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[易经]学易小感[第1页] |
| 作者:茶山刘 |
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熟读经文三百遍，不会解易也会吟。 ——与吧内易友共勉。多的不解释。 |
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致易友“悟以空”：你的囊倾完没有，没倾完的到这里来造福下众生，少侃大道，多聊聊学易之方法吧。 |
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查先生你好 |
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这样不是吧 |
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关于学易，我是觉得先熟读六十四卦经文和系辞，多品多玩自然会有所得。玩味过程中，不必一定求得定解，易经没有非此即彼的概念，易友们大不必一定要谁说服谁，一切都是见仁见智而已。理解的过程中，个人觉得还是依托系辞的既定框架为准，古往今来，远古时期的一些语言文字习惯，毕竟还是孔圣人那个时期最为接近，有理由相信那个时期的理解最靠谱。现在的一些学院派研究心得，不可不看，但绝对不可全信，姑且可以当做一种帮助理解的参考。系辞所说的“不可为典要”，大致就是这个道理。 第一次发帖，觉得打字好累。来而不往非礼也，看了易友们这么多帖子，也聊下自己的感受心得以飨吧友。尽兴而来，兴尽而返。先就这么多吧…… |
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老夫聊发少年狂，左牵黄，右擒苍…… |
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孔子编《易经》是让人学易的人向君子学习如何做人做事的，所以他只保留了作为一个正人君子得到某卦某爻时的观点，而焦氏易、京房易等则更多的保留了原始易的内容 |
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采茶舞曲 - 邓丽君 |
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不过能把”茶“字作网名开头的，相信是比较砌悟的高手。也不排除偶然。对艹字头与人的组合因果之密有了解的人不多。 |
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这也是所谓”草民“，”刍狗“等等汉字字义的来源之一。 |
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能以扁字打头作网明的，亦多是得道之高人哪。呵呵，不过神马道兄，你想多了。 |
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地山谦——关于学易交流的体悟。 学易小得之二：交流论道贵在谦，态度端正最重要。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾。个人认为，在吧内交流心得亦是如此，求同而存异，求得而忘失，如此便可欣欣然。吾生也有涯，而知也无涯。易友之言论，无论于心是否戚戚然，我皆谓有所得——于人，于己。 |
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说得好，支持一个！ |
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看得越多，理解的越多，同样一句话一个卦象常常会有新的体会。 |
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不知道以彼千陌代表神马啊 |
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学易小得之三：山水蒙 蒙卦卦辞云：非我求童蒙，童蒙求我。初学之易友可以此端正交流应有之态度。贾诗有云“文章本天成，妙手偶得之。”吧内不乏妙手，但文章之由来都饱含易友参悟之心血。初学者动不动发个帖子叫嚷着求教大神，需知这不是求教应有之态度。一如山水蒙全卦之卦爻词，发个帖子竖个标杆是发（法）蒙，目的是刑人以养正，此为圣功也！初学求教者，不妨耐着性子多看多悟，不懂之处也该虚心留言请教。如此才是启蒙之道也！ |
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未点破之感 |
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同意 |
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围观是一种态度，十五字是一种责任！ ?﹏ ??? ﹏世界上有两件东西能够深深地震撼人们的心灵，一件是我们心中崇高的道德准则，另一件是我们头顶上灿烂的星空——康德 ﹏﹏小已吧 ? . |
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学易小得之四：关于入执 机缘巧合之故，得入本贴吧，得瞻各位易友之高论，也算个人之幸事。本贴之将沉沦，抑或是命遇所致。非我不认此贴命之多蹇，而是觉得积功累行，乃人之所当为，因此还是忍不住要继续说两句。 关注吧内众多好贴，确实多有真知灼见。但，凡多见楼主发一贴，或多或少都有气吞全吧，唯我真论之势。佛学上有个“入执”的概念，引入到学易之过程，觉得也有类似之境（包括我）。往往楼主贴出一贴，似是摆出一擂而意欲拳打东西脚踢南北，此实不必也。一直很是仰慕清朝易学大家李厚庵，编著《周易折中》博采众家而不独执一论以落狭隘，真大儒也。学易，本是一个见仁见智之反复过程。个人觉得，除非古之圣贤如仲尼者，真能窥见易之真谛者实前无古人而后无来者。就我个人而言，每见仲尼之学，都是愈学而愈觉深不可测，而感圣人不再生之叹。子曰“学而时习之，不亦说乎”，再曰“三人行，必有我师焉。”此诚亦学易方法之精要所在。将一己之见奉为圭臬，此实不足取也。自警，亦与观贴者共勉之！ （易学博大而精深。学海无涯，惟求屈伸反复之间得以不断修正自己的见地。在吧内得见诸如“悟而空”、“神马”等高士之论，多有茅塞顿开之觉。所谓闻道有先后，术业有专攻。凡有发蒙于我者，在此一并谢过。） |
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三万遍都是一个样。 |
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先熟记八卦，六十四卦先后天八卦图等基础理论，以后的许多就是一点既透的了，多关注易与日月星辰宇宙空间大自然环境，这是易的源头 |
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先生归来，喜不自胜，特来此筑楼。 |
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大体说下个人学易的思维方式变化。最初接触易经时，往往容易对各卦进行区分。在习读六十四卦时，内心总有种纠结，认为此是此，彼是彼。不明白为什么乾为马后，居然震和坎都是马；而震为车为何坤亦为车。坎为水后，缘何兑和坤都是水。这是个人开始时最大的困惑，总觉得类似做题目，即使是多项选择，也多少有个参考的标准。后来接触玩味的时间久了，思维方式逐渐跳出入执般的固化，总算明白了孔夫子所谓的“神无体而易无方”的道理。——原来一切都是道理，一切又都不是道理！易经中不存在非此即彼的概念，有的往往是既是此又是彼的常态。其中之区别：一个在时，一个在位，如此而已！ |
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啊管会不反对龚皓独孤九剑更多的废话就看i一个头话剧有反反复复 |
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学易小得之六：学易致用的困惑 大凡学习的目的都是致用，没有目的的学习是无意义的。易经是门万物学科，正因为易与天地准，反而在研习过程中常有无所适从之感，尤其是困惑于易经之用。学易或许正如学习屠龙之术，屠龙术虽然至精至难，但龙是不存在的，倒不如杀个猪宰个羊尚能得以糊口。 曾私下揣度古人之学易，大概正如屯卦之象义：君子以经纶。儒家一向主张积极地出世以建功立业。建功在于经世济民，立业在于著书立述。大体立功机会少，而转而更多地追求立德立言。邵康节先生精于易学，遂成就了内圣外王的德业和一部传世的皇极经世书。基本上是功德圆满了。 今人学易，致用方面较古人困惑要多得多。不说当今天朝科举不考这些，即使学了也很难上得了台面。曾仕强等为人所知的，首先是中文系教授而已。哪怕是南师怀谨，讲起易经也是羞羞答答。究其原因，大概是世人真不明白易经能够给我们带来什么现实的好处，或者说实惠。哪怕在于我，粗浅的理解大概也就是占个卦卜个疑而已，而且还不好意思拿出来说。 然而时至今日，屠龙术也好，经纶学也罢。个人对易学之用的粗浅体悟大概有三：一是哲学层面的思维方式，由此引申到做事与处世的思维方式。二是生活方面的顺天顺时，这在一定程度上也会影响个人之心态。三是学习方面，就是活到老学到老的信念。易学，终我们之一生都难有止境，如此或许也是学易之一大用。有个兴趣摆在这里可以不停的玩味，这本身就是一大功用。 |
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学易小得之：阴阳变动 道有变动，故曰爻。爻者，阴阳交。爻之变，动而不居，周六六虚。所谓“六虚”，或谓乾坤交定之既济卦虚位以待之意也。系辞曰：“爻也，效天下之动者也。”六十四卦，或谓六十四般变动而已。变动者，阴阳消息，刚柔相推之理也。 凡观乾坤阴阳，皆阴中有阳，阳中有阴。究其理，本自乾坤一体。或云“一花一世界，一物一乾坤。”此之谓也！ |
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学易小得之：关于咸卦和姻缘实测感悟 该小得是为自己对咸卦与姻缘之占的理解纠偏。 本人之前在玩易之时，多有朋友占卦测姻缘而卜得咸卦。依卦义和卦爻辞断，咸卦乃恋爱感应之象，即所谓山泽通气，少男少女相互有感而得咸卦，照常理推断是个吉断。但在实践中发觉往往事与愿违，有两个实例以咸卦来测年内有无姻缘，结果都是空。因此，本人对于咸卦的认识也得出个空无的概念。在参看杭辛斋《学易笔谈》过程中，发觉杭氏亦将咸卦作空解。后来再细细揣度后有所体悟，咸卦，不应仅作感应来解，而本质上是种类似应激性的情绪泛滥之象。这种情绪性的反射感应是短暂的，不持久的，所以结果也往往是空的。正如说卦传所云：“咸速而恒久也。咸与恒对言，大概是取义与恒久之义相对，不恒久就是很快就结束——速，或许更多的在于取其过程短暂而迅速之义。此之谓“咸速”之义也！ |
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