[红楼梦] 参透天机，领悟《红楼梦》的宏观大框架，解开三百年未解之谜

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[红楼梦]参透天机，领悟《红楼梦》的宏观大框架，解开三百年未解之谜

作者:zyh215

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第一回，正欲细看时，那僧便说已到幻境，便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是“太虚幻境”。两边又有一幅对联，道是：假作真时真亦假，无为有处有还无。
第五回，宝玉听说，便忘了秦氏在何处，竟随了仙姑，至一所在，有石牌横建，上书“太虚幻境”四个大字，两边一副对联，乃是：假作真时真亦假，无为有处有还无。
太虚幻境乃神仙境地，本应该写些庄严巍峨的对联才是呀，为什么是“假作真时真亦假，无为有处有还无”？而且还出现两次，反复细品之下，猛然顿悟，什么是真？什么是假？什么是有？什么是无？
太虚幻境是假(没有)的，孽海情天是假(没有)的，薄命司是假(没有)的，神瑛侍者是假(没有)的，绛珠仙子是假(没有)的，前世宿命是假(没有)的，判词判曲是假(没有)的，石头说话是假的(没有)的(石头就是寓意丰碑里程碑)。这一切都是幻境，是幻象，是作者故意设下的障眼法，过滤掉一切幻象之后，你会发现一个现实世界，就像风月宝鉴一样，正面是“幻境下的红尘世界“，反面是”真实的原形世界“，如果还不明白，看下面两张图表。

现实世界的人物与太虚幻下红尘世界的人物一一对应，是作者笔下最初的人物设计，经过文学加工后，创造出太虚幻境，设计出前世宿命和判词判曲，是真实世界人物的写照，是红尘世界人物命运的缩写。作者通过自己对现实世界的亲身体验，萌发了反对父母包办婚姻，宣扬婚姻自由主义的进步思想，若直抒胸臆，必为世俗不容。故只能发泄在太虚幻境之下，描写了那些有知识、有思想、有个性、有灵魂的大观园小姐们个个惨遭不幸，一把“辛酸泪”，实为现实世界的写照。因为在现实世界和红尘世界之间设有安全防火墙——太虚幻境孽海情天，所以将所有的“辛酸泪”归结为“万般皆是命，半点不由人”，即所谓的前世宿命和判词判曲，以此来掩盖自己对现实世界的不满情绪，目的是为了宣扬作品思想主题，为了避免世俗偏见，为了逃避文字狱。书中从头到尾处处体现“万般皆是命，半点不由人”思想，红尘世界中的所有人物都是遵守天命有归论法则。当你解开“假作真时真亦假，无为有处有还无”的谜语时，方能领悟红尘世界的原型是来自于现实世界，它们是殊途同归共命运的。这就是《红楼梦》的梦中梦、局中局的剧情设计，这才是“真事隐、假语存”真正的含义。以下解释图表中的箭头关系。
西方灵河-->度脱世人：西方灵河：佛教用语，指西方极乐世界。作者认为“婚姻本是父母之命媒妁之言”是愚昧落后的思想，需要神仙（神瑛侍者和绛珠仙子）来教化指点世人，度脱世人，为宝黛的爱情故事寻找神化的理由。
珍爱à真爱：神瑛侍者对绛珠草日以甘露灌溉，体现的是珍爱，在红尘世界中宝玉对黛玉亦是如此。在黛玉泪尽而终后，宝玉才会明白什么叫刻骨铭心的遗憾！什么叫真爱！谁才是自己最喜欢的人！呼应判曲《终身误》中“俺只念木石前盟……终不忘，世外仙姝寂寞林……纵然是齐眉举案，到底意难平”。
林黛玉自谶：书中第二十二回黛玉又道：“他原是公侯的小姐（史湘云），我原是贫民的丫头”，后面还会详细论述黛玉的身世和这条谶语的可靠性。
林黛玉的励志故事：作者表面上给林黛玉安排了个林家大小姐的身份，而实际上以贫民丫头的姿态生活在大观园中，同上后面论述。黛玉是“心较比干多一窍”，很多事是一点就通一学就会，读书虽比宝玉晚，但五年之后到截止七十八回前，黛玉在心智和才华上都是明显碾压宝玉的，这也是她能看清贾府真实经济状况的原因。黛玉初进贾府时是“惟恐被人耻笑了他去”，再到元春省亲时才华初露锋芒，再在海棠社中大展才华最终压过宝钗，再在海棠社经营不善的情况下新建桃花社，并当了社长赢得众人赞许和尊重，最后与宝玉成亲（这是后话），是一个孤女励志的故事。后面会详细分析宝玉的成长历程。
谶语<-->天命有归：书中的谶语、诗词、戏曲、歌曲、骰牌等大都有隐喻，暗示了天命有归论的法则。比如金钏儿说“金簪子掉在井里头，有你的只是有你的”，结果自己投井死了。再比如晴雯对小红说：“原来爬上高枝儿去了，……有本事从今儿出了这园子，长长远远的在高枝儿上才算得“，结果没多时凤姐就把小红从宝玉房中挖走，对小红说：”你明儿伏侍我去罢。我认你作女儿，我一调理你就出息了。”
一僧一道<-->万般皆是命，半点不由人：一僧一道是太虚幻境与红尘世界的一道桥梁，是维护天命的使者，在红尘世界中以“癞头和尚”和”跛足道人”的身份出现，起到接引世人的作用。比如第一回一僧一道就说了“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”(甄)士隐听得明白，结果香菱还是在元宵节被拐走，后来葫芦庙失火。再比如赵姨娘教唆马道婆要害宝玉和凤姐时，一僧一道果断出手相助化解危机。再比如宝钗金锁上的八个字也是一僧一道授意刻上去的。但林黛玉前世是西方灵河岸边的绛珠草成仙，“终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤”，所以绛珠仙子是时而在太虚幻境内饮灌愁海水，时而游离在太虚幻境外，寓意黛玉的人生不完全受命运的安排，所以黛玉的父母并未听从一僧一道的安排：让三岁的黛玉“出家”和听从“凡有外姓亲友之人，一概不见”的意见，这也导致了黛玉“玉带林中挂”的命运，所以“半点不由人”对太虚幻境内的痴男怨女有效。贾宝玉是前世是西方灵河的神瑛侍者，不受太虚幻境中天命有归论法则的约束。
悟道<--蠢物：一僧一道将“石头“变形成宝玉之后，称呼之“蠢物”，是因为“石头“还未经历过红尘世事，尚未悟道。石头经历完红尘世事之后，称空空道人为“我师何太痴耶！”，说明石头已经悟道，空空道人“听如此说，思忖半晌……方从头至尾抄录回来，问世传奇”。石头的悟道过程也隐喻贾宝玉从凡夫俗子眼中的“天下无能第一”到“天下古今第一淫人”的传奇式人生的成长历程，后面还会详细论述。
作者：林哥哥，更多内容请看：
林哥哥三万余字系统性解读《红楼梦》宝黛爱情故事（一）
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林哥哥三万余字系统性解读《红楼梦》宝黛爱情故事（二）
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一楼给自己

二楼也给自己

谁也别想跟我斗！

被系统误删，申请之后终于恢复了

更新下那张图片

女娲补天已荒唐。
女娲补天是神话传说，神话传说就是荒唐不存在的虚假故事。
文中这句话要暗示读者，红楼梦小说中，涉及神话的内容，都是假的。

红楼梦是这么写吗？

你写的都是些什么玩意？甲戌本那回目能对吗？林如海还没死，且当着天下第一的肥缺，林黛玉入贾府是贾母爱惜，能用“收养”这个词吗？书里都是正话反说，说自己是贫民丫头，反过来就是皇帝了。说贾宝玉腹内皆草莽，反过来就是绵绣珠玉了。你这倒底是心瞎还是眼瞎？