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[易经]楷定古今[第1页]

作者:四十九hcl
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“元亨利贞”,即是解读易经的密语。
“用九用六”,即是具体操作方法。
经过《易传》的牵强附会!已经没有人能读懂‘元亨利贞’了。
也就更不懂如何“用九,用六”了?
十翼是假托孔子所作。当攘臂而扔之!
爻位说是假,互卦说是假,乘承比应说是假。
以假当真,怎么能解读易经呢?
孔子确实懂易经,《论语》可窥一斑。
恪守中道,坚持原则,不偏不倚,无过无不及。
处理矛盾时,执两用中,折中致和,追求中正、中和、稳定、和谐。
并且随时处中,因时制宜,与时俱进。
元:是指阳与阴。
亨:是指亨通,阴阳互化,无有穷尽。
元亨:即是指阴阳互化,也就是指先天八卦图。
利贞:利在中正,是指离坎之象。
元亨利贞:即是
阴阳亨通(即先天八卦图),利在中正(离,坎之象)。

震(复、随、噬嗑)
巽 (姤、蛊、井)
兑(节、归妹、履)
艮(旅、渐、谦)
乾(小畜、大有、夬)
坤(豫、比、剥)
离(贲、同人、丰)
坎(困、师、涣)
离(震、兑、乾)
坎(巽、艮、坤)


益(无妄、颐、屯)
恒(升、大过、鼎)
损(睽、中孚、临)
咸(蹇、小过、遁)
泰(大壮、需、大畜)
否(观、晋、萃)
既济(革、明夷、家人)
未济(蒙、讼、解)
既济(益、损、泰)
未济(恒、咸、否)
既济
未济
这就是内贞外悔,连三归藏。
上经:

下经:

虽万象之纷纭,须一理而融贯。
“人有贤不肖之殊,卦有过不及之意。太过者损之斯成,不及者益之则利”
人至中庸则无往而不善,卦致中和则无求而不遂。
学习!
用九,是指阳变阴,目的是得吉。
用六,是是阴变阳,目的是得贞。
384爻,发其通例。
那么,如何为吉?如何为贞呢?

解读卦名,卦辞,爻辞?打个比方,好比是医生诊断病。
卦名,好比是病症?
卦辞,好比是药方?
爻辞,好比是病人服药,药到病除。
有病即治病;无病要防止病的发生。
大过卦?
病症,是阳过。
药方,是“栋挠,利有攸往,亨。”
栋挠,是指上卦兑变震,与下卦巽平衡。
利有攸往,亨。是指上卦兑变震之后,再刚上而柔下。为未济卦,亨也。
小过卦?
病症,是阴过。
药方,是“亨利贞。可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上,宜下。大吉。”
亨利贞,是指上卦震变兑,与下卦艮平衡,再刚下而柔上,为未济卦。
“可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上,宜下。”是进一步说明。
可小事,不可大事,是指上卦变为兑后,与下卦艮,形成咸卦。上卦阳过,下卦阴过。可以兑变离,艮变坎,不可以兑变乾,艮变坤。
飞鸟遗之音,不宜上,宜下。也是指上卦变为兑后,与下卦艮,形成咸卦。上卦阳过,下卦阴过。可以兑变离,艮变坎,不可以兑变乾,艮变坤。是形象比喻说明。
大吉:大,是指上卦震变兑。吉,是指上卦震变兑后,再刚下而柔上,为未济卦。
好,真好,开创出一条治易新路径。
《坛经.般若品》 若欲见真道,行正即是道。 说虽有万般,合理还归一。
损卦?
病症,是下卦阳过,上卦阴过。当损之。
药方,“损,有孚,元吉,无咎。可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。”
损,有孚,元吉,无咎。是指上卦益阳(即是损阴)变为坎,下卦损阳变为离。
可贞,利有攸往。是进一步说明,亦是指上卦益阳(即是损阴)变为坎,下卦损阳变为离。
曷之用?二簋可用享。是指先损下益上(指阳而说),是指九二与六五互换。上卦为巽下卦为震。再损上益下(指阳而说),是指上九与六三互换。上卦为坎,下卦为离,为既济功成。
这叫“无为而有以为”。
益卦?
病症,是下卦阳不足,上卦阴不足,当益之。
药方,“益,利有攸往,利涉大川。”
是指上卦损阳(即是益阴),下卦益阳。上卦巽变坎。下卦震变离。
即是指损上益下,六三与上九互换。下卦震变离。上卦巽变坎。为既济功成。才可“利有攸往,利涉大川”。
这也是“无为而有以为”。
楼主这拆阴补阳,寻求中正之道。确有可取之处,对元亨利贞的理解也确有醍醐灌顶之效。不管是先天八卦还是后天八卦,都有阴阳平衡的道理。天道亦是平衡,之所以不平衡乃阴阳之节点不同所致。
先天八卦,阴阳平衡,砍离不平衡,后天八卦,砍离平衡,阴阳不平衡。寻求平衡需在六十四卦之后,再平衡。卦象需从卦中取,卦中阴阳是砍离。若想卦中取阴阳,阴阳之下有乾坤。
对于楼主说解卦从八卦解读,不从爻解读,乘承比应,互卦,都是假。这有点偏激。如果按楼主的拆阴补阳来解卦,倒是简单,的确什么爻位互卦不用看,直接看卦即可,但是这样忽略了爻位变化卦象也在变化,互卦都在变,整个卦都变,卦象变,直接导致判断结果不同,你取象不同。其实说白了,卦的真谛在于卦中取象,你取的象才是关键,至于平衡之道,用处不是很大,但是平衡之道,在判断卦象走向有很关键作用。
泰卦?
病症,下卦乾阳极,上卦坤阴极。无“安”也。泰,安也。如何“安”呢?
药方,“泰:小往大来。吉,亨。”
是指六五下降为六二(小往),九二上升为九五(大来)。为既济功成。
吉,亨。是进一步说明。下卦乾变离,上卦坤变坎,吉也。为既济卦,亨也。
否卦?
病症,否之匪人,不利君子。是指下卦坤阴极(匪人),上卦乾阳极(匪人),危也。
匪人,极端;而君子,中正。所以说否之匪人,不利君子。
药方,“贞,大往小来。”是指九五下降为九二(大往),六二上升为六五(小来)。为未济卦。
解读易经爻辞“有它”?
中孚之初九,虞吉,有它不燕。
虞,忧虑,忧患也。震兑之象。
虞吉,是指震变离,兑变离。
有它不燕。它,是指震兑之象。即是有震兑不安也。
比之初六,有孚。比之,无咎。有孚盈缶,终来有它,吉。
有孚,是指坎之象。
比之,无咎。是指乾巽、坤艮。为“比之”。无咎,是指乾巽坤艮变坎。
有孚盈缶,终来有它,吉。是进一步说明“比之,无咎”。
有孚盈缶,是指坎之象。
终,是指乾坤,
有它,是指“巽艮”之象。
有孚盈缶,终来有它,吉。是指乾巽坤艮变坎。
说明只有坎,有孚,无咎
九四,栋隆,吉。有他,吝。
栋隆,是指震兑之象。
栋隆,吉。是指震变离,兑变离。
有他,吝。是指震兑之象。震兑,吝也。
综上所述,“有它”?
是指震兑、巽艮之象。
震阳不及中,兑阳过中。
巽阴不及中,艮阴过中。
是指过与不及也。
阴平阳秘,中和源流,使用扶抑之法解易参同《内经》,也是一条好路可走
用九用六,太过与不及,也是好思路。
一文不值的研究!
无初有终
巽之九五,贞吉,悔亡,无不利。无初有终。先庚三日,后庚三日,吉。
贞吉,悔亡,无不利。是指艮巽变坎之象。
无初有终,是指巽艮没有变坎,而是巽变乾,艮变坤。 无初,是指无坎,有终是指乾坤。
先庚三日,后庚三日,吉。
是指坤先庚三日,为坎。乾后庚三日为坎。吉。
睽之九三,见舆曳,其牛掣。其人天且劓,无初有终。
见舆曳,是指兑变乾、震变坤。其牛掣,是指震兑变离。
其人天且劓,其人天,是指墨刑轻型。劓,是指重刑。是指离变震变坤,离变兑变乾。
无初有终。无初,是指无离。有终,是指乾坤。
也就是说,震兑如何发展,若是变离,吉也,若是震变坤,兑变乾,凶也。
无初有终,凶也。初吉终乱也。
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加:2017-04-24 17:36:09  更:2017-05-27 07:10:06 
 
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