[红楼梦] 香菱在《红楼梦》中的影射作用，她的历史原型是谁？[第1页]

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[红楼梦]香菱在《红楼梦》中的影射作用，她的历史原型是谁？[第1页]

作者:至真斋主

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作者：逻辑怪至真斋主

香菱原名甄英莲，是线索人物甄士隐的女儿，“生得粉妆玉琢，乖觉可喜”，列于金陵十二钗《副册》首位。甄英莲一出场，癞头和尚见了她便哭起来，并且向甄士隐说：“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”又说：“舍我罢，舍我罢！”甄士隐以为癞头和尚在说疯话，就抱着女儿撤身进去。癞头和尚指着甄士隐大笑，口内念了四句言词：“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”这是在为甄家及甄英莲的未来命运做谶语，甄家和甄英莲的悲惨命运就这样注定了。在癞头和尚说甄英莲“有命无运，累及爹娘”这句话处，甲戌本有四条眉批：
“八个字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客骚人！今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中，见得裙钗尚遭逢此数，况天下之男子乎？”
“看他所写开卷之第一个女子便用此二语以订终身，则知托言寓意之旨，谁谓独寄兴于一‘情’字耶！”
“武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨，及今不尽，况今之草芥乎？”
“家国君父，事有大小之殊，其理其运其数则略无差异。知运知数者，则必谅而后叹也。”
第一条批语提示我们，本书虽然只写甄家及甄英莲的悲惨命运，而他们的悲惨命运是国家子民悲惨命运的代表，有无数“忠臣孝子”、“仁人志士”、“词客骚人”因此蒙冤而死。第二条批语提示我们，本书表里皆有寓，切不可只看表面敷衍的故事，本书也不是只写感情、情爱等。第三条批语提示我们，诸葛亮为匡扶汉室、一统江山而鞠躬尽瘁死而后已，岳飞为迎回被金人掠走的徽钦二帝却壮志未酬蒙冤而死，如今江山又沦陷了。这暗示了本书的时代背景是明末清初。第四条批语提示我们，本书虽写的是“贾家”，实际上是假借贾家在写国家，用“以家喻国”的写作手法隐写改朝换代的史实。
《红楼梦》中的一些重要人物都有一重或多重影射作用，也都有历史原型。那么甄英莲在《红楼梦》中有何影射作用？她的历史原型是谁？搞清楚了这些问题，对认识《红楼梦》的时代背景、思想内涵会有很大帮助。
一、香菱作为线索人物之一，究竟有何影射作用？

《红楼梦》第一回就写到英莲被拐，英莲四岁那年的元宵节在社火花灯节上，家仆霍起因要小解，将英莲放在一户人家的门槛上，致使被拐子拐走，之后甄家被隔壁葫芦庙的大火烧为灰烬，爹娘再也无迹可寻。
作者在这里用了大量的隐语和伏笔：丢失英莲的仆人叫霍起，谐音“祸起”，之后葫芦庙大火烧了甄家，大火又谐音“大祸”。那么这究竟是一场什么大祸呢？
对于这场“大祸”，甲戌本有一重要眉批:“写出南直召祸之实病。”很显然，这里的“南直召祸”即是指清军在南方诸省的大屠杀。因为“南直”是只有明朝才有的专有地名，清时是没有“南直”的，故这里的大火即是指清军入侵时所带来的战火。而“葫芦庙”着火，将一片“竹篱木壁”烧得犹如“火焰山一般”。“葫芦”谐音“胡虏”，即指清军。而“竹篱木壁”的隐喻则是指朱明天下。竹谐音朱，朱中藏木字，且明末及南明的几位皇帝，大多都是木字辈。
在这场大祸中，英莲影射华夏儿女，大汉子民。他们从天朝上国的天之骄子，一步步被迫害为逆来顺受，随波逐流，被命运无情摆布，奴性十足，神情呆滞的“顺民”。而其父甄士隐与“胡虏”为邻，不居安思危，还接济居住在葫芦庙里的贾雨村，身陷危险而不自知,最终引火烧身。甄士隐本人倒是跟了一僧一道出家去了，也顾不得自己的女儿流离失所，为奴为婢，香消玉殒……
甄士隐一走了之，英莲被拐之后的遭遇却更加坎坷：拐子将英莲养至十二、三岁，将其卖给冯渊（谐音“逢冤”），第二日又将英莲卖予“呆霸王”薛蟠。两家争抢，薛家势强人多，将冯渊打了个稀烂，抬回家三日便死了。英莲成了薛蟠的小妾，薛宝钗为其取名香菱。后薛蟠娶的正妻夏金桂，又将香菱名字改为秋菱。从英莲到香菱再到秋菱，莲花般高洁的女儿一再被贬低身价，最后连“香”字都配不上了。秋金肃杀，秋天的菱角，哪里还有花？秋菱的“秋”字与书中金秋赏月时的“秋”隐喻相同，暗指清人对汉人的残害并窃据华夏江山。
香菱的悲惨命运影射华夏的很多子民被皇太极的大清拐去为奴，丢了莲花般的娇贵，失了英勇豪迈之气。原来英气逼人、傲气凌风的莲花，沦落为受尽凌辱的菱花。再遭吴三桂出卖，失了菱花最后的香气，只落得秋天的菱角般粗陋不堪。最后受尽清人的凌辱和屠戮，香消玉殒，批书人不由得一声长叹：真应怜也!
香菱位列金陵十二钗《副册》首位十分贴切。
二、香菱取自哪个历史人物原型？

《红楼梦》用了大量的笔墨描写香菱的美貌：
1、第八十回回目：《美香菱屈受贪夫棒　王道士胡诌妒妇方》直道香菱之美。
2、香菱天生眉心一点米粒大小的胭脂痣，这是富贵的面相，亦是为其被拐十多年后仍被门子认出埋下伏笔。另外这里也是在写香菱之美：眉心之痣是美人痣，何况还是胭脂痣？那得多美啊？这里点出香菱是美人。
3、书中描写冯渊在见到香菱之前，“酷爱男风，不喜女色”，结果见到了香菱，立刻非她不娶，而且还改变性取向，“立誓再不交结男子，也不再娶第二个了”。
4、薛蟠在人群之中一眼看中身穿粗布衣服的香菱，并为了她不惜将人打死。
5、周瑞家的和金钏都说香菱长得像蓉大奶奶，就是秦可卿，而秦可卿是兼林黛玉和薛宝钗二人之美，可想而之香菱之美。
6、脂砚斋对香菱的评价：“细想香菱之为人也，根基不让迎探，容貌不让凤秦，端雅不让袭平，所惜者青年罹祸，命运乖蹇，足为侧室，且虽曾读书......”
香菱的历史原型也一定是一位美若天仙的女子。我们还是回到《红楼梦》第一回，重新品味癞头和尚说英莲是“有命无运，累及爹娘之物”这句话，同时再思索甄士隐家的“大祸”。大火明明不是英莲放的，如何却说她累及爹娘呢？这小小的英莲，到底承受了多大的祸事呢？这些问题的答案与香菱的人物原型有关。大诗人吴伟业曾写就一首七言歌行体诗《圆圆曲》，其中前两句是：
鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。
恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。
“冲冠一怒为红颜”说的是明臣吴三桂闻听他的爱妾陈圆圆被李自成的部下霸占后，一气之下打开山海关投靠了清人，并联合清军打败了李自成，让清人占据了明朝江山。陈圆圆带来的祸应该足够大了吧？但她确实没有什么错，一切都是命运的安排，她的平生遭遇也真是应怜。

陈圆圆(1623-1695)，原姓邢，名沅，字畹芬。明末清初江苏武进(今常州)人。生于货郎之家，少女时便艳惊乡里。因家贫父母将其寄养于经商的姨夫家中，时逢江南年谷不登，重利轻义的姨夫将陈圆圆卖给苏州梨园。陈圆圆色艺双绝，名动江左。她善演弋阳腔戏剧。初登歌台，扮演《西厢记》中的红娘，人丽如花，似云出岫，莺声呖呖，六马仰秣，台下看客皆凝神屏气，入迷着魔。陈圆圆“容辞闲雅，额秀颐丰”，有名士大家风度，每一登场演出，明艳出众，独冠当时，“观者为之魂断”。
据李介立《天香阁随笔》记载：江阴贡修龄之子贡若甫曾以重金赎陈圆圆为妾，然陈圆圆不为正妻所容。而贡若甫的父亲贡修龄在见到圆圆后，非常吃惊地说：“此贵人！”“纵之去，不责赎金。”陆次云在《圆圆传》中，称赞陈圆圆“声甲天下之声，色甲天下之色”。曾跟陈圆圆有婚约的冒襄在《影梅庵忆语》中赞美道：“其人澹而韵，盈盈冉冉，衣椒茧，时背顾湘裙，真如孤鸾之在烟雾。是日演弋腔《红梅》，以燕俗之剧，咿呀啁哳之调，乃出之陈姬身口，如云出岫，如珠大盘，令人欲仙欲死。”
崇祯时，田贵妃的父亲田弘遇为了讨好崇祯帝，下江南选美。田弘遇将选来的名妓陈圆圆、杨宛、顾秦等献给崇祯帝。其时战乱频仍，崇祯帝无心逸乐。田弘遇就把陈圆圆占为己有。一日，吴三桂在田府遇见陈圆圆，吴三桂被陈圆圆的美貌迷倒了。田弘遇就把陈圆圆送给吴三桂，这样陈圆圆就成了吴三桂的小妾。
李自成攻破北京后，吴三桂本欲归降李自成，却因得知李自成手下刘宗敏掳走陈圆圆，“冲冠一怒为红颜”，引清军入关，击败李自成，夺回陈圆圆。自此引狼入室，大明江山尽丧于清人之手。
关于陈圆圆之死，无可靠的正史可考，一说吴三桂受封平西王，欲正式封陈圆圆为正妃，但被陈圆圆拒绝了。后吴三桂别娶。不想，所娶正妃悍妒，对吴三桂的爱姬多加陷害冤杀，陈圆圆遂独居别院。陈圆圆失宠后对吴三桂渐渐离心，吴三桂曾阴谋杀她，陈圆圆得悉后遂乞削发为尼，从此在五华山华国寺长斋绣佛。
后来吴三桂在云南宣布独立，康熙帝出兵云南，1681年冬昆明城破。吴三桂死后，陈圆圆亦自沉于寺外莲花池，死后葬于池侧。直至清末，寺中还藏有陈圆圆小影二帧，池畔留有石刻诗：
前身合是采莲人，门前一片横塘水。
横塘双桨去如飞，何处豪家强载归？
此际岂知非薄命，此时只有泪沾衣。

陈圆圆生于莲花的故乡，死于莲花池，用莲花来比喻她再合适不过了，但她的一生始终是被糟践，没能如莲花般出淤泥而不染，故作者让薛宝钗将甄英莲的名字改为香菱。
香菱一生遭遇坎坷，几经拐卖，不由自主。每次际遇的改变，她都没有反抗过，只是随波逐流，任人摆布。难怪作者称她为“呆香菱”。而陈圆圆在动乱中，亦是不能自主，任凭争夺。
薛蟠为了香菱将人打死，吴三桂为了陈圆圆亦害死无数生灵。再加上吴三桂另娶悍妻，对应书中夏金桂，平生际遇与香菱实在相似。
癞头和尚说香菱“有命无运，累及爹娘”，实际上是在暗喻陈圆圆。陈圆圆一生得遇三位称王称帝的人物，自是有命，但平生际遇如此坎坷，又是无运。“累及爹娘”暗喻华夏江山沦丧，华夏子民遭殃。
香菱判词：“根并荷花一茎香，平身遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”两地为土土，两地孤木是个“桂”字。书中对应夏金桂，暗指吴三桂。既然遇到了吴三桂，陈圆圆自然是不得善终了，她的故乡就是生莲花的地方，投莲花池而死，自是香魂返了故乡。
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校对：王华东编辑：潇湘夜雨
深度解读，高屋建瓴。吴氏红学，高端学术。知识的盛宴，智慧的光芒。
新观点、新视角，同一部红楼梦，不一样的文章。

不错，不过最后拐到圆圆上就欠妥了

天外人7788：至真曾报过真实姓名可见做学问真诚，只是我忘了，抱歉。

点个赞！
崇祯红学认为，香菱影射崇祯皇帝。谐音湘临，就是他隐居于湖南，做了和尚…

“有命無運，累及爹娘”八個字正是作者對那些滿嘴“仁義道德”“忠君愛國”骨子裡卻唯利是圖掙名逐利之輩的嘲笑與鄙視。正是對後文借寶玉口說出的“文死揀，武死戰”的醒目之筆，作者要表達的意思其實就是告訴你們這些沽名釣譽之人，《紅樓夢”就是言情的，不是政治曆史書，不是拿來研究“理治”的，不是教你學“上天入地”大法“的天書”……醒醒吧，吃著盒飯搬著磚，卻滿嘴政治斗爭，閒談莫言國事，知道不？搞不好會連累到家人朋友的，有那時間多陪陪老婆孩子多關心下身邊的親人朋友才是正道……一點不知道世途的艱險，大老虎都分分鐘被拍死，小小一支螞蚱也敢亂言朝政？不是吃飽了撐的難受是什麼

你死了不要緊，命是你的你可以做主，但是你不要去連累家人啊！父母有什麼錯？生養一場還要給你陪葬，到頭來陪著被“滿門抄斬”冤不冤？要死可以，等把父母送走之後，怎麼死我都佩服你，真能做到父母在不遠遊，在來講孝話吧，不然只能是個笑話，父母都伺候不了，來跟世人說孝誰會信服？有史以來那個孝子光靠嘴說說就被認可的？

文死揀，武死站的人都是一些迂腐自私頑固愚昧之人，誰和這樣的人在一起只能給他陪葬，被他連累死。用老話形容就是，成事不足敗事有余！用現在的話說就是“豬隊友”一枚

這种人骨子里追求的就是一個“忠”字，但是卻不知道為什麼要“忠”？就和王夫人吃齋唸佛一樣，圖有其表，做樣子給人看，沒有一點實際意義

樓主和這种人也差不多，還好生在現代，大家只當你胡扯罷了

呼应全文

天外人7788：‘甄英莲’是隐写，要脱离小说美学鉴赏的观点分析，批语‘真应怜’所以说他不姓‘甄’历史原型也就是历史真人，她姓‘全’你不一定知道此人。她确实有命无运太可怜了。和真真国女儿诗有关互为证据。

好文章

香菱不是影射永历帝朱由榔吗？夏金桂逼死香菱影射满清（后金）和吴三桂联手于1662年6月1日（正值夏季）绞杀永历帝朱由榔于云南。判词中的“自从两地生孤木，致使香魂返故乡”应该指吴三桂进军缅甸捉回流亡异国的永历帝且用弓弦将永历帝及朱明宗室共计25人绞杀于云南。