[易经] “参伍以变.错综其数”是最难的系辞！[第1页]

下面讲下在此参一定是数三的意思。一，参还有三层意思，我们都看一下。参有参加，参观，参见，加入，进见，谒见。也有探究的意思。参总不能理解参观伍，探究伍以变。二，参有长短，高低，大小不齐，大约，几乎，错过，蹉跎，如果参是此意思与伍相配是不通讲的。三，参有人参，或二十八宿之一的星宿名，参是不能理解为这两个名词的。以上三种意思明显都不通讲。所以参一定是数三。

孙君明。君者，贤也；明者，神也；君明，同神明；明君，当为王。

乾卦，震卦

支持一下，不吊人胃口多好啊，不是吧里所有人对周易都懂得那么深

我宁愿研究先天，文王八卦太复杂了

乙己兄别自己为难自己了，别搞得那么复杂。干脆我告诉你这句话的意思好了。叁伍以变，错综其数。之前谓参为参研，多是跟你抬杠。叁确实可作三解，但也仅作三解。叁即三爻，伍即五爻，如此而已。接下来我也卖关子，等着看你的高论先。

呵呵！

新人借卦来说，三爻由内入外，五爻卦之主，可从此入手？？

第三种，淮南子泰族训，并针对参伍专门作了论述，何谓参五？仰取象于天，俯取度于地，中取法于人，等此之谓叁。制君臣之义，父子之亲，夫妇之辨，长幼之序，朋友之际，此之谓五。请问参伍真的是这样吗？这只能叫真的附会曲解，离题万里。

第四种，韩非曰，省同异之言，以知朋党之分，偶参伍之验，以责陈言之实，又曰，参之以比物，伍之以合参。

第五种，史记曰，必参而伍之，又曰参伍不失。史记的说法，只是沾了点边，还不算胡说。

第六种，汉书曰，参伍其贾，以类相准，此足以相发明也。我的看法，汉书说法，是绝对正确的，本质性的东西看到了。只是没解释出来。古人的其他解释我就不再举例了。

先把系辞这段内容贴出来，免得你断章取义。
参伍以变，错综其数，通其变，遂成天地之文。极其数，遂定天下之象。非天下之致变，其孰能与於此？
乙己兄你能不能勤快点，赶紧把观点亮出来。亮出来了我再跟你交换意见。

确实难

我不明白，参伍以变，何以见得是天下之致变？

下面我专题讲参，叁，三，这三者之间的关系，若关系不清，就只能随便用，一随便用其意就无法理解，则就有各人有各人的解释，这就没有了唯一的答案，但这辞不是这样。先看作三的写法，繁体字共有六种，参

叁，还有四种打不出来。这三个字都有数三的意思，但用法是有区别的。参字主要只用于配成三或三分，也就是只用于相配相分的数就用参，叁比参用途要广，它可以作三任意地使用，但参是不能随便使用，否则漏洞就大了，那么参伍以变，就无法理解了，也就只能乱解了，唯独是用参出现，这就加了限定，不能乱理解了。再看三与叁，三比叁的用途更广。古代汉语中三是表示多的意思，如多次，多数，大于三的数统称为三，参就没有这种用法。如蒙卦辞，再三渎，这个三就是表示多次。

再讲个故事，有两个富人决定做计数游戏，谁说出的数字大谁赢。一个人说，好，你先说吧！另一个绞尽脑汁想了好几分钟，最后说出了他所想到的最大数字是三。现在轮到第一动脑筋了，他苦思冥想了一刻钟以后，他表示弃权说，你赢了。

虽然这个故事不太可信，但若发生在原始部族中，就有信的可能。不少探险家证实，在某些原始部族里，就不存在比三大的数。如果问他们当中的一个人有几个儿子，或杀死过多少敌人，要是这个数大于三，他就会说，许多个。任何大于三的都称为一群，或一堆。以上就是参叁三的区别。

道可道非常道

乙己老兄，你真像个说书人，扯了半天净扯些淡，废话能不能少点，不会直奔主题么？别净扯没用的，你扯远了懂的人没兴趣，不懂的也一头雾水。赶紧说主题。

一二三四生数。六七八九为成数??????
一二三四仅只具一体（天一生水，天三生木；地二生火，地四生金。所以一三仅具阳性，二四仅具阴性。），所以没法用。
必得五才能有用。(五为天数，体实为地。所以他具天地之性)
一加五等于六。二加五。。。。。。。，
所谓的天一生水，地六成之。。。。。。（或有人叫河图，或有人称洛书）
易人兄弟，有没有沾点边哈！

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加:2021-07-13 23:11:05 更:2021-07-13 23:45:09

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