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[易经][第1页] |
| 作者:茶山刘 |
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蛊，事也。先甲三日，后甲三日。《彖》曰：终则有始也！ 该卦之辞向来一直不甚明了，今虽似略有所得，但终不甚彻底明了。 蛊事之微言大义者何？求能事者来启示一番…… |
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先说下个人感受，凡是将先甲三日作“辛”解，将后甲三日作“丁”的全是在扯淡～ |
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不知象数，没法解。 |
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蛊，皿中之虫。 今之歧义有二：一者，细菌、微生物等皆为蛊象，但象与义并不当然等同，虫之为蛊象，不等于蛊即为虫义。二者，至于养蚕之说，或可备为蛊之一用，却不可将蛊简单视作养蚕之卦。 然而蛊之为微生物，却可明蛊卦变化之义。凡物表面完好不见异样，似可作艮象观之；然内种却生进退之意，由内而外渐至腐烂败坏，则可视作巽象。蛊之一义，或在见微知著而明进退变化之象。 |
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觉得先甲三日，后甲三日，完整的应该是：先甲三日，后甲三日，然后先甲三日，再后甲三日，再先甲三日。。。终则有始。治乱有先后，先甲使百姓闻，后甲使百姓习，再甲使百姓。。。 先甲三日是治之初，后甲三日非治之终 |
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@素雅乐 此贴请吧主大人加精。 不辨蛊卦，枉谈易经！ |
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蛊卦，大家都知道乱将得治，终则有始。 核心问题是：何象为乱？何义为治？ 蛊卦，何以得见终始之几？ |
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@Perf_ct 过来考试！ 蛊卦若是解不了，乘早打消了创新的念头~ |
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@易人也 好朋友过来启发一下，或许正合你胃口。 |
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我只刘明暖贴不讲话憋打窝 |
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该贴禁止灌水！ |
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先甲三日----谦 豫 随 后甲三日----蛊 临 观 15而志学,谦者,志学也,"君子有终" 20而弱冠,观者,冠也,"下观而化","天下服矣" |
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甲就是甲，种过一回地就知道什么是甲了。 干就是干，到山中闲居，亲自盖过一次茅篷就知道干的意思了。 蛊就是蛊，长大了，男生想女生，女生想男生，爱爱过一次就知道蛊是何物了。 只是死咬辞，不知周遭之事，就白读易了。 |
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卦，象也，仅是象而已，象此也象彼，识象而通辞，善象而活易。 易，非死物也，不可当死物读之。 |
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蛊之为事，孕也。孕之先，女惑男；孕之后，父精母血！ |
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器久不用而生蛊，天下久安而生乱，上承豫随而成弊，是故要革新除旧，察时事之艰而正过往之失，振民育德以解远忧之渐酿。甲为十日之首，举初而明事始，先后三日，终则有始也。女惑男，风落山，皆为蛊，于不同之处各有用。乱承于上而自谋致治之道，故而有元亨之理。倘察纠纷之态，方可依天行而推人事，以谨饬之行，得拨反之望。 |
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任何卦都要相对于何事。因为任何事都可以是六十四卦中的每一卦。没有事情的时间，好与坏的标准。没有时，位，事。也就是天地人。最好明白，算卦只是易经中的一部份。不泰蛊之。不否之蛊。每一个状态也是每一卦都有一个蛊。 |
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俺就是那个扯淡的人 |
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新人 |
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提供个【鼎之蛊】的卦例，有兴趣的可看看，事主已反馈结果。链接如下：http://tieba.baidu.com/p/3372619786 |
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蛊是茧，下面一层层来抽丝剥茧。 蛊，事也。何谓“事”？通常有句俗语，叫做“计划不如变化快”，这大概即所谓的蛊之事。 |
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《汉书》有云：“日有六甲，辰有五子”，指的是天干地支以记时的方法。夫子彖曰：天行也！天行者，无非时也！ |
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天干地支一”甲子“排序： 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 从表中可见，合”甲“之日有六：甲子-甲戌-甲申-甲午-甲辰-甲寅。先甲三日加上后甲三日，即该六甲之日。 古称女子怀孕叫做”身怀六甲“。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌该六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，故又此称。 引之到蛊，即蛊卦亦有创事之义。 |
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甲之”先“、”后“，对言互义，阴阳消息，相对而语。按彖之义，乃”终则有始“，故推”先“指阳息，”后“指阴消。按乾行之序，知”阳生于子尽于巳，阴生于午尽于亥‘（此苏东坡语）。 按此抽剥，则知“先甲三日”者，甲子-甲戌-甲申也；“后甲三日”者，甲午-甲辰-甲寅也。 循环往复，始则有终，父考也；终则有始，有子也。是为天行。 蛊卦先甲后甲，生生不息也； 巽卦先庚后庚，代代有终也。 |
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蛊卦之大义：先甲后甲，孕育之几；终则有始，循环之理。 蛊，是为变化之卦也！ |
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知其然，更欲知其所以然。 是为该贴所立之意！ ——感谢吧友们参与讨论，更与众好友共勉。 |
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无知者，勇。 |
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杜撰一个。 甲者 物之初生，事之起点； 1、将来之事，谋定而后动。 先甲三日，言谋事于前。 2、已始未成之事，防范于未然。 后甲三日，言校正于后。 |
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