[易经] 破解易经——易经64卦就是64篇论文（短文）[第11页]

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[易经]破解易经——易经64卦就是64篇论文（短文）[第11页]

作者:清可鉴人

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学习了

回复很多，真知不多。咳……自悟自得吧！

@好白菜呀
讼（六）
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
上上九爻如何翻译？

易经六十四卦每一卦的卦辞，每一爻的爻辞，还有爻象，彖传，用词晦涩难懂，理解起来非常困难，鄙人认为不如五行生克来得快

讼（六）
讼：有孚窒惕，中吉终凶。利见大人，不利涉大川。
初六：不永所事，小有言，终吉。
九二：不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
九四：不克讼，复既命渝。安贞吉。
九五：讼，元吉。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
赵庚白: 看来《周易》作者是鄙视诉讼打官司的。
请问@赵庚白或其他易友先生：以讼受服，亦不足敬也。或作者是鄙视诉讼打官司的。其根据是什么？

【《周易》难题研究一】
讼（六）
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
欢迎参与！欢迎批评指正！
资料1（《易经》一卦一贴)
1 . 上九以阳刚居讼之极，有健极而强讼不止之象，所谓终凶者也。或有因争讼取胜而获赐高爵厚禄，亦将终日为厚赐之不保而忧虑不已。
◎或，未必然之辞。
◎锡，通「赐」。
◎鞶带，乃显贵者服饰之大腰带，以喻高爵厚禄。
◎褫，音迟，夺也。
2 . 王弼曰：上九处讼之极，以刚居上，讼而得胜者也，以讼受锡，荣胡可保？故终朝之间，褫带者三也。
3 . 朱熹曰：终讼无理而或取胜，然其所得终必失之，圣人为戒之意深矣。
4 . 象传曰：上九以争讼取胜而受赏高爵厚禄，也不值得他人之尊敬。
5 . 焦竑曰：传发明言外之意，以谓虽不见夺，亦不足敬也。马振彪曰：此即所谓虽得之，君子不贵也之意。
6 . 刘沅曰：赏非所应赏，即受亦不久。意外非礼之赐，胜者与锡者皆可耻也。李士鉁曰：以不道得之，即可以不道失之。

【《周易》难题研究一】
讼（六）
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
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资料2（作者：赵庚白)
【讼】上九或锡之鞶带，终朝三褫之。
我认为这是：有人因为会打官司，得到了赏赐他的皮革大带，其自己认为很荣耀出庭打官司就佩戴上，结束官府大堂诉讼时再将其解下，如此多次进行。
所以《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
大意为：因为打官司得到授予佩带，也不值得受到尊敬啊。
注释:“锡”通“赐”。赐予。《国语·晋语七》：“公锡魏绛女乐一八，歌钟一肆。”
“鞶”皮革带。《左传·桓公二年》：“鞶厉游缨。”
“终”终了，结束。《论语》：“天禄永终。”
“朝”官府大堂。任昉《到大司马记室笺》：“府朝初建，俊贤翘首。”
“三”表示多数或多次《战国策》：“鲁仲连辞让者三。”
“褫”脱去，解下。谢惠连《雪赋》：“愿低帷以昵枕，念解佩而褫绅。”
“以”因为。《左传·僖公三十三年》：“以贪勤民。”
“不足”不值得，不必。《史记·高祖本纪》：“ 章邯已破项梁军，则以为楚地兵不足忧，乃渡河，北击赵，大破之。”
——仅供参考
资料3（《易经》一卦一贴)
上九：或锡之鞶（pan）带，终朝三褫之。
白话：（争讼的胜者）被君主赏赐了尊贵的腰带，可仅在一天之内却又三次遭到剥夺。
隆后：孔子注释此爻“以讼受服，亦不足敬也”。翻译成白话文：靠争讼制服他人不会赢得尊重。
作者：隆后居士 2011-07-07 16:40

老师您好，我是一个易经爱好者，但是我不知道怎么来学习易经，具体从哪里入手去学？哪里是头哪里是尾，老师能当误您几分钟的时间，跟我说下学习易的大纲吗？要先学什么在学什么最后学什么？我想专攻卜卦

【《周易》难题研究一】
讼（六）
上九：或（有时）锡①之（的）鞶②带，终朝③三④褫⑤之。
【①锡：通赐，赏赐。②鞶（pán）：大带。即古人束在衣服外面的革带，佩玉系其上。③终朝：整天。④三：几次。⑤褫（chǐ）：剥夺。】
译文：胜诉有时赏赐了大带，一天之内，几次来人剥夺。（可能是：有时胜诉赏赐了大带，后来由于某种原因，又变为败诉，故大带一天之内几次来人剥夺。）
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资料4（来自百度)
文王为西北候被纣王无事加罪匿名| 浏览 14 次2014-10-20 13:422014-10-20 15:08
最佳答案应该是西伯侯。
商纣王发明了炮烙之刑，也就是命犯人走在涂满润滑油的铜柱上，一滑倒就会倒在火坑里，顿时皮焦肉烂。但是商纣的宠妃妲己看见此惨状笑个不停，所以商纣就一直让犯人这样做，以博得妲己一笑。周文王很是气愤，诸侯和人民无不痛恨的咬牙切齿。周文王来到商朝都城朝歌，愿意献上周国洛河西岸的一块土地，愿以此要求纣王答应一件事，就是废除炮。纣王却因此对西伯施加了炮烙之刑，姬昌得到了国民的同情。
周的国力增强壮大，引起商王朝的不安。商纣王的亲信谗臣崇侯虎，暗中向纣王进言说，西伯侯到处行善，树立自己的威信，诸侯都向往他，恐怕不利于商王。纣王于是将姬昌拘于羑里(今河南汤阴县)。[2]
他在囚禁中，精心致力“演易之六十四卦，各为彖。”周臣闳夭等人为营救文王出狱，搜求美女、宝马、珠玉献给纣王。纣王见了大喜：“仅此一物(指美女)就足够了，何况宝物如此之多！”于是下令赦免文王出狱。并赏给他弓、矢、斧、钺，授权他讨伐不听命的诸侯。[2] 这就是史书中说的文王“羑里之厄”。

【《周易》难题研究一】
讼（六）
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
上九爻辞是什么意思？要解读或翻译成现代语言真难。
诚邀：@吴戈重庆先生、@飞梦0018先生、@弘毅73先生、@好白菜呀先生、@其他易友先生，请前来解难，共同弘扬易经文化，不胜感谢！

数学不好，表示看起来有点吃力。

以粉

【《周易》难题研究一】
讼（六）
上九：或（有时）锡①之（的）鞶②带，终朝③三④褫⑤之。
【①锡：通赐，赏赐。②鞶（pán）：大带。即古人束在衣服外面的革带，佩玉系其上。③终朝：一天。④三：多次。⑤褫（chǐ）：剥夺。】
译文：胜诉有时赏赐了大带，但在短时间内，赏赐的大带接连受到剥夺。（可能是：有时胜诉赏赐了大带，后来由于某种原因，胜诉又变为败诉，或者接着犯了错误，故在短时间内，赏赐的大带接连受到剥夺。）
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资料5（四川村民状告水电站泄洪太吵一审胜诉二审败诉)
详见：http://news.fjsen.com/2014-09/10/content_14844014_2.htm
资料6（来自百度)
报孙会宗书——http://baike.sogou.com/v7618016.htm

这个还用破解吗？易经的每一个卦象就是在表达这一卦的中心思想经文表达的很突出很清楚了啊

【《周易》难题研究二】
《文言》“四德”之说，是否存在问题，值得研究！
“十翼”或称《易传》，只能是解释《周易》的重要参考文献，而不能作为解释《周易》的根据，如《文言》“四德”之说，是否存在问题，值得研究！
【十翼】
“十翼”，即《易传》。“翼”有附翼、辅佐之义。因《易传》有十篇：《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》，故称“十翼”，後世又称为《易传》。十翼作者：相传孔子所作，亦有人认为是孔门弟子所著述。
《文言》“四德”之说：
乾卦卦辞，乾：元，亨，利，贞。
《文言》曰：
“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾，元，亨，利，贞。”
《文言》“四德”之说，是否存在问题，欢迎参与讨论。

有天地，则万物生也

看得见，何老的学业一直在进步。正应了天行健，君子以自强不息的精神。

不错

【资料一】
讨论一下，《易经》能不能翻译？
1、《易经》卦辞和爻辞难懂是公认的，不知浪费了多少人的时间和精力，我认为《易经》卦辞和爻辞应该翻译。
2、《易经》能不能翻译？我认为《易经》卦辞和爻辞是能翻译的。
《周易》，它是五经（《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》）之一的一本经书。内有六十四卦，实际上是六十四篇由卦象、卦名、卦辞、爻名和爻辞所组成具有特殊形式的论文（短文）。
我经过十几年对《周易》的注译验证，我认为《周易》六十四卦，的确是64篇论文（短文）。即《易经》六十四卦，每一卦都是一篇文章。每一篇文章（每一卦），都有一个中心思想，其卦辞就是表示每一卦的中心思想。而每一卦六爻的爻辞，不是东讲一句西讲一句，互不联系的，而都是在阐述本卦的中心思想——卦辞，因此每一卦的卦辞与爻辞之间真是紧密联系的，而卦名则是文章的标题。若形象地说：每一卦好比一条龙，爻辞是龙身，卦辞是龙头，卦名是龙睛。(形象地说来自：质能方程010先生之言)
另外经过我十几年对《周易》的注译验证，同时看出《周易》中的卦辞和爻辞，绝对不是巫辞的记录，而卦辞和爻辞主要的，是在讲述为人处事之道。
3、我对《易经》卦辞和爻辞翻译是否能准确的看法是：张三没有翻译好，李四一定会再来翻译。
以上个人之见，欢迎批评指正，谢谢！
赵庚白：所谓“不能翻译”实际是“不会翻译”或者“都是离题太远的翻译”。支持层主，2016-10-23 07:41
来自：http://tieba.baidu.com/p/4829919048

破解易经我看真是把易“破”了，“解”了。

【资料三】
《文言》“四德”之说，是否存在问题，值得研究！
详：http://blog.sina.com.cn/s/blog_842c2d2d0102wiog.html

易经写的是啥？他所有的文字都是对规律的总结，对未来趋势的预测，也就是说所有的卦辞都是卜辞。所以才有易经起源于卜筮，终归于卜筮的说法。卜筮是整部易经的灵魂。

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加:2021-07-13 23:11:05 更:2021-07-13 23:47:12

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