[西游记] 家乡有座齐天大圣庙[第1页]

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[西游记]家乡有座齐天大圣庙[第1页]

作者:鸣鹤余音

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家乡有座齐天大圣庙

作者：王少春（永泰）
我的家乡有座齐天大圣庙，它位于福建省永泰县城关北门路。大圣庙为三进院，土木结构，外围有仿古造型的翘角风火墙，大门上书“玉封齐天大圣”和“擢魁境”的青石匾额，雄伟壮观。整个建筑为明清代建筑风格，具有文物研究保护价值，被定为县级文物保护单位。大圣庙占地面积10亩，建筑面积437平方多米。分上、中、下三座，每座有四扇三间。上座祀奉文昌帝公、魁星北斗、关公塑像；中座主祀齐天大圣像，两旁有耳房；下座两旁建有酒楼和古式戏台，戏台顶上有装饰精致的藻井，每当大圣诞辰日，香客备酒菜祭祀，并邀请戏班来庙演戏，热闹非凡。从缭绕的青烟中，似乎看到齐天大圣上天入地，呼风唤雨的非凡神力。

。。。齐天大圣庙还有关公，可见这关公的人气啊。

据说早在明朝中期，已有佛寺建于北门外梅岭脚下，祀奉齐天大圣神位，香火曾日盛，因该寺焚于火，后于清乾隆已卯二十四年（1759年），经诸信徒募资，在当时某知县的支持下，改建于城内。两百多年来历经沧桑。

大圣很灵验，有求必应。1997年5月下了一场大冰雹，所有民房瓦片均被打碎，当工人上庙顶整修瓦片时，发现各处瓦片均被毁坏，唯独正座大圣厅上的瓦片分毫未损，感到惊奇，于是香火愈来愈旺。齐天大圣作为永福民间民俗神，在福建一带广泛流传，发展，扎根。尤其永泰北门齐天大圣庙修缮完妥后，烧香者络绎不绝，香客遍及海内外。如台湾辜先生亦远道来寺朝拜，有求必应，赠送匾额、桌、椅、香炉等物百多件。

大圣庙

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在中国宋代就有孙悟空的故事。
中国民间很早就有把齐天大圣奉为神明的记载。根据《诸神传奇》的叙述，福州人从前都有在家里和庙里供奉孙行者的习俗，而祭祀齐天大圣的庙宇都很壮观。
齐天大圣庙以福建的福州和附近的莆田为多，一些庙宇历史久远，如福州闽安镇的迥龙桥桥北的圣王庙，宋代已有，比《西游记》早了两个朝代（按：唐僧取经与孙悟空的故事早在宋代已流行，迥龙桥桥北有圣王庙（供奉齐天大圣孙悟空），庙为土木结构，重檐歇山顶。庙前有跨街亭，亭把庙、桥连成一体。亭内有3通石碑，记载“迥龙桥”的历史沿革。）。

你应该发到孙悟空吧或者齐天大圣吧。

拜祭齐天大圣须用水果
峇峇娘惹（或称土生华人/侨生）是指十五世纪初期定居在满剌伽（马六甲）、满者伯夷国和室利佛逝国（印尼和新加坡）一带的中国明朝后裔（峇峇娘惹也包括少数在唐宋时期定居此地的唐人，但目前没有来源证明唐宋已有唐人定居此地，所以一般上峇峇娘惹都是指大明后裔）。
峇峇娘惹是一个比较多祭拜“大圣佛祖”的社群，他们跟马六甲及槟城的土生华人一样，甚至发起组织了祭祀“大圣佛祖”的庙宇，本地的保安宫就是一个典型的例子。保安宫大约在100年前由一批土生华人创建，“大圣佛祖”便是该庙的主神。
新加坡土生华人协会副会长黄万庆受访时说，上个世纪的最初20年，本地许多土生华人祭拜齐天大圣，峇峇娘惹称之为“大圣爷”。峇峇娘惹相信齐天大圣法力无边，可以协助信众减轻病痛，并为峇峇娘惹指引正确的方向。峇峇娘惹不但到庙里祭拜，在家里也供奉齐天大圣。

保安宫的晋宫大典统筹陈友才说：“齐天大圣无所不能，它不怕困难，能排除万难，做生意的人祭拜它就希望自己能像齐天大圣那样有灵活的头脑，懂得变通。”跟其他民间信仰一样，当然也有信众希望获得齐天大圣的庇佑，出入平安，财源广进，这也是信仰者的一种精神寄托。
在本地祭拜齐天大圣的人虽然不少，但以齐天大圣为主神的庙宇却不多。
本地信众通常在农历正月十五或十六及农历八月十六庆祝齐天大圣诞辰，“出乩”是重要的仪式，祭品为水果，有人甚至买来价格很贵的韩国桃来祭拜。

关于祭拜齐天大圣，还有一个传说。据说山东有一个姓许的男子跟随其兄许成经商来到福州，他们携带的货物很多，但很快便脱售一空，羡煞旁人，有人还提出忠告：“你们的货物销售得那么快，多亏大圣显灵，应赶快到齐天大圣庙祈福。”
据知中国潮州也有齐天大圣庙，而且香火很盛。在香港一个叫做秀茂坪的地方，齐天大圣诞是该区一个重大节庆。那里住了许多鹤佬人（一般指在福建落脚的河洛人，但也有学者持异议）和潮州人，有不少具有潮汕乡土特色的庙宇，其中大圣庙是那里最早的一座庙宇，每年农历八月十六日，都会举行盛大的祭祀活动，庆祝齐天大圣诞辰。信众多为鹤佬人和潮州人。
除福州人和土生华人，也有不少广东人祭拜齐天大圣。

山东泰山学者周郢与山东师范大学教授、《西游记》研究专家杜贵晨近日在山东东平考察时发现了一方《齐天大圣庙记》碑，碑文印证了《西游记》与泰山有深厚的文化渊源。
     据介绍，《齐天大圣庙记》碑发现于山东省东平县尹山庄南的花果山之巅，碑高一点五米，宽约零点五米。是清嘉庆十年(一八0五年)十月所立。碑中讲述齐天大圣之祀云：“东平州林马庄，每逢旱，辄祷齐天大圣，屡降霖雨。虽然大圣者，金圣叹以为《西游》之寓言，其人若不可考，然口二子固有词以告余矣……”周郢介绍说，碑文中描述的是当地人有信仰齐天大圣并向其祈雨的风俗，所以特地在花果山上修建一座齐天大圣庙。杜贵晨进一步阐述说，碑文的记载证明了古时对齐天大圣的崇拜在泰安地区十分普遍。
     杜贵晨教授经过多年反复研究《西游记》和《泰山志》发现，《西游记》里面描写的天宫、人间、地狱，都能在泰山上找到。
     据当地尹山庄八十八岁老人尹序瑞介绍，尹山庄流传有孙悟空故事，庄南山名花果山，上有孙大圣庙，建有大殿一间，供奉孙猴子、猪八戒、沙和尚与小白龙四位神像。逢天旱时，村民至庙祈雨，香烛甚盛。附近还有石腚唇与石乳遗迹，都与孙悟空故事有关。庙宇在“文革”时被毁，现仅存《齐天大圣庙记》碑一方。

我家乡的民俗活动---庙会之齐天大圣诞辰
你知道孙悟空的生日吗？你到过齐天大圣殿吗？你见过活人化妆的孙悟空过火焰山吗？你观赏过孙悟空的圣身乘轿，在村衢乡道、田间林径行进吗？那彩旗猎猎，锣鼓喧天，鞭炮连鸣的场景；那男女老少，喜笑颜开，欢聚饮宴，全村无人缺席的场景，你体验过吗？
     亲爱的朋友！
     你在每年的农历七月十七日，到俺家乡福建省顺昌县郑坊乡云路（峰岭村）去吧！你就会大开眼界，大饱眼福，大长见识！

各家各户的老人会在大门口迎神，放鞭炮，烧香，并把包好的红包用绳子系好挂在神像上。接着我们回到庙里吃早饭，那是慈祥的老婆婆们做的裹豆沙汤圆。（我最喜欢了！）早饭过后是抬着神像去邻村游行。到了晚上，先开始的还是“跳神”，接着便是要过火山了。在晒谷坪的草地上，庙祝们先把烧的火热的木炭像地毯一样铺好。然后有大圣领着八戒和沙师弟走过几遍，才开始让大家喝符水（就是他们画的符烧了后的纸灰放到水里所形成的水）然后就可以去走过火山了，你居然不会感觉到脚底下的灼热感。当然，科学已经解释过这原因了，自然不是什么符水的效果。在这里，我还得插一点，大圣跳神时画的符只有一点烧了做符水，更多的是给人用红布包好做护身符用。这当然是免费领的。这样，庙会整个活动就接近尾声了，大家就是在回家的路上还在谈论今天的事咧！

图

图2

这是小朋友扛着彩旗去游行的情景

福建独具特色的祭祀孙大圣圣诞民俗
每年农历7月17日，福建省顺昌县郑坊乡峰岭村、元坑镇赖源村、岚下乡郭城村等地民间都会举行自古流传的祭祀孙大圣圣诞的民俗活动，游神活动从农历7月16日起，村民家家户户当天晚上像过年一样打糍粑、祭供果；“化身”们（挑选出将担任孙大圣化身的人）则通过梦童、跳童、回童等一系列祭祀程序，伴随着道士们的请神仪式由村民们抬着巡回乡间化灾保平安；次日晚“化身”们将表演过火焰山、打油锅、化替身等民俗活动，最后在将象征着人间所有妖邪和不幸的稻草人化为灰烬的“化替身”仪式后结束，象征着孙大圣游历人间保佑乡邻风调雨顺后返回天庭。整个活动历时两昼夜，四邻八乡有上千人参加。

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图2

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大圣庙
大圣庙又名大圣佛寺,位于永泰县城北门三叉路口旁，该寺始建于清乾隆已卯二十四年（即公元1759年），距今已有246年历史，信众数百人，据考，大圣佛寺，明朝中期，位于北门外梅岭脚后埕，祀有齐天大圣神位，寺焚于火，当时在信徒和知县支持下，改建今佛寺地址。寺占地十亩，建筑面积437.28平方米，系三进院落结构，内分为上、中、下三座，其上座楼上祀有文昌帝君，魁星北斗塑像，楼下正厅有关公塑像，左为大王，右为土地之神位，中座大厅中塑有齐天大圣金身，两旁立马麟，赤霞二将军。厅两旁尚有耳房，供为厨房，办公场所，下座有古式戏台，上有叠井，两旁还有酒楼（封建社会，男女授受不亲，妇女观看戏剧，只许在酒楼上，不得在中座混在男人中），酒楼前方有住房，作为化装室，以及演员宿舍。大门之上书有“擢魁镜”、“玉封齐天大圣”青石匾额，其两旁有子拱门，大门之外还有露天外埕和围墙。民国期间曾一度作为关壮丁及军队过境营房。现该寺作为北门老人协会会址。近年来在广大信徒和老年人热心支持下，集资修缮，完整的保持了寺庙。在整修过程注意“修旧如旧”，如屋顶上的翘角之画龙雕凤，舞台上之叠井，大门两边青夹石和横眉青石“玉封齐天大圣”，楹联“齐天寺佛光普照，大圣佛造福黎民”“闹天宫尊称大圣，游地府法号悟空”等古迹都保护完好。信众达600多户。重要传统节日如上元佳节，七月二十五佛诞都有群众喜闻乐见舞龙、跳狮等文娱活动。

齐天大圣：
无魔不伏，有佛皆空。
古迹复光，大圣登龙虎千载盛；
庙宇重修，悟空升龛万年兴。
龙华盛会：
食碗仙饭添福寿，饮杯灵茶保平安。
人间清醮：
弘扬古德，悟空重登宝座；敬仰前贤，大圣永放毫光。
天降吉祥：
西天取经孙行者，东土纪念大圣公。
孙大圣：
佛门广大，弘扬正教，摄受象生，同登觉岸；
法力无边，明悟心性，化导有情，早证菩提。

呵呵，有机会一定去那里

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