[易经] 漫谈《易经》入门的基础与捷径[第2页]

如何用经卦象解读别卦大象与卦名的含义？
一般来说，八个经卦象只能表示单个事物的状态，它不能构成事件，如乾卦只能表示静态的天，坤卦只表示一片地，震卦只能表示独立的雷，坎卦只能表示一条河。八卦若不能相遇，就不能构成事件，就不足以象征天下事物的动象，彼此之间的关系，没有聚散离合，就没有成败得失，就没有现实意义。只有重卦才能象征事情，模拟两件事物相遇的情景，成败得失，吉凶悔吝。重卦也叫别卦，是由两个经卦象构成，表示一件事情至少需要两个事物相互作用的世界模式。
六十四别卦中许多卦名卦象的含义，都是由上下卦象，卦德来解读。
如，《乾》卦，上下卦都是天，天象重叠相继，表示运行不息的天象。所以《象》曰：天行健，君子以自强不息。
《坤》卦，上下卦都是地，地象重叠，如果一个卦表示平面的大地，重卦就表示立体的大地，厚重宽广的形象顿时显现。故《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
《天雷无妄》卦，上卦为天，下卦为震，震为动，合起来就是“天动”——顺天而动，也就是顺其自然。《无妄》卦所要表达的就是顺其自然，不要有人的主观期望。
《山天大畜》卦，内卦乾为健动——不顾一切地行动，外卦艮为山为止，有“停止行动”的象意。畜，就是停留并安养。山体阻力很大，故称“大畜”。整个卦象表述一种，“停止躁动，积蓄力量”的行为。
《山水蒙》，下卦为坎，其象为险；上卦为山，其象为止，合上下卦象意，就是“止险”——停止做危险的事。一个人做危险的事是因为“蒙昧无知”，如儿童一个人去游泳；不懂法的人盲目犯法入狱等等。启蒙教育的目的在于让一个人“止险”。所以《蒙》就有了，“蒙昧”和“启蒙教育”的含义。
《水雷屯》卦，内卦震为雷，为王侯，为新生，其性为“动”。外卦“坎”，其象为“险”“困难”。意思是“有生命力的事物，充满生的艰难”，不能快速发展，不如积蓄力量等待时机。所以《屯》卦就有了“屯难”和“等待”的含义。
总之，六十四卦大象的解读，离不开八经卦赋予象意。通过上下卦象的组合就能快速破译六十四卦大象的整体含义，和中心思想，起到提纲挈领的作用，进而为后面正确理解“卦爻辞”打下良好的基础。快速进入《易经》之门

你的“一理贯之”，什么情况下吉？什么情况下凶？

这个爻，爻象与时位，怎么样？
是阴阳调和，还是未调和？

离之上九:王用出征，用嘉折首，获匪其丑，无咎。

爻必须放在，具体的卦中。
绝不可单独论，爻的吉凶。

没有卦，就没有物，亦就没有象，要让卦说话。

六十四卦是“象”的宝库
六十四卦由八卦两两相重而来，通过“八卦相荡”，模拟世间万事。六十四卦穷尽了八卦的各种组合演变方式——乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，循环组合，周普万事，无有遗漏。所谓“曲成万物而不遗”，“以为天下式”“非天下之至神，何能与于此哉！”
概而言之，《易经》六十四卦是“象”的宝库，里面充满了丰富的“象法”。卦爻辞是对“象”的概括和提炼，是圣人文王周公孔子对象的理解。并以此告诉人们，目前面临怎样的境遇，应该采取何种措施。里面蕴藏了“决策”智慧和生活指南。
下面就《易经》六十四卦的各种象法作一简介：
一、重卦之象
就是两卦相重，根据上下卦的本象和性情进行组合解读，赋予一卦“中心思想”和整体象意。可参阅上文。
二、大象之象
就是六画整体卦形去象征一件事物。如《雷山小过》卦，象一只展翅飞翔的大雁，中间两根阳爻象鸟身的实体；上下各有两根阴爻象翅膀，翅膀为羽毛所以阴虚。易经的作者想通过这一卦象，模拟一只好高务远，离群独飞的大雁，最终迷失方向，陷入危险境地。以此来提醒那些好大喜功，盲目自大的人们，不要轻率冒险！所以《小过》卦辞有：飞鸟遗之音。不宜上，宜下，大吉。目标愈高远愈危险，越低下越安全，停下来更好。
《风泽中孚》卦，整个卦形象一个鸟蛋。外面的阳爻象蛋的外壳，内部两个阴爻象鸟蛋柔软的内部。整个卦通过“鸟孵化蛋”作喻，来象征“信”（信念）的机制和作用。“中孚”的“中”字即中间两阴爻，指虚灵的“内心”，“孚”指“信”；外面的爻是“阳刚”的，表示“坚定、坚贞”，即：虚灵的心，对目标要有持之以恒，坚定不变的信。鸟蛋内部的生命（信息），需要鸟妈妈坚定的守护和温暖，小鸟才可能顺利孵化。世上成大事的人，都会有一个坚定的信念，朝着目标不懈的努力，毫不动摇。所以中孚卦特别强调“利贞”，如果信念不坚定，大多半途而废。
世俗解释多做“诚信”——有目的有意识地取信于他人（外人），如生意伙伴之间的利益关系，这叫“外孚”而非“中孚”。似非文王本义，亦与卦象不合。
《火风鼎》卦是一个“鼎”的象形。下面的阴爻象鼎足，中间三阳象装满食物的鼎腹，六五阴爻象鼎耳，上九象鼎铉。
《山雷颐》卦是一张口的象形。上下两阳象上下坚硬的牙齿，中四阴为张开的口。
《火雷噬嗑》卦是“刑具”的象形。中间一阳为受刑的部位。

三、倒体之象
倒体之象也就是“综卦”，即把“六画卦”的正象倒过来看，从相对的角度看问题的方法。如一把椅子，倒过来看就是“四脚朝天”的形象。“震”卦的倒体是“艮”卦，“震”为行则“艮”为止；“巽”卦的倒体是“兑”卦，巽为“不果”，兑为“果决”。六画卦的“渐”卦，倒过来是“归妹”;“渐”表示循序渐进,“归妹”则容易急躁，所以卦辞说：征凶。倒卦代表的事象基本相反。如“师”卦的倒体是“比”卦，“师”卦表示彼此间的“纷争”，“比”卦则表示彼此间的相亲依赖联盟。当然六画卦的倒体的卦意并不是全取“相反”，易经的作者会根据自己的理解，赋予其他意义。如“噬嗑”卦的倒体是“贲”卦，前者是“刑具”，后者是“装饰”，相反义不明显；如“咸”卦的倒体是“恒”卦，咸是“感通”，“恒”是“守恒”，并无反义。此点学者须知，所谓“不可为典要，唯变所适（《系辞》）”

四、错卦之象
将一个六爻卦的卦画全变，形成一个完全相反的卦象，表示从相反的角度看问题的方法。如“乾”卦的错卦为“坤卦”，乾为天则坤为地，乾为强硬则坤为软弱，乾为政府则坤为群众。其意义与“倒体”有相似之处，所不同的是：倒卦是上下180度旋转形成的象。而错卦是完全从相反相对的角度，改变其性质所形成的象。“错综之象”从反映了古人“物极必反”的观点。

五、互体之象
就是把一个六爻卦上下两个要去除不用，而用中四爻形成一个新的六爻卦。取二三四爻形成下卦，四五六形成上卦。这是放大事物看内部的方法。系辞曰：若夫杂物撰德，辨得与失，非其中爻不备。说的就是互卦。
如2020年5月份，本人占一件事是“快速处理好”，还是“慢慢拖延好”。得《火雷噬嗑》卦，从大象上看，上卦“离”为“闪电”，下卦“震”为雷，雷电当然要快。再看互卦为“水山蹇”卦，内卦为我，艮为停止，外卦为对方，坎为困难；如果我静观其变，则对方给我难堪！后果然如此。

阴阳是自然现象，客观存在。数，是文字工具，数的阴阳属性以服务对象而定，卦从象来，不是来自数。

六：交易之象
是原卦内外卦交相移位，而形成另一种不同卦象的方法。即上卦变为下卦，下卦变为上卦而形成的一个新卦。这种方式是将问题的内因和外因分别显示出来的方法，也是从对方的位置来看问题的方法，旁观者清，就是这个道理。比如“天泽”履卦，其交卦是“泽天”夬卦，“雷风”恒卦，其交卦是“风雷”益卦。

参象与现代经济应用：
如在市场行情中，乾、震、离三卦主升势行情。乾为天、高贵、幸福、富足，震为雷、侯王、奋起、生机、暴涨，离为日为光明。
坎、兑、艮、坤主跌势行情，坎为险为陷溺为穷困，水的地位最低；兑为毁折、破坏、口舌、怨言，兑为泽，位置较低；艮为山、阻止、滞销，有时有停止和高的象意；坤为地、卑贱、虚空、贫穷、静止，大地被踩在脚下，位置很低。
巽卦主震荡，行为不决，不稳定，有时为利市三倍。
乾之兑，之坤，之坎，之艮：表示市场开始天价，后来走低而损失，被动。
乾之离：健于行动则光明。
巽之坎：犹豫会陷入困境。
震之坤：暴涨行情会变得低落。
坎兑互变：市场下跌，陷入困境，货物损毁。
坤之震：先静止一段时间然后暴涨。
坎之艮：市场陷入困苦而阻滞。
坎之巽：陷入困苦是因为犹豫。
巽之乾：迟疑不决之后会变得幸福。
震之兑：快速行动会有损失。
·······
只要透悟八卦的性情和象意，会根据生活中的具体情形发展出许多参象，灵活多变，不拘一格，易象无处不在！卦象在不同领域会有不同解读，这需要在相关领域应用之后的总结和归纳。下楼略举几例生活中的应用：
回

卦象是解开易占的钥匙
一、陈妇找牛
陈妇五六十岁，家里牧养水牛，之前牛丢失，找我算过两次，感觉不错。2005年阴历九月二十四，早晨6点多，她来到我家，说昨晚两条牛被盗，价值7000多元（现在值2-3万元），十分着急，要求测算方向。我令其摇得《震为雷》之《泽水困》。

震卦主“震惊”之事，两震相重，表示“连续的震惊”。外卦震之兑，兑为西，为沼泽，关于牛的震惊之事与西边沼泽有关。内卦震之坎，坎为河流，震惊之事与河流有关。变出《泽水困》卦，有困住之象，兑为西，坎为河道，牛的方位与西边的河滩有关（她家住小河边）。
后得知她养的两头牛被歹徒半夜偷走，在顺着河滩西行的路上4公里处（震先天数四），被人发现，为了躲避，强盗把牛暂系在河滩一偏僻的树上，待日后取走。次日，一牛挣脱缰绳跑回家来，陈妇失而复得，惊喜万分！再一日，一牛因饥渴困死在树上，不得已杀而卖肉，观者无不惊奇！一牛生者，内震木变坎水回头生，内主前，故先前有一牛跑回；一牛死被杀卖肉者，外卦震木变兑金回头克，兑为金刀毁折，外为后，故后牛死亡，与卦象历历相符。

二、梦与车祸
2017年2月16日，午睡时作一梦：出现几个景象，“书”、“血光”、“死了”，梦境很快，不到一分钟，但很清晰，醒后十分恐惧，心有余悸！不久有电话来，让到快递门店取邮购的书。因担心路上有车祸，不敢去取，后思忖何不摇一卦，看路上究竟有无车祸，也许梦中的事捕风捉影，不足为凭。于是问：本日外出取书平安否？占得《火风鼎》卦，无动爻。寅月、甲戌日、（空申酉）

乃作如下判断：内卦巽木为我，寅月木旺，外卦离火，木火相生，不见乾兑之金来克，又不化凶。且卦辞说：鼎，元亨。吉的意思。
以六爻看：外出以五爻为道路，古书说：路上有鬼莫出外。今五爻道路临子孙不动，子孙乃平安喜乐之神，说明路上平安。再看世爻，世爻代表本人，亥水官鬼临之，表示担忧；亥水日戌土克之似乎不好，但月令寅木合住，“生扶拱合，时雨滋苗”（《黄金策》），可见有救。只是兄弟巳火月刑之，入日墓，不吉。
总之平安，可以前往。
于是决定前往，以身试卦。
后一路骑电动车低速慢行，十分小心，果然取回书籍，平安无事。
此卦的后续：10天之后的2月25日甲申日下午4点左右，惊闻堂兄突发车祸，犹如晴天霹雳！出事地点在东南方距家800米处的一处桥洞（公路桥），其时，堂兄酒后驾车，从桥洞高处的路面上，驶下4米多高的桥洞，连人带车跌到桥下的浅水沟里，电动车的靠背钢管，重压其心肺，当场去世·······，如今回想，唏嘘不已。当时也怪我粗心大意，没有仔细断卦，不然或可挽救其命。
其出事日为“甲申日”，正好与兄弟巳火、月令寅木构成“寅巳申三刑”，三刑入日墓有极凶之灾！申日申时犯冲月令故应凶。下面从卦象上看当时的情形：
出事地点为什么在东南桥洞？
《火风鼎》卦，内卦巽为“东南”（万物类象），离卦中虚故为桥洞。离先天数3，巽先天数5，故800米。
为什么会在桥洞的高处掉下，离之上爻为桥洞的最高处也是一卦的至高点，兄爻巳火值之遇凶！
为什么会掉到浅水沟里？
三至五互兑卦为泽（沼泽、浅水）。
为什么会损伤肺部？
二至四互乾在内卦（内脏），乾为肺，上互兑（三至五），兑为毁折、为铁器。
为什么会死亡？
火风鼎卦，以风扇火，大象酷似锅炉——火葬用具
鼎为古代祭祀之器，如“司母戊大方鼎”
今追怀往事，索然者久之······
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三、梦见死亡，克期应验
2020年4月26日早晨4点左右，做一十分清晰的梦:在我东边屋里，有半边猪肉，带了一点血。不久，东北边有一户人家，楼房前不大的场子有栏杆围住，许多人带白色的孝，听说那家病死了人·······，场面有些诧异，却不是很恐怖。
我初步分析此梦：“猪肉”表示十分耻辱不光彩的事，“自家屋里，带一点血”，表示同姓同族，有一点血缘关系。东边为震卦，震为兄长。后面的情节是大致其家的环境。疑此梦与同族堂兄有关？然而他们都很健康，没生病。思维无果，乃以“金钱卦”占之，问：同族堂兄们是否有灾？是否应该提前高诉他们预警？遇《水山蹇》之《风水涣》卦，辰月、己亥，空（辰巳）

断：《水山蹇卦》有“见险而止”之象，表示自己不宜采取行动前去预警，否则反而惹麻烦，这反而可以说明他们平安无事。《蹇》之《涣》，涣者，散难释险，有“困难解除”之象。这说明我的堂兄弟们平安无事，我不必为此牵挂于心。
以六爻看：世爻所持的兄爻申金即我的堂兄弟们，月令辰土生，有气不衰。官鬼午虽动来克兄，但子孙子水动克官鬼，有救无妨。并且，午火官鬼动出父母爻临白虎空亡，父母为信息，官鬼为灾患，白虎为凶神，变入空亡说明没有灾难！官鬼在内卦动而化空，内卦为家里，说明本家族无事。
所不利者，间爻兄弟申金自化官鬼，“间爻”指旁人，申金与世爻同“性”，可能是同姓人有灾；九三在内卦的远方，本村有一点远，申为西南方。申金变鬼，兄弟变鬼！应在最近10天左右的戊申日。
后静观其变，自家堂兄果平安无事，10日后的5月4日的戊申日，突闻本村西南同姓某，因肝癌晚期扩散，不治身亡，年仅50岁，闻者无不惊愕，感叹生命的无常！
这一卦从“观象”上是否可得到相关信息？
主卦“水山蹇”，从上往下看：坎为病灾，艮为终止，因病终止之象。蹇为极度困难，寸步难行，故病势沉重。
内卦艮为“终止”，变坎为灾病，终止与病灾有关。
外卦坎为病灾，变巽为肝（万物类象），病与肝有关。
变卦“风水涣”，涣散，扩散之象。上卦为巽为肝，内卦坎为病，有肝病内部扩散。
可见，主要信息可从象的纵向和横向解读中看出端倪。
一般“察象”与卦爻辞无关，属于另一个独立体系。可根据“事机”自由组合，关键是抓住主要矛盾随机组合，熟能生巧。

卦还是数。阴阳为什么变化不全是因数动吗？

关于卦位
当八卦两两相遇，形成六十四卦之后，就可以模拟世间纷纭的事情。卦于卦之间的关系自然形成卦位，易经的作者通过卦象、卦位的组合，赋予六十四卦丰富的象征意义，同时也是易经演绎事物的思维方式。所以卦位是学习易经的重要环节，一定要熟练掌握。
两卦相重，有贵贱之位
系辞说：天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣。
两卦相重，上卦为高贵，下卦为低贱；上卦为尊，下卦为卑。如《地天泰》卦的大意是“通泰、安泰”。为什么？这是因为“坤”为地为众，象征基层百姓；乾为天，为首，象征领导层。泰卦中“坤”的百姓抬高到上卦的尊位，表示地位上升，得到政府应有的尊重；领导层本应在上，却甘愿下降到下卦的卑位。这表示领导层甘愿低下身份来到基层，与老百姓打成一片，推动并提升民众的生活。这样就形成政府心中装着百姓，百姓心中感恩政府，彼此之间心相连，情相通，百姓生活幸福，社会一片和谐。这不就是国泰民安吗！所以泰卦讲述了，彼此之间的“互联互通”，互相协调的最佳状态。古人常以“天气下降，地气上升”来描述“泰”卦，是十分精妙的。
再看《天地否》卦，上乾下坤，乾卦的领导层高高在上，养尊处优；坤卦的老百姓处在下卦的水深火热之中。政府不管老百姓的死活（下卦的低处不见“乾”的踪影），老百姓痛恨政府，社会黑暗，危机四伏。你是你，我是我，这样彼此情感不通，形成了《否》卦的彼此隔绝状态。在这种黑暗的社会，正人君子是不能有所作为的。所以卦辞说：否之匪人，不利君子贞，大往小来。“大往小来”指有利因素在消失，不利因素在增加。
《泽山咸》卦辞为什么会是“娶女吉”，而《雷泽归妹》却是“征凶，无攸利。”这和卦位的“尊卑”有密切关系。《咸》和《归妹》都是描述女子婚前许配男家的情形，是针对待嫁女为主说的。咸卦中，兑的少女在外卦的尊位（各方面条件好），艮卦的少男在下卦的卑位。兑为“悦”（高兴满足），艮为止（专一）。整个卦象表达了女子待嫁时的状态：女方的条件得到了男方应有的尊重，既高兴又满意；男方则专一谦逊地恳求，少女少男又是正配，这样的婚姻无疑是吉祥的，所以卦辞说：娶女吉。现在的“男方手拿一支玫瑰花，单膝下跪向女方求婚”，以示对女方的尊重，完整地表达了《咸卦》卦位的象意。
再看《归妹》卦，作为男方的震卦在上卦的尊位，表示男方“高高在上”有优越感，代表女方的“兑卦”在下卦的“贱位”条件不好。这表示待嫁女没有受到男方足够的尊重。更甚者，女方以“悦而动”——由着自己的性子喜好而躁动（不顾节操礼仪），不请自来，私奔男家。这对自己的身份无疑是雪上加霜，令她的娘家人情何以堪？！婚前都得不到尊重，婚后的日子可想而知。所以《归妹》卦辞说：征凶无攸利。
再看《风山渐》卦，它的卦辞是“女归吉”，意思是“循序渐进”对女子出嫁有利，为什么？
巽为女在上卦的尊位，艮为男在下卦的卑位。巽为进退为不果（不急躁表态），有仔细观察审慎的意思——他对我是真心还是假意？我是否该答应？等等。男方则以艮的专一（止于此，不外求），屈膝下求，以此来打动女方。相信这样的出嫁过程，对女方来说是有益无害的。故卦辞曰：女归吉。
《渐》卦建立在理性之上，而归妹卦完全相反，任性而躁动。其结果可想而知。
尊卑之位在易经解读中应用较多，另如《随》卦等等，兹不赘述。

两卦相重，有上下之位
两卦相重，上面的一卦叫上卦，下面的一卦叫下卦，通常表示上下关系。如《山水蒙》卦彖曰：山下出泉，蒙。上卦为山为止，下卦为坎为水泉。

两卦相重，有内外之位
上卦可称为外卦（悔卦），下卦可称为内卦（贞卦），通常表示内外关系。如《明夷》卦彖曰：内文明而外柔顺。外卦为坤为顺，内卦为离为文明。《泰》彖曰：内君子而外小人。内乾为君子，外坤为小人。占断中通过卦象内外关系，模拟彼此之间的情形，做到知己知彼。

两卦相重，有前后之位
上卦可称为前卦，下卦可称为后卦。通常指空间位置的前后，不是时间的前后，时间的前后刚好相反，即内卦为目前，外卦为将来，这在应用中较多出现，学者可以留心总结。前后之位在《彖传》中多有提及，如需：险在前，刚健而不陷。坎在外卦，坎为险陷；乾在内卦，乾为刚健。

两卦相重，有远近之位
外卦表示远处，内卦表示近处。远近之位，不仅表现在空间上，同时也表现在时间上，在占断过程中应用极多。在时间上，内卦一般指目前，外卦指将来；内卦为开始前半段，外卦指中后期，后半段。例如占六个月的交易行情的《天泽履》卦，内卦为泽为低处，外卦为乾为高贵，可断前三月行情低落，后三月行情较高，果验。在空间上来说，内卦为本地，外卦为外地远方。

两卦相重，有高低之位
高低之位，表现在社会人事上就是“贵贱之位”，通过卦爻位的高低来区分社会人事地位的高低，在占断中极为重要，如外卦的九五表示君位，内卦的六二表示臣位，初爻表示底层民众等等。表现在事物上有高处和低处的意思。如占病在外卦可能是头面胸腹之伤；内卦表示腰腿足部疾患。关于卦爻位的高低的象征意义，易经中多有论述，如《山风蛊》卦，上九：不事王侯，高尚其事。乾上九：亢龙有悔。《解》上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。由此可见一斑。

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