[红楼梦] 论《红楼梦》中的人物原型

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[红楼梦]论《红楼梦》中的人物原型

作者:fmxzzcya

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有一些吧友，每当论及作者是谁时，便首先提出，你说作者是某某人，那我问你，书中的贾政是谁，贾赦又是谁，贾环，贾兰，林黛玉，薛宝钗又是谁？等等，等等。

其实，清末民初学者王梦阮，早就说过：”大抵作者胸中所欲言之隐，不过数人数事，……或以此扮彼，或以彼演此，或但用之此一场，即不复问其下一场，如此变动不居。……不善读者，一落迹象，谓宝、黛实有其人，荣、宁实有其地，刻舟求剑，便不足与言《红楼梦》矣”。

王梦阮的意思是说：《红楼梦》中的人物，并不是一成不变的。此时此刻，这个人物代表的是某一个人，而到另一时一刻，他所代表的却是另外的一个人。也就是说，《红楼梦》中的人物原型，不是固定的。谁若是若刻舟求剑，非得说某人是某人的原型，则这个人，不足以研究《红楼梦》。

这种移花接木的手法，在小说的写作上当然是很普通的，鲁迅先生自述他的创作经验时说：
所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样，没有专用过一个人：往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。[17]
鲁迅先生所谓“拼凑起来的脚色”，是自谦，也是实情。从上引脂评和棠村序文，我们也可以看出雪芹创作的方法：书中主角不必即是作者自己；关于主角的一部分故事，可以是脂砚或别人的“缘由”，经作者加以“改造”融合而成；[18]相隔数十年的“昔”事“今”事，可以归并融合起来，写成一个故事。
【摘自吴世昌《红楼梦探源》】

其实，《红楼梦》的作者，在书中也暗示了此事。第五回，贾宝玉欲听红楼梦曲子时，警幻仙子就说：
“此曲（指《红楼梦曲》——《红楼梦》小说即由此命名）不比尘世中所填传奇之曲，必有生旦净末之则，又有南北九宫之限。此或咏叹一人，或感怀一事，偶成一曲，即可谱入管弦。若非个中人，不知其中之妙。”
这是作者在提醒读者，《红楼梦》的写作手法，与其它小说的套路，是不一样的。他不是遵循人物与原型的写作手法。《红楼梦》而是一事一议，就事论事。此处，该人物代表某人，而另一处，该人物又代表另一个人。
其实，也就是就人物而说事的手法。比如，甄英莲的遭遇，是代表主人公的；而蒋玉菡的名与字，也是代表主人公的。薛蟠，看上去是一个流氓加无赖，可他的名字，表字，生日等等，也是代表主人公的。
本人这样说，实在让人非常费解，因为，这个事，不是这几百个字，就能说得清楚的。
简单的说，作者是以人以物以名字，而“说事”，说那个“真事隐”的事。而不是遵循人物与原型的关系。

应该说，《红楼梦》中，除了贾宝玉外，再没有一个人物，是有原型的。最多也就是影射一下而已。
那么，作者是如何“真事隐”的呢？据本人的研究，作者最常用的手法，就是以人名，物名的谐音或寓意，并结合当时的相关事情，而隐事的。比如：
说芳官洗头时，她用的洗头水，是小鸠洗过的剩水，即“雀占鸠巢”之意。
说贾琏回到尤二姐处时，明知贾珍在三姐屋内，他却装作不知，此时去牵马的小厮，名叫隆儿，其意“装聋作哑”。等等等等。
作者还故意提醒读者，让读者领会其意，还特意让贾家四位小姐，名叫元、迎、探、惜。这已很明白的提示读者，要注意书中人物名字的“谐音”。

如果按着这个思路，去研究红楼梦，则红楼梦之谜，则不难解矣。
但是，要想真正的解开红楼梦之谜，最关键的是，要知道谁是红楼梦的作者。知道了作者是谁，则就知道了，作者半生所经历之事了。
那样，红楼梦所藏之谜，自然也就解开了。当然，本人已经解开了红楼梦作者之谜。有兴趣者，可以一阅。没兴趣者，则当无此之文，或当做一笑之料罢了。

再随便举几个例子吧。比如：
1、林黛玉是书中仅次于主人公贾宝玉的，一位重量级人物。可是，你在生活中，可曾见过这样的女孩子吗？即便是高于生活的艺术创造，是不是也已经越格了？
先说她：“每天必要哭一会子，才算完了这一天的事”，现实中会有吗？
还有，当探春为他起名叫“潇湘妃子”时，他不但不生气，表示默认。而且还在“选题作诗”的题号下面，写上“潇湘”等字以示接受。
试问，不要说古代那封建意识如何严重，就是当今，你管哪个女孩子叫“妃子”，她肯容你？即便不会急眼，也是绝不肯接受的。
那么，作者为什么要这样写呢？是因为，他要表达一个信息。那就是：
林黛玉下凡来，是为了哭的。以泪还债。不但每天都要哭一会子，而且哭的程度是“悲恸之至”的。不亚于娥皇女英之哭。所以，作者就让她“每天都哭一会子”，并且让她与娥皇女英“同名”，即潇湘妃子。
2、还有薛宝钗，史湘云。

2、再说薛宝钗那个冷香丸。先不说那个冷香丸是来自海上的方子——中医，本是中国人的最大发明，怎么成了外国人的发现？
单说薛宝钗胎里带来的热毒，怎么到了十四五岁，还不能痊愈？还得非用冷香丸才可。再说，宝钗的药方，那不是纯属瞎扯吗？冬至的雪或，春分的露啊，扯淡还能怎么扯啊？
这些，都是作者故意的、精心的设计的。是因为，作者是把他想隐说的事情，隐于其中的。本人文中有述。这里不赘。

类似的例子，在《红楼梦》一书中，比比皆是。若人举例，恐怕举百十来个，是不成问题的。再比如，贾宝玉虚岁八岁的时候，就与袭人做了梦中警幻所教之事，并且还有液态物流出，这似乎也不大可能吧！
要是那样，过去的大户人家，怎么没听说过，有谁八九岁就当父啊？不都是十七八岁，才当上父亲吗？最早也不过十二三岁啊？贾宝玉所做的云雨之事，似乎也是扯吧！
但是，作者这样写，同样是有目的的。其意是说：贾宝玉在“虚幻”中，与秦可卿不但有夫妻之名（姐姐做媒，明媒正娶），而且还有夫妻之实，这就是作者的如此写来的目的。
当然，还有其它隐情，这里不赘。

史湘云就是脂砚斋，曹雪芹一个李姓表妹

本人的观点，并非是作者“怀满悼清”。恰恰相反，作者是在书中，骂康熙糊涂，骂雍正篡位；骂清朝子弟的纨绔不孝。
有些人并不知本人的观点，只是强加乱猜。不是研究红楼者，最好不要来此发帖。
本人不愿争论，也不愿参正政治。研究红楼就是研究红楼，不要把政治问题，拿来参杂。谢谢。
周恩来总理曾有一联：“与有肝胆人共事；从无字句处读书”。

欲来评者，若不想看此文，则请看看第8楼。

有的原型脂批已批过，有的原型可以考证出来，如吴玉峰曹雪芹原型于吴带曹衣，冷子兴原型于赋比兴，这种所指模仿能指的原型，称为二阶原型

姓方面，原型于百家姓的有几组，如甄曲家封，赵钱孙李，朱秦尤许，冯陈褚卫

被作书人不是作书人，神瑛侍者不是石头，考证被作书人一阶原型对作者论建设是徒劳的。
庚辰本第75回回前单页题记证明庚辰本成本于康熙时期（1701年），庚辰是1700年而非1760年，1756-1760<0。原稿创作十年，那就更早了，怎么可能是康熙皇太子写的？

第一，赞成吧主所说，神瑛侍者不是石头。肯定不是。这是因为：1，神瑛侍者是贾宝玉的“灵魂”，就如天蓬元帅是猪八戒的灵魂一样。2、猪仔是猪八戒的肉体，而贾宝玉的肉体，是王夫人腹内的婴儿。道理是一样，古人就是这样认为的，灵魂和肉体是可以分开的。3、石头是女娲炼石所剩之物，之后僧人用法力，将它送入胎儿贾宝主的口中，就如同《八仙得道》中所说，道人用法力将龙珠送入龙体内，是一样的。胎儿出生后，石头便街在小儿口内，两者根本就不是一回事，怎么可能是一个人呢？
第二，本人对红楼梦版本，也曾有过研究。（1）己卯本和庚辰本，两者都抄录于“怡王府本“。注意，是抄录而不是撰写。怡王府本，目前虽然失传，但据后两本书中所讳“晓”，“祥”二字，可以推知此事。前人已有论证，这里不赘。（2）己卯本已写清是“己卯年冬月抄完”（本人另有证明，因字数过多，这里不便祥写）。同样，庚辰本是抄录于庚辰秋月。本人也另有论证。
第三，甲戌本已经写明，是脂砚斋重抄于甲戌年，即乾隆十九年（本人也有专文论证，字数关系，没办法祥写）。
第四，本人关于作者的论证，是系统性的论述。不是十句八句，或者一文两文，就可以说清楚的。先生若有兴趣，欢迎您去指教。若没兴趣，也就算了。本人不想在这里多说。
谢谢！问好。

从头读过。不管认可与否，起码是正经研究的态度，赞赏。

作者论出自版本学。版本不精通，版本学不原创，玩作者是白费力气

坏鸟越来越可爱了

一本正经的胡说八道

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加:2021-07-13 21:32:43 更:2021-07-13 21:55:04

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