2】傅佩荣：创始，通达，合宜，正固。
【释义3】台湾李敖：“元，亨，利，贞。”用植物来比喻，相当于生根、发叶、开花、结果。
标点三、乾：元亨，利贞。
【元：大。很，极，非常。亨（hēng）：亨通，顺利。利：有利，好处。贞（zhēn）：正也，正道。利贞：是利以贞的省略，即以贞而利，亦即凭借正道得到好处。】
【释义】；乾道大为亨通（乾道非常好），凭借乾道（正道）得到好处。［乾道：即天道，亦即自然规律，或自强不息之道。具体说：乾卦爻辞初九——用九的内容，就是“乾道”。］
上述乾卦卦辞三种标点断句，我采用“标点三、乾：元亨，利贞。”其理由如下：
1、从《易经》的整个经文来看，“元”字未出现过单独使用，在卦辞中不仅有“元亨“，还有“光亨”（五卦）、“小亨”（五十六、五十七卦）。另有“元吉”（四十一、五十卦）、“大吉”（六十二卦）。因此“乾：元亨利贞”的标点断句，我采用“乾：元亨，利贞。”
2、经过对《易经》的学习研究，我认为《易经》六十四卦，每一卦都是讲一件事情，即易经六十四卦，每一卦都是一篇文章。每一篇文章（每一卦），都有一个中心思想，其卦辞就是表示每一卦的中心思想。而每一卦六爻的爻辞，不是东讲一句西讲一句，互不联系的，而都是在阐述本卦的中心思想——卦辞。从乾卦各条爻辞来看，是看不出在讲：“四德”或“春夏秋冬”，也看不出在讲：创始，通达，合宜，正固，或“生根、发叶、开花、结果”。因此乾卦卦辞的标点断句，我采用标点三、乾：元亨，利贞。
乾：元亨，利贞。
【元：大。很，极，非常。亨（hēng）：亨通，顺利。利：有利，好处。贞（zhēn）：正也，正道。利贞：是利以贞的省略，即以贞而利，亦即凭借正道得到好处。】
【释义】：乾道大为亨通（乾道非常好），凭借乾道（正道）得到好处。［乾道：即天道，亦即自然规律，或自强不息之道。具体说：乾卦爻辞初九——用九的内容，就是“乾道”。］
3，“乾：元亨，利贞”的标点断句，同样利于占卦断卦。
以上是我采用：标点三、“乾：元亨，利贞”的标点断句的理由。有不妥或错误之，希望批评指正，衷心感谢！

易经文字大多是我们先祖所创，但是易却不是我们这个世界的东西。因此读懂文字易是读懂先祖的想法，却不是读懂易。

易得作用太多，可修身。治国。可修炼，可破法术。可预测。可通天

顶懂得大道的有智慧的人，往往行不言之教，并不一定多讲话，而夸夸其谈的人，往往并不真正懂得大道。
　　　--来自助手版贴吧客户端

许多人说学易，一张方圆图即可。

《文言》“四德”之说，是否存在问题，值得研究！
http://blog.sina.com.cn/s/blog_842c2d2d0102wiog.html

自古大师出易经，易经正统在龟藏，龟藏藏易通天地……我借圣地骗经验!

@如果风吹起先生：
1、你说：易经六十四，就是64篇短文呀，这很正常。他不是64篇论短文他是什么，请问依据是什么？
2、不少人说《周易》经文（卦辞和爻辞）为占筮记录，是卜筮书：《系辞》具体介绍大衍之数的卜筮法，《易经》卦爻辞中有大量的吉凶占语。史书认为免遭秦火的原因是卜筮书，朱熹、高亨、李镜池、郭沫若等亦有此说。
3、《周易》就是历史书：章太炎、胡朴安等认为是一本讲述人类进化发展史，或商周之史，或奴婢起义史等。
人家说《周易》是占筮记录，是历史书，你说对还是不对？

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何先生纯译文版啊

对

何老好

复制贴！

好谢谢先生，福生无量天尊

@BMXfeng 先生，在此研讨好。

两三千年的《周易》，至今还尚未完全读懂的原因初探
详：http://blog.sina.com.cn/s/blog_842c2d2d0102wio7.html

先生对易的热情和严谨的态度让人钦佩。

《左传－襄公九年》：
穆姜薨于东宫。始往而筮之，遇《艮》之八三。史曰：「是谓《艮》之《随》三。《随》其出也。君必速也。」姜曰：「亡。是于《周易》曰：『《随》，元亨利贞，无咎。』元，体之长也；享，嘉之会也；利，义之和也；贞，事之干也。体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，然，故不可诬也，是以虽《随》无咎。今我妇人而与于乱。固在下位而有不仁，不可谓元。不靖国家，不可谓亨。作而害身，不可谓利。弃位而姣，不可谓贞。有四德者，《随》而无咎。我皆无之，岂《随》也哉？我则取恶，能无咎乎？必死于此，弗得出矣。」

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加:2021-07-13 23:11:05 更:2021-07-13 23:47:00

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