[易经] 学易小感[第2页]

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[易经]学易小感[第2页]

作者:茶山刘

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关于系辞吉凶之断，再说下个人的感悟与易友们分享
。易经中卦爻辞所系之吉凶的卜辞，通常需要有个标准。这个标准在于人怀君子之德，行君子之道。只有这样子，卦爻辞之吉才是吉，凶才是凶。概括来讲，易经中卦爻所系之辞，设定了以古代君子的道德利益标准为前提。然而世道变化，这种吉凶观到目前也应当有所变迁和发展，占断还得应时应人来看了。

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闲而读易，不求甚解，聊自娱耳！

贴个典故：【禅宗公案?一日看一字】
　赵州从谂禅师问弟子：“一日看多少经？”
　　弟子答：“七、八卷或十卷。”
　　赵州说：“你不会看经。”
　　弟子问：“师父一日看多少经？”
　　赵州答：“老僧一日只看一字。”
　　古代用卷竹写的佛经，一卷大概一万字左右，一天看七、八卷、十来卷，这种速度应属正常，赵州禅师却说不会看经的人才这样看，他自己一日只看一个字。
学易，是个慢工出细活的过程。

易经中的“微言大义”。示例：讼。《象》曰：“上刚下险。险而健，讼。”言其义也。天与水违行，言其象也。按：天水违行，何以有讼之名？夫乾父也，坎为中男，天与水乎，抑父与子也。圣人不忍斥言父子，而云天水，所谓微言也。《杂卦》“讼不亲也”，可互文见义矣。

好帖，易经吧一年来难得的好帖！

一本周易，末了以既济未济两卦结尾深意何在？济者，渡也。易以大道欲渡有缘之人，无缘则不得渡也。正如佛家所云：揭谛揭谛，波若揭谛，波若僧揭谛，菩提萨婆珂……

学了这么多用了没有呢

7楼好

受教了谢谢楼主

呵呵，学习受教了

厉害

学易小得之：关于易数的粗浅认识（连载）
发现吧内关于易数的帖子少之又少，个人才学识浅，仅就自己的一点关于易数的皮毛认识聊作归纳阐述，希望对吧内感兴趣的易友有所启发，同时也是作一抛砖引玉之举，以求更多精于易数的吧友能够共享所得。
一、先天数，即康节先生（邵雍）所创先天八卦之数：乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。实践中对于先天数的认识，是邵子在推演先天八卦过程中用作代卦之数，即视作八个基本卦的贷入符号。由于邵子只是活用了易理而并不曾系统地对《周易》经文进行解释，因此在研习经文卦爻辞过程中并不适用。举例入“三日”、“十年”、“九陵”、“七日”等，其中之量数显然不等同于先天数的概念，似不能以先天卦数来解释卦爻辞中的数。
另在流传的“梅花易”起卦过程中有一种以数起卦的方法，即由所报之数，按照上述先天数（8以上的数可对8作整除而取余数）对应的先天卦，按报数先后顺序分装上下而成卦，取动爻（作6整除）以论吉凶。在此先不论《梅花易》的作者究竟是不是邵雍，但就其方法而言，似乎确实是引入了以数代卦的原理。因此初步可以得出个结论，即先天八卦数的功能主要在于演卦之用，而不能作为解经之据。
（其他易数待续）

茶兄。
咸九四：，憧憧往来（就是这二个字），朋从尔思，，
一，阴阳相感。朋为初六，尔为九四。很多卦里都讲志，无非就是讲阴阳相感或阳得群阴。
（临，志在内；咸，志末；困，志得；涣，志在外；损益，更是讲大得志。）
二，同性相敌。小象说九四未光大，即是讲九四上下遇阳得敌，初六往上遇六二受阻。。
三，易之道，不过往来。（来知德语，只是他讲终始，其实一个道理。），仔细看下系辞下对咸九四的解释，会更清楚往来之意，往来便是日月推，寒暑革，即是变通(阖谓之坤，辟谓之乾，一合一辟谓之变，往来不穷谓之通)，即是阴阳消息。阴阳消息盈虚即是易道，看系辞下：惧以终始，其要无咎，此之谓易之道。
四，阳贵阴贱。往者屈也，来者信也。屈信相感而利生（茶兄，是不是想起系下最后的几句话了？），往是藏，为阴。（说卦，坤以藏之），来为用，为阳(乾以君之)。所以已用则贱，当时为贵。（成功者退，将来者进。）
但以这一爻，还是未能全概括阴阳之理，所以讲差不多哈！！

另，易里讲往来。
往并非是由内而外，来也并非是由外至内。
看：
小过，九四。往厉。即是讲九四往下遇见九三得敌，所以厉。
需上六，有不速之客来，即是讲下三爻来到上六。（说到这里又想起当不当位的问题。。）
蹇九四，丰六五，睽之上九。离九四。。。。。这些都说明了往、来的本意。
往，即是从本多位走；来，即是从他处来此爻。（尚秉和说的，我觉得更有道理。）

学了不会用。能否说下你是怎么用的？我现在也只是当做一本哲学书来看看。算卦，没底气。

八卦纳支：坎纳子，艮纳丑寅，震纳卯，巽纳辰巳，离纳午，坤纳未申，兑纳酉，乾纳戌亥。
坤卦上六：龙战于野，其血玄黄。亥位，或谓龙战之地，阴阳交合而血出。天色玄，地色黄，玄黄者，天地之杂色也。乾卦六位时成，坤卦八方乃就。天地乾坤，时也，位也。

后天卦数：坎1、坤2、震3、巽4，中数5、乾6、兑7、艮8、离9。5寄中宫者，中宫土位，土育万物，或谓5乃生数之根。
大凡卦与数皆有体用，先天为体而后天为用。但是后天卦数之用，奈何心思有限，终未能确切明了，兹不敢妄语后天数之用。既然言及卦数，在此一笔带过，仅待有识者补正。

学易小感之：易为君子谋。
当初古圣有言：易为君子谋，不为小人谋。今日观吧内论战之硝烟四起，对于此句哲言感触甚多。盖通易之先哲早已明了易道是把双刃剑，君子学其道义，小人学作淫技。由此联想到学生时代的体制教育，当初小学每年评比“三好学生”，要求是德、智、体全面发展。当初年纪小、读书少而不懂事，不明白为何将德育排在首位，现如今进了林子鸟见多了，开始有些想明白了：没有德，学易再好也是枉然。
就我个人而言，再次思考这个问题的时候也多汗颜。每见离经悖道不合己见的帖子贴出，总是按捺不住好辩之恶习。圣人云：每日三省吾身。现在反观自己的那些激烈言辞，实在觉得无颜再面读圣贤书。冷静地想想，其实道理也很简单：乌鸦蛋始终孵不出凤凰来。跟不讲道理的人讲道理，无异于对牛弹琴。有得这个闲功夫，真不如定下心来再读一遍《系辞》传。
谣言皆因风波起。一定程度上，围观起来口诛笔伐，也等于推波助澜。沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。易道之顺势而为，大概就是这个道理。
@卑治夷 @萧念凡 @快乐3000 与易友们共警。

哇哦

1、否极泰来：物不可以终通，故泰极否来；但物亦不会终否，故否极泰来，这些都是事物发展变化的常理。《周易．否》上九爻辞说：“倾否，先否后喜”。倾否，有否极泰来，转变于顷刻之际。上九以阳刚之才，居否卦的终极，能倾覆其时代之否塞，所以不曰“否倾”，而曰“倾否”。因先必有危亡之惧，通过人的努力而转化，及终得“倾否”之喜。

学易小感之——周易之易
周易之易一，易者日月。这是从人极角度来看，出于天地之间的人，所受最大的影响即来自日月。这与古代及西方占星术的认知基础在一定程度上是共通的。现代科学已经证实了宇宙射线对人情绪的客观影响力，在古代也早已知晓月球对潮汐以及女性月经的影响。因此生活在地球上的每个人，从胚胎受孕至出生乃至一生，始终受影响最大的两个因素就是太阳射线和月球引力，当然还包括近地的各大行星等星球印象。易之为日月，实则盖指影响之大者在于日月，抽象思维层面就是一阴一阳两道。
周易之易二，易者变易也。坐地日行八千里，物质无时无刻不在运动，这是从现代哲学角度来看。另一方面，回归到学易者本身来看，易是活的，但是我们往往在学习的过程中都将易学死了。譬如看待六十四卦之象，光光看书上画出来的卦象，读不同作者不同的解读，这些都是往死象上去学。真正的易是活的，每时每刻都是不同的象，也只有以活动的、变易的眼光和思维来观象读辞，学了才是自己的易。易，关键是学活而不是学死。

加精

我来这里是为你顶贴的，你感动吗？

学易小感：易经中的两种思维模式
一、归纳法。一部《周易》六十四卦，经中唯独没有八个三画卦，却处处都以三画卦来设象系辞。盖八卦乃自六十四卦归纳而来。
二、演绎法。天地之数仅有十，天数二十五，地数三十，合天地之数五十有五。惟此五十五数，大衍之数五十用四十九，却演天地万事万物。盖万事万物皆从天（阳）地（阴）化生而成。

学习了。

其实这就是地摊货，学起来才容易

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加:2021-07-13 23:11:05 更:2021-07-13 23:45:58

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