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[西游记]西游记二心含义[第1页]

作者:天骄之名
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真假孙悟空那里,有一段佛教思想,孙悟空二心,有懂得大佬讲讲嘛。俺的期末作业,但是俺之前一直是从道家那里思考的。呜呜呜

 

 
你可以做个参考。六耳猕猴善聆听,能查理,知前后,万物皆明,这对应小乘佛法或者叫声闻乘,六耳猕猴的种种表现是说明一个还执着于听闻色见。说明心还有执心又生心不得入定,二心就是一个大乘一个小乘,你的心来回摇摆就是二心搅乱大乾坤。
 
二心,可以理解为道心和人心,孙悟空就是道心,取经的虔诚之心,六耳猕猴就是人心,也就是乱七八糟的杂念,唐僧赶走孙悟空,自然就出现六耳猕猴了。
 
二心不能算佛教思想吧。。。
 
或曰:“出今天潢何侯王之国”;或曰:“出八公之徒”;或曰:“出王自制。”余览其章近馸弛滑稽之雄,卮言漫衍之为也。旧有叙,余读一过,亦不著其姓氏作者之名。岂嫌其丘里之言与?其叙以狲,狲也;以为心之神。马,马也;以为意之驰。八戒,其所戒八也,以为肝气之木。沙,流沙,以为贤气之水。三藏,藏神、藏声、藏气之三藏,以为郛郭之主。
 
一切迷徒错认人心为道心,在声色场中寻真,自吃了昧心食,不肯醒悟,欲以灯光之明,照迷天之网,妄冀了性了命长生不死。殊不知道心者,圣贤之心;人心者,贼盗之心。不修道心而修人心,其所抱者不过贼种而已,安能得的仙种?真足令人可叹可怜!何则?道心者本也,人心者末也,能务本而以道心为任,则本立道生,天关在手,地轴由心,位天地而育万物,道莫大焉。不务本而以人心为用,是打家劫道,杀人放火,相交的狐群狗党,出入无时,莫知其乡,与道远矣。
 
【澹漪子曰:人止一心,收之则一,放之则二,此不察而可决者也。行者昔日之放,原有一水帘洞在其胸中,故心之所至,身即至焉。今日之放,胸中固未尝有水帘洞也,岂但未尝有水帘洞,且其身固俨然在落伽山宝莲座下也。夫孰知其身在落伽山,而其心又早已在水帘洞乎?若据形相而论,则彼为似猴,此乃真猴。虽不可谓落伽山之猴即水帘洞之猴,而要不可谓水帘洞之心非即落伽山之心,何也?心由一而生二,则一犹本而二犹枝,一犹源而二犹流,一犹影而二犹魍魉也。虽真假邪正,厥后定自了然,而其初固无甚分别。向使此心常存而不放,则并一心尚无处觅,二心从何来哉?故二心之来,放之者之过也。抑一放不已,而再放者之自贻伊戚也。
 
爱问:“‘道心’常为一身之主,而‘人心’每听命;以先生‘精一’之训推之,此语似有弊。” 先生曰:“然。心一也,未杂于人谓之‘道心’,杂以人伪谓之‘人心’。‘人心’之得其正者即‘道心’,‘道心’之失其正者即‘人心’,初非有二心也。程子谓‘人心即人欲,道心即天理’。语若分析,而意实得之。今曰道心为主,而人心听命,是二心也。‘天理’、‘人欲’不并立,安有‘天理’为主,‘人欲’又从而听命者?”
 
【悟元子曰:上回言真心纵放,皆因有心作为之故。然学者或疑心之,既不可有,则必空空无物,如枯木寒灰,至于无心而后可。殊不知有心有有心之害,无心有无心之害。若一味无心,而不辨真假,则其无之失,更甚于有。故此回急写无心之受害,使人分别其真假,不得以空空无物为事也。
 
篇首“大圣被唐僧放去,起在空中,踌躇良久,进退两难。”是明示人以有心不可,无心亦不可,必有不有不无者在。此仙翁承上起下之笔,读者须要认定。
 
人有二心生祸灾,天涯海角致疑猜。
  欲思宝马三公位,又忆金銮一品台,
  南征北讨无休歇,东挡西除未定哉。
  禅门须学无心诀,静养婴儿结圣胎。
 
【悟元子曰:上二回一着于有心,一着于无心,俱非修真之正法。故仙翁于此回力批二心之妄,拈出至真之道,示人以诀中之诀,窍中之窍,而不使有落于执相顽空之小乘也。如提纲所云“二心搅乱大乾坤”者,二心为人心道心,人心道心,真假不分,则阴阳相混,而搅乱乾坤矣。“一体难修真寂灭”者,一体为一己之性,难修者,孤阴寡阳,难入正觉。惟有体有用,彼此扶持,本性圆明,方能入于“真寂灭”矣。
 
既然是你的作业我也不帮你分析,资料贴给你,总结一下很容易看出来吧,提醒一下这里面的看法不完全相同,有几种。
 
“话表三藏遵菩萨教旨,收了行者,与八戒、沙僧剪断二心,锁肸猿马,同心戮力,赶奔西天。”
86西游这集名字 师徒生二心
这理解就很到位
二心不是孙悟空生出的 而是师徒不合生出的
“人有二心生祸灾,天涯海角致疑猜。”
这个人指的“取经人”
师徒合一才是“取经人”
孙悟空喻“取经人”
“取经人”生的二心
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加:2021-12-19 21:48:21  更:2021-12-19 21:55:59 
 
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