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[红楼梦]不吹不黑，也说说黛玉诗中的功利心[第1页] |
| 作者:闌珊業妜 |
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黛玉《騄駬谜》云： 騄駬何劳缚紫绳？驰城逐堑势狰狞。 主人指示风雷动，鳌背三山独立名。 |
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狄公公，汝等奸贼，惑乱红吧，滔乱海内，还尚不知错，顶此等之帖，污染首页，其心可诛！ 竟欲删楼，以绝他人之口，汝心若昭昭，何惧我等小辈之口？ 笔墨纸砚，皆兵器也，笔伐汝等，请自我为先！ 身虽匹夫，惟愿泪洒潘江，剑断长河，亦可知魂登红楼第几层！ 五次之后，吾身虽陨，定能让吾之典律，伴一支长歌，观汝等白骨尽埋于繁花万里江山之下！ 绣口一吐，活墨一泼，定叫尔等竖子死无葬身之地！ 行此宵小之徒所为，天理难容！ 十年江山，一朝全休！此等引战之帖，尚苟活于世间，可见汝德行之败坏！何颜见红吧先辈？ 饭圈化之严重，捧一踩一之盛行，黛粉难辞其咎，汝等亦不能安坐钓鱼台！ 汝奸贼祸首，人人得而诛之！ 汝不敢当面对阵，派区区一黄毛小儿来叫阵，无耻之极！无耻老儿！ |
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狄公公铁粉，汝等奸贼，惑乱红吧，滔乱海内，还尚不知错，顶此等之帖，污染首页，其心可诛！ 竟欲删楼，以绝他人之口，汝心若昭昭，何惧我等小辈之口？ 笔墨纸砚，皆兵器也，笔伐汝等，请自我为先！ 身虽匹夫，惟愿泪洒潘江，剑断长河，亦可知魂登红楼第几层！ 三十次次之后，吾身虽陨，定能让吾之典律，伴一支长歌，观汝等白骨尽埋于繁花万里江山之下！ 绣口一吐，活墨一泼，定叫尔等竖子死无葬身之地！ 行此宵小之徒所为，天理难容！ 十年江山，一朝全休！此等引战之帖，尚苟活于世间，可见汝德行之败坏！何颜见红吧先辈？ 饭圈化之严重，捧一踩一之盛行，黛粉难辞其咎，汝等亦不能安坐钓鱼台！ 汝奸贼祸首，人人得而诛之！ 汝为虎作伥，计量算尽，是为什么？早早归正，未来可期！ |
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千牛卫，汝等奸贼，惑乱红吧，滔乱海内，还尚不知错，顶此等之帖，污染首页，其心可诛！ 竟欲删楼，以绝他人之口，汝心若昭昭，何惧我等小辈之口？ 笔墨纸砚，皆兵器也，笔伐汝等，请自我为先！ 身虽匹夫，惟愿泪洒潘江，剑断长河，亦可知魂登红楼第几层！ 五次之后，吾身虽陨，定能让吾之典律，伴一支长歌，观汝等白骨尽埋于繁花万里江山之下！ 绣口一吐，活墨一泼，定叫尔等竖子死无葬身之地！ 行此宵小之徒所为，天理难容！ 十年江山，一朝全休！此等引战之帖，尚苟活于世间，可见汝德行之败坏！何颜见红吧先辈？ 饭圈化之严重，捧一踩一之盛行，黛粉难辞其咎，汝等亦不能安坐钓鱼台！ 汝奸贼祸首，人人得而诛之！ 汝早已退隐，安享清福，岂不美哉？愿你不必再为狄公公当牛做马，为人唾骂！ |
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黛玉《騄駬谜》的假谜底是走马灯，真谜底则是作者最终所放弃的仕途显达之路。按：騄駬，古之千里马名。《淮南子·人间训》：“骐骥騄駬，天下之疾马也。”相传为周穆王西游昆仑时，所驾八骏之一。“騄駬何劳缚紫绳，驰城逐堑势狰狞”：说的是一匹好马，不需要主人的绳索鞭策，自可以狰狞之势，驰过城市，越过沟壑。“鳌背三山”，海上三座高耸入云的仙山，相传由十五只大鳌相驮，故名。这里指代天下的名山。“主人指示风雷动，鳌背三山独立名”：主人一指，好马如风雷一般飞腾而动，于是，在天下的名山上留下自己的美名。王希廉，周春俱猜之以“走马灯”，这是相对合理的一个答案。因走马灯上所画骏马，确实不需要绳索鞭策，灯体一转，画上骏马也自然有那么一点奔腾的模样。“鳌背三山”，此处也可以解释为灯会上扎成的灯山。但对之以“主人指示风雷动”一句，“走马灯”这个答案，就未免显得气势不足而有些牵强了。所以，这仍是一个假谜底。那么，真谜底又是什么呢？请注意，“騄駬”二字，正谐音“禄耳”也！高官、厚禄、美名，这正是官场佼佼者们所孜孜以求的人生极致。又，千里马为王者所驱驶，即所谓“甘效犬马之劳”也。这就不能不使人联想到曹雪芹与所谓“经济仕途”的关系了。这个真谜底，就是作者曾一度向往，却又最终放弃的官场仕途！曹雪芹的一生固然鄙视功名利禄，也没有走官场仕途，但如甲戌本《凡例》中所述，他在穷困潦倒之际，于内心深处又何尝没有对当初“背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒”的一丝悔意呢？那秦钟临死前的劝悔，即为明证呵！他作为皇室包衣（家奴）出身的曹氏子弟，其心中未必就完全没有效法祖辈，通过替“主人”（即皇帝）效“犬马之劳”，以致显达的愿望！“主人指示风雷动，鳌背三山独立名”：他曾经是多么希望能在这世上留下自己不朽的功名呵！但曹雪芹又毕竟是曹雪芹，世事的无常，家庭的速败，还是使他堪破了功名富贵的虚幻。他没有入仕，而是选择了走小说家的道路。或者，可以这么说，《红楼梦》一书，连同书中的什么“通灵宝玉”、“太虚幻境”，都正是作者拿自己一生的前程而换得。所以，作者此处将这首黛玉制谜，同前面宝钗、宝玉制谜安排在一起，就不是什么随心所欲的胡乱设置了。 |
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林黛玉的《騄駬谜》对应了贾雨村的《咏月》诗： 时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。 天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。 “天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”与“主人指示风雷动，鳌背三山独立名”，都含有“攀高”、“立名”的意味。这也暗点了贾雨村同林黛玉的师生渊源。 概况地讲，就是宝玉的《天上人间谜》所谓“音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍”，标明了其关心的是来自道家仙境的消息。宝钗的《镂檀锲梓谜》所谓“虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声”，点明了她感叹的是世人不能理解佛法、禅宗的真谛。一佛一道，正好遥相呼应。惟有林黛玉的《騄駬谜》所谓“主人指示风雷动，鳌背三山独立名”，表现出强烈的儒家入世的追求。而在《红楼梦》中，一僧一道往往携手出现，却从未有儒者与僧、道联袂。所以，这也就再一次映证了脂砚斋在庚辰本第21回双行夹批中提出的那一个观点：“钗、玉二人形景较诸人皆近。……二人之远，实相近之至也。至颦儿于宝玉似近之至矣，却远之至也”、“钗与玉远中近，颦与玉近中远，是要紧两大股，不可粗心看过！” |
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名园筑何处，仙境别红尘。 借得山川秀，添来景物新。 香融金谷酒，花媚玉堂人。 何幸邀恩宠，宫车过往频。 |
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我们先看译文 这座名贵大观园建在何处啊，有如天上仙境不像是在人世间。 巧妙地借助着山山水水原来的秀美，又匠心独具地增添了新奇斗巧地景物。 今夜元妃娘娘省亲在园中饮酒赋诗，浓浓花香融入美酒更助雅兴；花儿对着娘娘玉堂人开放得更加妩媚。 怎么这样幸运求得皇上的恩宠，如今身为贵妃娘娘，每每出动宫车仪仗队前呼后拥，真是风光无限，显赫异常。 |
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杏帘招客饮，在望有山庄。 菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。 一畦春韭绿，十里稻花香。 盛世无饥馁，何须耕织忙。 翻译 远远望去，前面有山庄、有酒家，那面挑起的杏花旗，就是招引顾客进去歇脚饮酒的。 池塘里长着菱角、荇菜，鹅群在水面上嬉戏；燕子呢喃，在桑树榆树间来回穿梭，又飞回在农家屋脊上的暖巢。 初春，一畦畦韭菜嫩绿可爱；初秋，谷稻开花了，到处都可闻到阵阵清香。 在太平的盛世里，没有受冻挨饿的人，农家有什么必要十分辛苦地耕田、织布？ |
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贾妃看毕，称赏一番，又笑道：“终是薛林二妹之作与众不同，非愚姊妹可同列者。”原来林黛玉安心今夜大展奇才，将众人压倒，[庚辰双行夹批：这却何必，然尤物方如此。】 |
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林黛玉不仅做了谄媚诗，而且还一心想出风头，把别人压到，吸引元春注意，这不是和她平时清高孤傲目无下尘的形象形成了鲜明的对比 |
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而与林对比鲜明的是宝钗的诗 芳园筑向帝城西， 华日祥云笼罩奇。 高柳喜迁莺出谷， 修篁时待凤来仪。[庚辰双行夹批：恰极！] 文风已着宸游夕， 孝化应隆遍省时。 睿藻仙才盈彩笔， 自惭何敢再为辞？[庚辰双行夹批：好诗！此不过颂圣应酬耳，未见长，以后渐知。] |
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脂砚斋说宝钗不屑为次，而且没有发挥自己的才能，说明宝钗并没有讨好元春的意思，而是对此很淡然。她没有像黛玉在诗里的颂意那么浓厚，而是用了一个”应“字，给人感觉很淡然 |
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