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[易经]破解易经——易经64卦就是64篇论文（短文）[第13页] |
| 作者:清可鉴人 |
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【《周易》难题研究九】 直方大不习无不利。怎么断句？怎么解析？ 坤（二） 六二：直、方、大，不习，无不利。 个 译文：为人耿直、方正、大度，不习牝马之贞（不学习母马般的柔顺正道），也没有什么不利的。（这里实际上是说，我们应该具有直、方、大的美德。） 《周易》六十四卦，每一卦都是一篇古文。每一篇古文（每一卦），都有一个中心思想，其卦辞就是表示每一卦的中心思想。而每一 卦六爻的爻辞，不是东讲一句西讲一句，互不联系的，而都是在阐述本卦的中心思想——卦辞。因此每一卦的卦辞与爻辞之间真是紧密联系的，而卦名则是这篇古文的标题。若形象地说：每一卦好比一条龙，爻辞是龙身，卦辞是龙头，卦名是龙睛。(形象地说来自：质能方程010先生之言)］ 周易每一卦都是一篇古文 ，都有其中心（主题）思想，因此周易每一卦的卦辞和爻辞的标点断句，我认为应根据每一卦的中心思想而定。另外汉字一字一词有多义，在《周易》的注译中是一个大问题，因此注译也应根据每一卦的中心（主题）思想，来选择“字或词”的意义的。 以上个人之见，供参考。 欢迎批评指正！ |
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也很想像你这样写点文章，可惜，懒得很 |
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【《周易》难题研究十】 革言三就怎么理解？ 革（四十九） 九三：征（行）凶，贞厉。革言①三就②，有孚③。 【①革言：改革之言，即改革计划。②三就：取得了很多成就。③有孚：很为人们信服。有，相当于程度副词，很。】 译文：进行改革有凶险，即使作法正确也可能有危险。只有改革计划取得了许多成就，人们才会很相信。 欢迎批评指正！ |
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【《周易》难题研究十三】 上六：乘马班如，泣血涟如。 屯（三） 上六：乘马班①如②，泣血③涟④如。 【① 班：通般。徘徊不进（汉语大字典)。 ② 如：语末助词，同啊。 ③ 泣血：眼睛哭出了血。④涟：像滴水一样，接连不断。】 译文：骑着马徘徊不进，眼睛哭出了血，眼泪像滴水一样接连不断地流。（可能是在艰难时期，开始一下子就做大生意或办大事，其结果碰得头破血流，而泣血涟如。） 欢迎批评指正！ |
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【《周易》难题研究十四】 小畜：亨。密云不雨，自我西郊。 小畜（九） 小畜①：亨。密云不雨，自（从）我西郊。 【①畜：蓄积。蓄积为积聚储存。畜字义为种地而得的蓄积。后来畜字用作牲畜、畜养。蓄积的蓄字是后来造的。】 译文：小的积蓄亨通（好）。密云从我西郊拥来，却没有下雨。（这可以理解为，发财的机会来了，但又从身边跑掉了。从文字上来看，则是描写天旱的现象。其卦辞说亨通，又说有雨不下，这是什么意思呢？因为有雨总是要下的，故亨通。） 欢迎批评指正！ |
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【《周易》难题研究十五】 需卦讲什么？ 需（五） 《杂卦传》：《需》不进也。 《彖》曰：需，須也，險在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。 《尚氏学》：需，待也。 四十九hcl 先生： 需，是指下雨。 谁对？ 都对？ 为什么？ 需卦：等待也。即从卦辞和爻辞来看，需卦的中心思想是讲“等待”。卦辞告诉我们：真诚地信守等待，才会很顺利，坚守等待正道可获吉祥，并且能克服大的困难得到好处。爻辞讲述；在不同环境或不同条件下的等待。 在日常生活或工作中，要“等待”的事情是常见的，有时还要耐心地去等待。特别是：在事物的发展过程中，遇到艰险时，要审时度势，并且要耐心地善于等待时期，伺机而动。 详：http://blog.sina.com.cn/s/blog_842c2d2d0100xcvh.html 欢迎批评指正！ |
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【《周易》难题研究十六】 无首，吉。无首，凶。如何解释？ 乾 （一） 用九：见群龙无首，吉。 比（八） 上六：比之无首，凶。 无首，吉。无首，凶。如何解释？ 用九：见群龙无首，吉。 【见：出现，看见。】 译文：出现一群龙，其中没有带头的，吉利。 ［出现一群龙，其中没有带头的，吉利。这是一种理想状态，在此提倡“不争”之德。其内容真值得我们学习和研究。 对当今社会来说，见群龙无首，吉。是否也可作如下理解：即事物是可变的，“群龙无首”，你就有为“首”的机会了，故吉。再例如对待某种黑势力，先除去其首，就会吉利（好）些。即：擒贼先擒王，吉。又如斩首行动，即用巡航导弹和精确制导导弹对敌方进行军事打击，通过精准打击，首先消灭对方的首脑和首脑机关，彻底摧毁对方的抵抗意志，这样好呀。又如世界提倡多极化，即没有坏的头，世界也就会安宁些，故吉。］ ［再者：事物都有两面牲，见群龙无首，吉。也可以是：见群龙无首，凶。如：比（八）上六：比之无首，凶。我认为这就是。］ ［群龙无首，也意味着一条龙接着一条龙，看不到为首的，即是一个圆圈，表示天道循环，所以吉利。因为它是一个客观规律，也就是说事物的发展逃脱不了“周期律”。如“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”。是一种自然的循环，即有生必有死，有繁荣必有衰落。天下没有永恒不变的东西，从社会现象来看也是一样的，如果你穷只要你努力，也不会穷一辈子，你富也不可能富上好几代。因此我们应从循环的观点来观察一切事物，这样才会吉利。 从潜龙到亢龙，另外从后面的既济及未济两卦来看，群龙无首比喻为天道循环（即事物具有周期性），此时其思想基础是成熟的。］ 详：http://blog.sina.com.cn/s/blog_842c2d2d0100xhaj.html 上六：比之无首，凶。 【比：即密，亲密，亲近；靠近，挨着。引申为联合或合作。】 译文：联合或合作没有为首的或带头的，就有凶险。 详：http://blog.sina.com.cn/s/blog_842c2d2d0100xag0.html 欢迎共同研讨！ |
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【《周易》难题研究十七】 怎么解“丧羊于易，无悔”？又怎么解“丧牛于易，凶”？ 大壮（三十四） 六五：丧羊于易①，无悔。 【①易：通场，边界，田界；通“埸”。 埸：边界〖border〗（田界。 疆界，边境：疆埸）； 田间的界限〖rand〗（今小田塍为埸。——《篇海类编》）】 译文：羊丧失于田边，没有什么可悔恨的。（因为这是在壮大自己力量的过程中出现的灾祸，故没有什么可悔恨的。） 旅（五十六） 上九：鸟焚其①巢，旅人先笑，后号咷，丧牛于易②，凶③。 【①其：助词。②易：边界，田界。③凶：灾祸。】 译文：鸟巢被人焚烧，羁旅之人开始欣喜欢笑，后来号啕痛哭，因为在田边丢失了放牧的牛，而遭受灾祸。 迎批评指正！ ～·～·～·～· ～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～·～· 【资料】(来自百度） 上九：鸟焚其巢，旅人先笑，后号眺；丧牛于易，凶。 本爻辞的意思是：鸟巢失火被烧掉，外出之人先喜悦欢笑，后来号啕痛哭；在边界丢失了牛，有凶险。 【旅】上九 鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。 丧牛于易，凶。 【译】上九 岛夷人焚烧了他们的简陋的住处（向中原迁徙。），他们在旅行途中开始时显露愉悦的表情，发出欣喜的声音，后来放声大哭，因为在改变居住地的旅途中失去了赖以生存的牛，不吉利。 注释: “鸟”“岛”的古字。岛夷。先秦时指东部沿海一带的居民。《史记?夏本记》：“鸟夷皮服。”（今本《尚书?禹贡》作“岛夷皮服”。） “巢”简陋的住处。《礼记?礼运》：“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。” “笑” 显露愉悦的表情，发出欣喜的声音。 “丧 ”[sàng] 丧失；失去。 “易” 改变：易手，易地。 上九：鸟焚其巢，旅人先笑，后号啕， 丧牛于易，凶。 译文：鸟巢被烧了，旅人高兴，然后号啕大哭，因为他的牛在郊外丢了，凶险。 上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。 《象》曰：以旅在上，其义焚也。“丧牛于易”，终莫之闻也。 上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。 丧牛于易，凶。 鸟焚其巢，旅人先笑后号啕 是说离退而变乾， 丧牛于易，凶。 是说离变乾远离中正 (来自百度） |
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【《周易》难题研究十八】 上九：鸟焚其巢，旅人先笑，后号咷，丧牛于易，凶。 旅（五十六） 上九：鸟焚其巢，旅人先笑，后号咷，丧牛于易，凶。 译文：鸟巢被人焚烧，羁旅之人开始欣喜欢笑，后来号啕痛哭，因为在田边丢失了放牧的牛，而遭受灾祸。 这条爻辞的翻译有多争义，如“鸟焚其巢” 四字： 1、“其”字是什么词？ 2、“鸟焚其巢” 四字能否成句，如能成句其主语、谓语、宾语是什么？ 3、如能成句，“鸟焚其巢” 在文言文中是什么句型？ 欢迎各位大师、易友先生前来讲解或共同研讨，谢谢！ |
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【《周易》难题研究十九】 《周易·丰》之“配主，夷主”到底是什么？ 丰（五十五） 初九：遇其（它的）配主①，虽旬②无咎，往有尚③。 【①配主：相互配合的主人。②旬：均也。③尚：高尚，美好。】 译文：月亮与太阳相遇（遇其配主），太阳被遮去了一半，虽然两者势均力敌，但没有灾祸，过一会还是很美好的。 九四：丰其蔀，日中见斗。遇其夷①主，吉。 【①夷（yí）：平易。夷主：平易近人的主人。】 译文：此时阴影虽然还很丰大，但小星星不见了，又只能见到北斗七星（这是日全食开始进入“生光”阶段，即“食甚”将过，阴影由大在变小）。这样也可以说是月亮即将遇到“生光”的太阳（遇其夷主），吉利。 详：http://blog.sina.com.cn/s/blog_842c2d2d0100ulus.html 欢迎挑评指正！ |
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【《周易》难题研究二十一】 “三日不食” 明夷（三十六） 初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。 “三日不食”（三指多日，食者：吃的东西：～品。粮～。零～。或六谷之饭曰食。），即几天不吃。在日常生活中也有人说：我近来生病了，好几天没有吃饭。另外：“废寝忘食” 难道真的一直废寝吗？一直忘食吗？因此“三日不食”我也同意是“夸张”的描写。再者，“三日不食”，也不意味着连水也不喝呀！ 重庆吴戈先生释义，即是“（周邦的）君子于（役）行，三日不（煮）食。”为什么呢？耽误时间矣，只能吃干粮喝泉水也。 |
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【《周易》难题研究二十二】 比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。 比（八） 比①：吉。原筮②，元永贞，无咎。不宁方③来，后夫凶。 【①比：即密，亲密，亲近；靠近，挨着。引申为联合或合作。②原：<副>再(文言文字典)。筮（shì）：古代用蓍草占卦。申引为：研究情况作出决定。③方：才。】 译文：联合或合作是吉利的。一定要再三研究情况作出决定，然后进行联合或合作，这是大的永远的正道，才没有灾祸。不安宁的人才来联合或合作，一般后入伙的凶。 |
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【《周易》难题研究 二十三】 王假之，王假有家，王假有庙 丰（五十五） 丰①：亨。王假（到）之，勿忧，宜②日中。 【①丰：大，丰大，扩大。 ②宜：合适，适宜。】 译文：阴影扩大遮蔽了太阳，亨通。君王到这里来不要担忧什么，但最适宜的时间是中午，来观看北斗七星和小星星。（卦辞中“宜日中”有省略，应是：“宜日中见斗”和“宜日中见沫”。） 详：http://blog.sina.com.cn/s/blog_842c2d2d0100ulus.html 家人（三十七） 九五：王假①有②家，勿（不）恤③，吉。 【①假：至，到。②有：名词词头。③恤（xù）：忧虑。】 译文：女主人治家有方，能使家庭富裕，这样君王回到家里，就不用忧虑，而且吉利。 详：http://blog.sina.com.cn/s/blog_842c2d2d0100w0ya.html 萃（四十五） 萃①：亨，王假②有③庙，利见大人。亨，利贞，用大牲④吉，利有攸往。 【①萃（cuì）：聚集。②假宋注217：至，到。③有：名词词头，可不译出。（《古代汉语虚词词典》754）④大牲：牛。古代祭祀用牛，是最隆重的。】 译文：聚集好，君王来到太庙（帝王的祖庙）祭祀，祈求神灵保佑，见到大德大才之人有利，或出现大德大才之人有利；再次强调聚集好，要坚守聚集正道才能得到好处，用牛在庙里进行隆重祭祀吉利，这样均利于前往聚集。 详：http://blog.sina.com.cn/s/blog_842c2d2d0100vl02.html 涣（五十九） 涣①：亨。王假（到）有②庙，利涉大川。利贞。 【①涣（huàn）：水流散也；指江河横溢，水流盛大，到处泛滥（《周易通义》；水很大的，泛指盛貌在绒线新华字典。②有：名词词头，相当于词缀，无实际意义。】 译文：防洪亨通。在洪水到来之时，君王来到神庙进行祭祀，祈求神明保佑平安，同时也起到团结民众、发动民众防洪的作用，这样有利于防洪。凭借防洪的正确思想得到好处。 详：http://blog.sina.com.cn/s/blog_842c2d2d0100u9e9.html |
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【《周易》难题研究 二十四】 初筮与原筮 蒙（四） 蒙①：亨。匪（不）我求童蒙，童蒙求我。初筮②告，再三渎③，渎则不告。利贞。 【①蒙（méng）：蒙昧（没有文化，不懂事理）。②筮（shì）：用蓍草占卜，向神灵询问吉凶，这里取“询问。③渎（dú）：轻慢，不敬。】 译文：摆脱蒙昧亨通。不是我去求教童蒙，而是童蒙来求教我。他初来询问便告诉他，后来再三轻慢不敬地问，这样就不告诉他。求教必须凭借正确的方法才能受益。 详：http://blog.sina.com.cn/s/blog_842c2d2d0100xeut.html 比（八） 比①：吉。原筮②，元永贞，无咎。不宁方③来，后夫凶。 【①比：即密，亲密，亲近；靠近，挨着。引申为联合或合作。②原：<副>再(文言文字典)。筮（shì）：古代用蓍草占卦，申引为硏究情况作出决定。原筮：即再三研究情况作出决定。③方：才。】 译文：联合或合作是吉利的。一定要再三研究情况作出决定，然后进行联合或合作，这是大的永远的正道，才没有灾祸。不安宁的人才来联合或合作，一般后入伙的凶。 详：http://blog.sina.com.cn/s/blog_842c2d2d0100xag0.html |
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【《周易》难题研究 二十五】 箕子之明夷 明夷（三十六） 六五：箕子之明夷①，利贞。 【①明夷：“明夷”是指遭受艰难的贤人志士（在线汉语字典）。箕子之明夷：即像箕子这样的明夷，亦即明夷效法箕子。［“之” 用于名词或名词性词组之间，起指示作用，表示近指。作定语，可译为 “这”、“此” 、“这样的” 等。（古代汉语虚词词典）］】 译文：明夷（君子）效法箕子，凭借效法箕子正道得到好处。 ［箕子：根据有关资料介绍，箕子为商代的贵族，一般说是纣王的哥哥，有的说是纣王的叔父。纣王荒淫无度，箕子屡次进劝不听。有人劝箕子赶快离去。箕子说：“由于君王不采纳自己的意见而掉头离去，是暴露君王的恶行而自己讨好百姓。我不忍心这么做”。于是箕子披头散发，假装疯癫，沦为奴隶，随后隐居而鼓琴以自悲为乐。］ ［箕子（商末贵族，商纣王的叔父。）——百度百科 箕子，名胥余，殷商末期人，是文丁的儿子，帝乙的弟弟，纣王的叔父，官太师，封于箕，在商周政权交替与历史大动荡的时代中，因其道之不得行，其志之不得遂，“违衰殷之运，走之朝鲜”，建立朝鲜，其流风遗韵，至今犹存。］ 详：http://blog.sina.com.cn/s/blog_842c2d2d0100w2jl.html |
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【《周易》难题研究（回答) 二十六】 《易经》能不能翻译？ 《易经》能不能翻译？ 1、《易经》卦辞和爻辞难懂是公认的，不知浪费了多少人的时间和精力，我认为《易经》卦辞和爻辞应该翻译。 2、《易经》能不能翻译？我认为《易经》卦辞和爻辞是能翻译的。 《周易》，它是五经（《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》）之一的一本经书。内有六十四卦，实际上是六十四篇由卦象、卦名、卦辞、爻名和爻辞所组成具有特殊形式的论文（短文）。 我经过十几年对《周易》的注译验证，我认为《周易》六十四卦， 的确是64篇论文（短文）。即《易经》六十四卦，每一卦都是一篇文章。每一篇文章（每一卦），都有一个中心思想，其卦辞就是表示每一卦的中心思想。而每一 卦六爻的爻辞，不是东讲一句西讲一句，互不联系的，而都是在阐述本卦的中心思想——卦辞，因此每一卦的卦辞与爻辞之间真是紧密联系的，而卦名则是文章的标 题。若形象地说：每一卦好比一条龙，爻辞是龙身，卦辞是龙头，卦名是龙睛。(形象地说来自：质能方程010先生之言) 另外 经过我十几年对《周易》的注译验证，同时看出《周易》中的卦辞和爻辞，绝对不是巫辞的记录，而卦辞和爻辞主要的，是在讲述为人处事之道。 3、我对《易经》卦辞和爻辞翻译是否能准确的看法是：张三没有翻译好，李四一定会再来翻译。 以上个人之见，欢迎批评指正，谢谢！ |
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怎么破解 |
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破解周易——周易64卦就是64篇论文（短文） 《周易》，它是五经（《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》）之一的一本经书。内有六十四卦，实际上是六十四篇由卦象、卦名、卦辞、爻名和爻辞所组成具有特殊形式的论文（短文）。 我经过十几年对《周易》的注译验证，我认为《周易》六十四卦， 的确是64篇论文（短文）。即《易经》六十四卦，每一卦都是一篇文章。每一篇文章（每一卦），都有一个中心思想，其卦辞就是表示每一卦的中心思想。而每一 卦六爻的爻辞，不是东讲一句西讲一句，互不联系的，而都是在阐述本卦的中心思想——卦辞，因此每一卦的卦辞与爻辞之间真是紧密联系的，而卦名则是文章的标 题。若形象地说：每一卦好比一条龙，爻辞是龙身，卦辞是龙头，卦名是龙睛。(形象地说来自：质能方程010先生之言) 另外 经过我十几年对《周易》的注译验证，同时看出《周易》中的卦辞和爻辞，绝对不是巫辞的记录，而卦辞和爻辞主要的，是在讲述为人处事之道。 个人之见，欢迎批评指正！ |
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