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[易经]咸(三十一)

作者:奥妙几何
【目录】《易经》一卦一贴        
http://tieba.baidu.com/f?kz=748368616
咸(三十一)
《咸》:亨,利贞。取女吉。 
上六:咸其辅颊舌。
九五:咸其脢,无悔。
九四:贞吉,悔亡。憧憧往来,朋从尔思。 
九三:咸其股,执其随,往吝。
六二:咸其腓,凶,居吉。
初六:咸其拇。
生字注音 
腓(fēi) 
脢(méi)
憧(chōng)
谁知道 追女朋友要用哪个卦 最近碰到了心仪的女子 
 这些天相中了一个女的 也都到了谈婚论嫁的年龄了 
那女孩子不错 脑子好使 长得一般 我想追到 娶她
我爸妈也很喜欢 来这里问一下 追女孩子用哪个卦
不是来算命的 只是来问一下要用64卦中的那几个  
 作者:13290508832 16位粉丝 2010-5-31 22:17 
3 回复:咸卦。
 我是开玩笑的  
 每次我去机场,都去翻看书店里买的易经书,发现咸卦几乎都被写成谈恋爱的卦了,很搞,楼主一问,我就想起来了,罪过啊  
 中华文化重在指导在正确的时间做正确的事情。
先用孙子兵法追上,之后用墨家学说打动对方,用儒家思想指导婚礼的迎娶过程,用纵横家的口才发请帖,用道家的思想去治家,用法家思想管孩子,用易经思想去激发孩子的志向,明确孩子的人生目标。
千万别用科学、或当代各种宗教的方式去找对象,更不能用八字、命格等手段,其结果必然是死路一条。  
  
 作者:注易经 136位粉丝 2010-6-1 10:48 
10 回复:从屯卦一直到大有卦,适合追女孩,好好参悟!
什么咸卦,看看三十六计是怎么利用卦的思想来用兵的吧!  
 作者:211.137.199.* 2010-6-1 06:09
8 回复: 用坎-复-夬-履四卦交代的原则去追求。提示:坎为心思想法。其他卦义自悟吧。你是认真的,特别是那句评价女孩脑子好使的话,道出了成家的关键,找个有头脑有观念的伴侣比什么都重要。  
 这是你必须谨慎的选择,我的提示也不能半点马虎,坎卦的意思是表达出自己的想法,意思,袒露心思心迹,隐藏起心机心计。  
  
 作者:悟以空 43位粉丝 2010-6-1 06:23 
  
15 回复: 追女孩不用卦..直接表白就可以.
想和女孩相处才用卦.咸卦..
教你怎么相处的.相爱容易相处难  
 作者:59.34.207.* 2010-6-1 11:28  
16 回复: 
周易博大,追个女孩用不起多少卦,就咸卦足以搞定
如果还要用重卦的话,周易太没出息了,跟你说哈。
咸,按着卦走,成功率高  
 作者:yy6767 12位粉丝 2010-6-1 23:58
卦算的准还不够,还需要解的准。 
3月12日本地震后,我用硬币起卦法算了一卦。
得《咸》, 亨,利 贞。取 女,吉。
我以为得吉卦与自己生活无关,就放心了,
结果从昨天开始就买不到盐了,今天酱油也开始紧张了,
这才发现,咸卦 是告诉我关注咸盐。 
没解准,以至于现在做菜没盐吃。
看来算卦算的准是不够的,关键是解卦要解的准。  
  
 作者:2003望远镜 0位粉丝 2011-3-17 21:24
也谈咸 
 见有的解释是把咸卦的每一爻象征为女人身体的一部分来讲,我也说一下我对咸卦的理解吧。
咸 
《咸》:亨,利贞。取女吉。 
卦辞之中列出了两个条件,1、利贞:即只有贞的条件下才有利,在卦中表现为正应即初应四二应五之类。2、取女:此中的取字表达了应该男方处于主动,女方处于顺从的地位,和乾健与坤顺相交合意义相仿,即男主动感应,女顺从感应。卦爻之中只有符合这两个条件才吉。
初六:咸其拇。
下卦反震,震为足,震前二阴爻为脚趾,最前者为大拇指,故为拇。此爻有二义,1、代表了感应尚浅。2、初六阴爻为女,其应在四,在咸之时,初六升起了对九四的感应,既是象辞所说的【志在外也】,其应虽正,但是以女感男,于卦辞条件不符,有幸的是此爻居初,只是咸其拇,微微动了点念头,故无吉凶悔吝之说,但是如果照此下去的话,应该是不利的。
六二:咸其腓,凶,居吉。
下卦艮,艮为丘、为肉,处于下互巽股之下,初爻拇之上,如山丘一样的肉,莫过于小腿肚了,故为腓,表示此爻感应比拇加深了。此爻为女,与九五正应,与九三承应,以女感男、两个感应,两个念头,其动则必为凶。爻辞居吉,此爻的优点是得中得正,如果不动的话,以柔顺心等待九五正应来感则为吉,故象曰:虽凶,居吉,顺不害也.
九三,咸其股,执其随,往吝.
下互为巽,九三处中,故为股,其感应比腓进一步加深,九三为下艮主爻,正应于上兑主爻,艮为止,也有固执的意思,兑为悦,有美丽的意思,由于感应的加深,致使九三被上六的美貌所迷,从而执其随,上六说什么他就听什么,长此下去必是吝道。故象曰:咸其股,亦不处也.志在随人,所执下也。其中的【亦不处】是说他虽居艮体,但是也像其下二阴爻一样不安处,志在外。象中的【下】字不是下面之爻的意思,因为处于此时下爻二阴已经干扰不了上六对他的迷惑之心,其下应该为其心卑下的意思。
九四,贞吉,悔亡.憧憧往来,朋从尔思.
九四以阳位阴,应该有悔,但其位于二六大坎之至中,坎为心,其承乘皆刚不与其应,唯应于初六正应,可见其贞,故吉,悔亡。故象曰:贞吉悔亡,未感害也。象中所述【未感害】指的其承乘皆刚非柔而不与其应的意思。九四位于上下互巽之中,上下卦交之位,有往来象,处大坎之中,故其往来只是心灵的往来。朋从尔思,即其朋友的思想跟随着他的念头往往来来,协调一致。这里的朋友就是初六,可见感应至深,此爻符合卦辞的利贞与取女二个条件,但其所感只是初六其朋类,故象曰:憧憧往来,未光大也。
九五,咸其脢,无悔。
此爻的位置就是人体的胸背部的位置,阳爻居此,故为背,处大坎之中,也有背部之象。此爻象曰:咸其脢,志末也.即为末,可见此爻感应有想要结束之象,此爻接近卦终,也具此象。此爻上有承应下有正应,以一应二,应该有悔,可是他居中履正,既是九又是五,有此德,故无悔,但是感应在一个看不见的脢的地方,说明了此时的感应已经微乎其微了。
上六,咸其辅,颊,舌.
此爻是兑卦主爻,居咸上位,故为辅,颊,舌。九五之时感应已微,这时已经没有感应了,爻处卦终兑位,也只能如象所述:咸其辅,颊,舌,滕口说也。二至六互兑,只知道耍嘴皮子用嘴去说,毫无心灵的交流可言了。
  
 作者:zzljsh 2011-3-28 22:24
回复:这种对咸卦的解释,各位能接受吗? 
 我想起原来,注易经说过有的书上把这卦写得很黄很暴力。  
  
 作者:说海无涯 3位粉丝 2011-3-25 21:15 封 回复此发言  删除  
6 回复:这种对咸卦的解释,各位能接受吗? 
 每次我到机场候机,就去书店随便挑本易经书看咸卦,绝对是个黄色幽默。
自从我提出这个观点,书商都改变了不少,最近新出的,收敛了很多,但没有一个解释是靠谱的。  
  
 作者:注易经 612位粉丝 2011-3-26 00:06
sohu.com/s2011/1440/s313892685/index点shtml
sohu.com/s2011/1440/s313892685/index点shtml
咸,亨,利贞,取女吉。
注释:咸:卦名,指无心而感自然产生的感觉。卦意为用心观察事物,了解事物,深入事物,则事物会回馈你,成就你。亨:顺利,亨通。 贞:正,贞操、操守,好结果。 取:古文取娶同字,此处为娶。娶女:娶老婆。
译文:有情人终成眷属。有心而感则伪,无心而感则真,姻缘自有天成。两人相处,自然产生相依相伴的亲情,则婚姻美满幸福,
初六:咸其拇
注释:初六:阴爻阳位,刚,强,进取之位,“履霜,坚冰至”(见坤卦初期六)之德。指谋取进展而有忧患意识。拇:脚的大拇指,指细枝末节。
译文:认识事物应从小处、细处入手,不放过任何细枝末节,感知才真切。小情节决定大事物。
六二:咸其腓(féi),凶,居吉。
注释:腓:腿、腿肚子。咸其腓:挽起裤脚赤脚上阵。 凶:汹,指决心大,信心足,敢下深水。居吉:指生活安定。
译文:认知世界,一不怕苦二不怕累,身先士卒则可获得真挚的感触。有利于事业的发展,有利于安定的人生。
九三:咸其股,执其随,往吝。
注释:股:臀部,腰部,此处指坐。执:指手,执其随:指指手画脚,胡言乱语的瞎指挥。往吝:前进会有挫折。
译文:不深入现场,不了解实际,脱离现实,凭空想象,坐在家里瞎指挥,其结果是害人害己。
九四:贞,吉。悔,亡。憧憧往来,朋从尔思。
注释:贞:正,贞操,指坚持上下求索之德。吉:吉祥。悔:反悔,指没有求索之志。亡:被自然淘汰。憧憧往来:用心交往。朋从尔思:朋友被你说服,两人同心协力。
译文:坚定自己上下求索之志,吉祥。朝三暮四,终会一事无成。来来往往、交流勾通,心灵自然相通。
九五:咸其脢(méi),无悔。
注释:九五:阳爻阳位,至尊之位,“飞龙在天”(见乾卦九五)之德,势在必得担大任之意。脢:背部肌肉,指勇于承当,勇担大任。无悔:无怨无悔。
译文:认识世界,了解世界,勇于承当世界进步的大任,勇挑天下太平重担,则一生无怨无悔。
上六:咸其辅、颊、舌。
注释;辅:上嘴唇与下嘴唇的连接部,指生活保障。颊:脸颊,指为人处事的德性。舌:舌头,指言行。
译文:感知世界应重在提高自己的生活质量,提高自己的人气指数,提高自己言行一致道德修养。
心,决定一个人的好与坏,心正则为君子为大人,心邪则为小人为舔不知耻。心,决定事业的成与败,心细则事业有条不紊蒸蒸日上,心不在焉则事业停滞不前坐吃山空。心,决定结果的善与恶,心善则家庭和睦朋友遍天下,心恶则妻离子散门庭冷落。
咸卦的卦名,是无心而感的遐想?还是古人咸感通假?(字为咸,读音、字意为感)没有资料可以证明。但人们在读《易》时普遍把咸理解为感却是不争的事实。“无心”是说我们不矫揉造作,不虚伪表现,顺其人性本身具有的善良本性自然发展,“无心而感”表明的是我们已养成良好的习惯,观察了解世界是我们改善生存环境,改善生活条件的行为本能。本身具备了解世界的欲望,我们观察世界了解世界,自然也就真实可靠。既是无心也是有心,有心培养我们的好习惯,生活中才自然而然。无心胜有心,自然胜造作。
《周易》下经首卦即为咸卦,当我们拥有足够的资本(前三十卦),走向社会走向自然的时候,应当把自己溶入社会溶入自然之中,通过感知世界寻找自己的立足点,把自己的正直之心,专注之心,善良之心运用发挥到极致,事业才亨通发达,人生才光彩夺目,家庭才和睦幸福。(咸,亨,利贞,取女吉。)
初六,咸其姆
人体的末梢神经在哪?在距心脏距大脑最远的地方。我们的祖先早就有了深刻的认识,天寒地冻人们首先感知到的地方是手指与脚趾,因为我们输送能量的机制到“姆”已是强弩之末,受不得外界干扰,如果我们保养不到位,或听之任之,因外界的干扰与破坏,会溃烂坏死,所以,保护身体不受外界的伤害,要从脚趾和手指做起。同样,我们认识事物了解事物要从边远处,从最容易被忽视的小环境入手,由浅入深,我们的感受才更全面,更具体,对事物的运用才更合情合理,“初位”为起步之位,“六”为阴,为微不足道,为谨小慎微,感知事物的初级阶段,从外围一步一步仔细观察,我们才会感而有所得。
六二,咸其腓
捋起袖子,挽起裤脚,一幅大干苦干的镜头则跃然眼前。
感知世界用眼、用耳、用鼻、用口,用手,这是上天给予人类的感知世界的有利武器,但眼感、耳感、鼻感、口感、手感只是外部事物给人的第一个信息,眼睛看到的,耳朵听到的,鼻子嗅到的,口品尝到的,手触摸到的只是事物的表象,而事物的内在信息还要我们用心去领会,用实践去检验,用结果去证实,所以,对感知信息的处理与应用还有大量的工作要我们去做,有喜闻乐见的,有赏心悦目的,有刺鼻棘手的,我们只有掌握了事物的全部信息,才能趋利避害,胸有成竹。因此感知世界应不怕吃苦,不怕流汗,坚决勇敢才能找到通向成功的坦途。
九三,咸其股,执其随,往吝。
股:俗话屁股,坐下休息的器官。劳累之后坐下是一种享受;伤天害理坐牢,是一种惩罚;坐享其成是一种堕落;感知世界而坐下则只能偏听偏见。执:执行,执鞭,执掌,手握工具的动作。随:随意,随便。执其随:手握工具随意而行,指不按事物规律,不按约定俗成制度,不按国家法律法规任意而为。往:前进。吝:吝啬,指不会有大作为。往吝:前途坎坷。偏听偏信,胡作非为,感知的世界是一团漆黑。
九四,贞吉,悔亡
人的本性中有坚强的一面,也有软弱的一面;有至死不渝的一面,也有随机应变的一面。坚强而又能至死不渝则为坚贞,咸卦九四爻的“贞”即为坚贞的意思。坚持自己的理想,坚守自己的道德,坚定必胜的信念则人生一定吉祥如意。如墙头草没有自己坚强的茎,风吹则弯腰,草动则点头,则会人性沦丧,自取灭亡。感知世界融入世界有自身散漫、图安逸、不愿承担风险等不利因素的影响,也有来自外界因素的干扰,因此坚贞就显得尤为重要。认准目标,克服困难,勇敢前进,目的一定能够达到。坚持不懈,百折不挠一定会得到亲朋好友和全社会的鼎力支持。
九五,咸其脢
感知世界是为了认识自然,适应自然,寻找最适合自己的生存之地;是为了改造自然,主宰世界。让世界为我服务,为人类造福。处九五之尊之位,胸怀宽广心系世界用自己坚强的背膀,承当起社会进步的大任,生命则会有意义,生存则会光彩夺目。一生奋斗不息则死而无悔。
上六,咸其辅,颊,舌。
辅:上嘴唇与下嘴唇的结合部,指进食和说话。为了生命必须要吃饭,要喝水,为了生存必须要交流,要沟通。咸其辅:感知世界是为了更好的生存,为了更好的生活,生命则会永存。颊:脸颊,指脸面。感知世界为了光宗耀祖,感知世界为了名垂千古,奋斗的力量源泉才能经久不衰。舌:舌头,指能言善辩,指巧舌如簧。生存之道是我们的祖先一代一代生活的经验总结,要传承,要发扬,要光大,历史赋予了我们不可推卸的责任,为子孙铺路甘当铺路石,为子孙架桥甘做人梯,留下好口碑,才能名留青史。
说说咸卦
咸卦为下经第一卦,上经首乾坤,天地万物之本,下经首咸,继以恒,夫妇人伦之始。
释卦名:咸,从口从戌。戌,古时是一种兵器,现作十二地支之一,生肖戌为狗。下艮上兑为咸,兑为泽,艮为山,兑又为口,艮又为狗,戌为狗,泽山取名咸很对。咸古音读han(含),彖传释咸为感。咸,感也,阴阳二气相感应也。帛易作钦。钦,亲也,有亲吻口含之意。
释卦辞:咸,亨利贞,取女吉。咸还出现在临卦初九、九二咸临,咸者感也,有孚之义,咸临即为遁,遁为临的旁通卦,遁上之临三,遁成了咸,所以咸与临是有联系的。又焦循用了类比的方法指出两者的联系:坤成复犹师成临,师成临犹蒙成损,损孚于咸而名咸临,首先临与损是有联系的,损旁通于咸,所以咸、临联系上了。还出现在女后彖天地相遇,品物咸章。乾彖万国咸宁,坤彖品物咸亨。天地相遇相当于男女相感应,有咸之象。咸为取女吉,而女后为勿用取女,蒙三也为勿用取女。咸卦辞以男女婚姻取象,但爻辞根本不讲男女婚姻之事,这在周易中很常见。
释爻辞:要读懂咸卦爻辞必须联系艮卦爻辞,艮有时行则行,时止则止之义,咸卦爻辞应该也有此义,即有随时之义,该动就动,不该动则静,动则有凶。咸下卦为艮,有止之象,所以高亨经意释为伤,用的是咸的初义。上卦为兑,兑为悦,上卦才说的是感应,九四传曰未感害也。
我觉得学卦不能看的太死,有许多卦几个意思并存的,如咸卦中现豫,有娱乐欢快之义,不错。有人解释为受伤也对,卦中现蹇,行走困难。
作者:211.137.59.* 2010-10-03 17:15
6 回复: 荀子论咸卦:
《易》之《咸》,见夫妇。夫妇之道,不可不正也。君臣父子之本也。咸,感也。以高下下,以男下女,柔上而刚下。 (《荀子·大略》)
作者:居中履正 2010-10-03 19:30
7 回复: 顺着居中先生的介绍讲解一下“男下女”。咸卦是下艮上兑,艮为少男,兑为少女,是男下女,为什么呢?高亨:古代重男轻女,男尊女卑,唯婚礼有男下女之仪式。男亲至女家以迎女,女升车,男授绥御车,走几步。男先至己家,待女于门外,女至,男揖女以入。此皆男下女之仪式。现代也有男方单膝跪着向女方求婚的仪式。
作者:211.137.59.* 2010-10-03 20:09
8 回复: 所以,荀子接着说:“聘士之义,亲迎之道,重始也”。
作者:居中履正 2010-10-03 20:15
咸(三十一)
咸,亨,利贞;取女吉.
1 . 咸,感也.有交感,感通,感应之意.故咸卦象徵交相感应之意.事物能相互感应,则可致亨通,惟其利在於谨守正道.以人事为喻,如男女交感,能依正道而结为婚姻,则可获吉祥. ◎取,通「娶」.
2 . 周易自乾至离三十卦为上经,咸以下三十四卦为下经.
3 . 孔颖达曰:咸卦明人伦之始,夫妇之义,必须男女共相感应,方成夫妇.
4 . 李士鉁曰:咸,古「感」字.男女有相感之情.少男(下艮)少女(上兑)相感尤易.二,五得位,六爻相应,其感又出於正也.
5 . 马振彪曰:男女相感必以贞而后吉,若不待父母之命,媒妁之言,钻穴偷墙人皆贼之.不由其道即是不贞,则必不吉,亦不能长久,故咸之后继以恒,皆以利贞为训.
6 . 黄寿祺曰:咸卦之主旨,广义而言,在普遍阐明事物感应之道;狭义而言,则侧重揭示男女相感之理.万类交感以诚,男女相感以正,必以贞而后吉.
7 . 序卦传:有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错,此所以咸为下经之首也.
彖曰:咸,感也.柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以亨,利贞,取女吉也.天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平.观其所感,而天地万物之情可见矣.
1 . 彖传曰:咸卦,象徵交相感应之意.卦象兑柔在上,艮刚在下,刚柔二气相互感应,因而彼此亲与.而其德下艮止,上兑悦,即能以止行说,则不陷邪佞,不失其正.又艮少男能礼下於兑少女,均在阐明卦辞「亨,利贞,取女吉」之意. ◎ 与,亲也.
2 . 王弻曰:感应相与,是以亨也;止而说,利贞也;男下女,取女吉也.
3 . 朱熹曰:艮止则感之专;兑说则应之至,此感应之所以相与而亨也.
4 . 李士鉁曰:感之道必本乎贞,说而止之,女归之象.老子云:大国以下小国则取小国.故大者宜为下,是以不下士不可得士;不下民不可得民,取天下之道其在斯乎.
5 . 天地因山泽孔窍而通其气,山气上蒸而泽气下润,两气通而相应,万物因而化育而生长.圣人以正道感人,以善意感人,圣人之心与天下人之心,心心相印,故天下和平.天地万物皆以气类共相感应,观此交感现象,则其性情即可了然於心.
6 . 刘沅曰:无心(无私心)之感乃无所不感,天地以气感万物,而万物无不通;圣人以德感人心,而天下无不通,止此一诚之所通也.
象曰:山上有泽,咸;君子以虚受人.
1 . 大象传曰:咸卦下艮山,上兑泽,故有山上有泽之象.山上有泽,则其泽水下流而润於下;山体中虚而承於上,山泽通气,两相感应,是为咸卦之所取意.
2 . 孔颖达曰:泽性下流,能润於下;山体上承,能受其润.以山感泽,所以为咸.
3 . 君子者观察咸卦山上有泽,山体中虚,泽水润下之象,悟知当虚怀若谷,受纳万物,广结善缘,无所遗弃,以此感人则莫不皆应. ◎受,接受,容纳.
4 . 刘沅曰:山惟中虚乃能受泽;人惟中虚乃能受人,以诚相通,万感皆通,亦如山泽之通气,虚其心而诚於理者也.
5 . 徐干曰:君子常虚其心志,恭其体貌,不以逸群之才,加乎众人之上.视彼犹贤,自视犹不足也,故人愿告之而不倦,易曰:君子以虚受人.
初六,咸其拇.
象曰:咸其拇,志在外也.
1 . 初六阴柔失正,虽上应九四,然处卦之始,所感尚浅,未动於心,故取譬於身,以感应於脚姆指为喻,言其欲动而未动也. ◎拇,足大指也.
2 . 刘沅曰:圣人通天下於一身,知所以感身,则知所以感天下万物矣.心欲往而拇先伸,是动之微,几之先见者也.
3 . 方宗诚曰:初六不言吉凶者,盖将动之始,善与恶尚未定也,使人存慎动谨几之意.
4 . 象传曰:初六处咸卦之始,感应微浅,犹如感应於脚姆指者,乃说明其有应於九四,其脚步将随其心志之感应而向外发展.
5 . 马其昶曰:初六之感尚浅,其於人身则拇象也.拇於百体中最下最微,志在外则拇亦随之而动,志之所之,无微不及,感岂不捷乎 志可不慎乎
六二,咸其腓,凶,居吉.
象曰:虽凶,居吉,顺不害也.
1 . 六二阴柔中正,然其感应有如在股足之间的腓,腓者,身体之动躁者也,感物以躁,凶之道也,故先戒之以凶.而其居位中正,承刚应五,故复勉其安居静守,则可获吉. ◎ 腓,音肥,小腿肚也.
2 . 刘沅曰:腓不自动,因足而动,且不能自止,止腓当止其足.六二以阴在下,与九五正应,若不待上之求而妄动则凶,居而不行则吉.
4 . 尚秉和曰:二与五为正应,然三,四亦阳,二独与五,则为三,四所忌,故动凶居吉.
3 . 象传曰:六二虽藏有凶灾,但能安居静守则吉者,乃说明其当顺从於以止行悦之交感正道,动之以礼,则可免遭祸害.
5 . 黄寿祺曰:六二柔和中正,感腓而动,本无可咎,而爻辞却戒之以凶,可知咸卦虽言交感,然当以守正不动为美,此中含有男女交敢当止於礼之义.
6 . 马其昶曰:人身在下为足,在上为口,有自动之力,然非主动者,主动者心而已矣!故初,上不言吉凶,其吉凶由於心也.
九三,咸其股,执其随,往吝.
象曰:咸其股,亦不处也.志在随人,所执下也.
1 . 九三阳刚得位,阳盛刚亢,有应於上六.然其感应在股,足动股随之而行,有执意於随心之所之,而盲动泛随之象,故其往前发展,必有咎害. ◎ 股,大腿也.
2 . 王弻曰:股之为物,随足者也.进不能制动,退不能处静.九三所感在股,志在随人者也,志在随人则所执亦贱矣.用斯以往,咎其宜也.
3 . 马其昶曰:九三本有艮止之德,以值股位,足动则股亦不处.初六一阴在下,拇也,二,三爻皆随之而动,而三又以阳随阴,以上随下,尤可鄙也,盖左右近习之人也.
4 . 象传曰:九三感应在股,非但进不能制动,退亦不能静处不动.而其心无主见,仅盲从泛随於人,阳刚却不求自立,仅跟随於其下之初,二(拇,腓)而妄动.
5 . 黄寿祺曰:九三处多凶之位,阳盛而性躁,上应一阴,下履二阴,有三心两意相感不专之象,故动辄致吝.
6 . 马其昶曰:君子观於九三,不责其行之随,而责其志之所执者下也.
九四,贞吉,悔亡.憧憧往来,朋从尔思.
象曰:贞吉悔亡,未感害也.憧憧往来,未光大也.
1 . 九四阳刚失正本有悔,惟阳居阴位有谦退之象,若能谨守正道,静俟初六以诚相应,则心志感通之时,必能获得吉祥而无悔恨.「憧憧往来,朋从尔思」一句,则是描述九四从有悔至悔亡,从能与朋友心意相通至倾心相从的过程.
◎憧憧,音充,心意不定或往来不绝的样子.
2 . 刘沅曰:九四位在股上脢下,心之位也,心之所感不正则有悔,无所系累则贞而吉.而其阳居阴位,不为中正,未能无心虚己以感人者也,故有「憧憧往来,朋从尔思」之象.
4 . 李士鉁曰:心为全体之主,寂然不动之中,自有感而遂通之妙.九四居全卦之中,上卦往,下卦来,故往来象.心体本自光大,四应初之阴而有所动,感而有应,应复为感,感复有应,故「朋从尔思」.一念起则念念相续,此起彼应,有若朋从,莫知其何所往,亦莫知其何所来.
5 . 黄寿祺曰:憧憧往来,状思虑不定之忧,有如诗,求之不得,辗转反侧之意.而朋从尔思,抒终成眷属之喜,亦如诗,窈窕淑女,钟鼓乐之之意.
6 . 象传曰:九四能谨守正道,以诚相感,终获吉祥而无悔恨者,乃说明其并未因其感应不正而有所悔恨.而其忧心憧憧,心意不定,则说明其感应之诚,尚未能广为众人所接受.
7 . 系辞下云:「天下何思何虑 天下同归而殊途,一致而百虑,天下何思何虑 」
能诚以待人,敬以处事,德不孤,必有邻矣.
九五,咸其脢,无悔.
象曰:咸其脢,志未也.
1 . 九五阳刚中正而居尊,与六二有应,却不能以心相感应,犹如感应在脊背上,感应於不动之处,其心难通,故仅获无悔.
2 . 刘沅曰:脢,音梅,膂也,背脊骨也.心系於膂,一身皆动,惟脢不动.咸其脢是感於不动之处.
3 . 项安世曰:五官之治主於心,以九四当之;五脏之络系於背,以九五当之.心有思则有得失,故必贞而后无悔,脢无所思,故无悔.
4 . 马其昶曰:九五阳刚中正而无吉占者,以四既象心,则五适值背位,当万物交感之时,与人背而不感,不感自无思,无私自无悔.
5 . 象传曰:九五虽与六二有应,却不能以心相感,犹如感应在脊背上者,意指其心不能感应於下. ◎志末,谓心不能感物也.
6 . 黄寿祺曰:九五虽高居尊位,却如同枯木无情,不能以心感应天下.九二之动凶居吉,似亦与此有关.
7 . 马其昶曰:圣人感人心而天下和平,若枯槁独善之流,君子不取其志也.
上六,咸其辅,颊,舌.
象曰:咸其辅,颊,舌,滕口说也.
1 . 上六阴柔而居卦终,感极而反,其感应只在口头言语上而已,似有虚伪不诚之意. ◎辅,颊,舌,所以为言语之工具也. 辅,上颔也,即上牙床.
2 . 马其昶曰:咸之始动於志,咸之极则发诸口,言者心之声也,心之感有诚伪,故於言亦难定其吉凶焉.
3 . 象传曰:上六虚伪不诚,其感应只在口头言语上者,意指上六仅凭口头言语与人互动而已. ◎ 滕口说,张口骋词貌,即传布口头言语之意.
4 . 刘沅曰:上六以阴居兑说之终,以言感人未为全非,但所感者浅耳,故不言吉凶,俟占者自审.木铎好辩,君子亦有滕口说之时,岂得为非 若以小人当之,则必曰凶咎矣.
咸,感也。柔上而刚下,
二气感应以相与,止而说,
男下女,是以亨利贞,
取女吉也。
天地感而万物化生,
圣人感人心而天下和平。
观其所感,
而天地万物之情可见矣!
咸,感也。
二气感应以相与,
观其所感,
而天地万物之情可见矣!
求助~
前几天得一卦 咸。为知道与 一个 有点好感的男孩纸是否有缘,啊~~好羞涩啊><,允许我匿了。若有缘该怎么做呢?无缘到简单,就此放下此念。
就用系辞里50竹签那方法得的。只有一个变爻在 九四 貌似应该看这一变爻的爻辞了。
但依然看不清楚该怎么做?请方家帮个忙看看啦!
“憧憧往来,朋从尔思”——很多义的样子,不知该怎么理解了。
今天读到咸卦 呵呵 h大大的 正人君子勿进
呵呵 今天意兴突发 看看我最喜欢的咸卦了 感觉蛮好玩的。不过呢,哟呵呵。本人不是所谓的正人君子,难免口不择言,要怪就删了这帖吧。
咸者,交感也。自然是yy居多,毕竟开始时是男生主动,但是主动的男生是下面的山,就是止的意思,这就是可恶的所谓的发乎情止乎礼,但是嘛,交感,感也,自然是男生的感受,没有h就不是人了,呵呵。h还是有发挥的余地的。我取象自然是少男钟情了。
先设计一个场景,一男一女,两个学生。不同班吧。那男生自然是暗恋女生好久了,不然哪来的咸。那女生嘛,哦呵呵呵 ,鬼才晓得她心里是什么样的想法。那男生看见那女生每天放学都会从自己的教室前走过,于是他每天都会在教室里等着,等女生走过去,他才会跟着,当当尾随男。哎,设置太长了,将就吧。
咸其拇 我不做一般的解释了。哎哟,今天,今天她的脚指头上涂了水彩呀,呵呵,貌似更好看了,只是,只是,这白白的脚趾头上涂得是什么呢?好想看呀,只是好不敢呀。山止住了,呵呵。
六二:咸其腓,凶,居吉。喂喂,今天是怎么了,看脚趾头看出神了?现在不小心往脚肚子看了看,怎么,怎么这脚肚子带动着脚趾走路蛮,蛮可爱的呀!那,算了不描写了。哎呀,好想摸摸呀。旁边的同学指指点点的“看见了么?那个一边走路,一边脸红得家伙,一准是喝了酒的,等会一定要敲出酒来”就看看这脚肚子吧,一定不能一定不能往上看,往上想了。嗯嗯。
九三,咸其股,执其随,往吝. 呵呵,是不能往上看,不能往上想。所以呀,我就要摆平姿态了,是吧。嘿嘿,那么她的大腿在我的眼睛下了呀,我自然能任意看任意想了呀。呵呵,一个人为自己的行为开脱,会没有理由么?哎呀,又是一大推形容词了。六三一边欣赏一边感慨还是上九这脑袋好用呀。看呀看呀,突然,哎哟,撞到电线杆了。手摔伤了。前面的那女生的脚步却停下来了,嗯?感觉到了?她知道我的h心了?完了,上九你过来,我六三应付不过来了。“喂,这位同学,你的手摔伤了,我帮你包包”啊?听到女生这么说,男生才发现手貌似很疼了,而且,貌似女生的包扎技术很乱,自然是一个尖叫接着一个尖叫。“喂,把你的手给我,这样不好包”啊?“喂喂,害哪门子羞呀,快快”女生跟他的伤手卯上了。不过,她的手好温好暖呀,呀呀呀呀呀!那气氛,就是还大胆的男生在这里貌似也不敢动了吧。(注:九三是否的上九跑来的)
九四,贞吉,悔亡.憧憧往来,朋从尔思. 其实,这样也蛮不错的。男生僵在那一动不动,但是女生温暖的气息,让他的心咚咚的跳个不停,心里也是各种想法翻呀翻呀的,这些种想法要我说么?哎,还是上九也就是现在的九三有本事呀,这不,这就是机会了呀。只是,貌似,貌似还是不敢怎么动呀。艮不是完了么,哎,没法呀。心里暗暗的开着心,面上自然是满脸的害羞和假正经。
九五,咸其脢,无悔。“好了,终于好了,你过几天就好了恩,没事的”女生放开男生的手,头一转继续往前走了。“喂喂,谢谢你”“不用,小事,别放在心上”女子还是没有回头,男生看着这女生的后背“喂喂,其实,我暗恋你很久了,我喜欢你呀”可是,这些话他怎么也说不出来,当然了,说出来了,就不是咸,那去归妹吧。或许,这样也还不错吧。哎,不这样,还想怎样?
上六,咸其辅,颊,舌. 经历了这样的小插曲,再狠狠地yy貌似也有点太不厚道了,男生慢慢的盯着这女生的背影,香淡了,人远了,夜幕也降临了。他摸着被女生碰过的手,小小的甜蜜涌上心头。“喂,把你的手给我”这句话到一直在他的上六里盘旋,哇哇,她说这话时,那嘴唇貌似貌似,有点小小的翘哟。呵呵,呵呵,那嘴唇,还有说这话时那脸,还有吐出这话的小舌头。哎哎哎哎哎!
呵呵呵,我很想再超超的发挥,前面看起来有点小不伦不类的。唉算了,要想看的话,随便一个h网也比我说得好。完了吧!
作者:newsdhl1 2012-02-17 11:17
上面的资料有个错误,象曰:咸其脢,志末也。这个“末”字在某个大段中频繁以“未”出现。最好能修正一下,重新贴。如果能修正,我这个贴也可随之删除。
泽山咸的咸,读什么?
读xian还是gan?
hechongmian 2012-08-06 13:01
HAN
丹麦的草原 2012-08-07 23:59
hechongmian: 有这个读音吗?
2012-8-8 00:18
丹麦的草原: 汉
2012-8-8 00:19
hechongmian: 回复 @丹麦的草原 :想了一下,还是觉得读gan是最合理的了,han怎么理解哪?
2012-8-8 00:25
丹麦的草原: 回复 @hechongmian :南方人福建广东的客家话大多是纯正古音。
2012-8-8 00:35
千云夜: 方言
2012-8-8 07:20
丹麦的草原: 回复 @千云夜 :喊字可见古音的变化
2012-8-8 09:08
hechongmian: 回复 @丹麦的草原 :我们那里咸菜也读hancai,看来有点古音的味道,不过理解起来就有点难了,还是觉得gan比较合适
2012-8-8 12:28
eoLElemenT: 回复 @丹麦的草原 :南师认为西南地区的重庆,四川等地读为含与闽浙人的读音都是古音
2012-8-8 17:20
昨天,用在线网算了下自己的买彩票运气,得了个咸卦,我想好久了,是要让老公选号,我去买单,这就是夫唱妇随,有感而至吧
咸:亨,利贞;取女吉。
《彖》曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与。止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣。
《象》曰:山上有泽,咸,君子以虚受人。
【注释】咸者,以心交感也。为卦上兑下艮,兑柔在上,艮刚在下,二气交相感应,感而能通,故其卦为咸。艮止兑说,止于下,则感之专,说于上,则应之至。艮少男兑少女,少男下于少女,得男女之正,其通亦易,然必利于正,而后取女乃吉,故曰“亨,利贞,取女吉”也。《象》曰“君子以虚受人”,言君子处此之时,当虚己受人,而无所不纳也。●占遇此卦者,当有男女情感之应,男女交感,以成婚姻,不待言自亨;然必感以正,若失之不正,则必失亨而不吉,亦不能长久矣。圣人感人心,感至正而化成天下,亦如是而已矣。
初六,咸其拇。
《象》曰:咸其拇,志在外也。
【注释】拇,足大趾也。初六阴柔失正,虽有应九四,然处感之始,其感未深,故象占如此。咸者,心之感也,诸爻以人身取象,视距心远近,以明感之浅深也。●占者得之,欲感于人,而未动其心,欲进不能进之时也。
六二,咸其腓,凶,居吉。
《象》曰:虽凶居吉,顺不害也。
【注释】腓,胫后肉也。腓在足上,将欲行而先自动,二适当其处。六二阴柔,上有九五正应,不待上求而妄自动,如是则凶矣。然柔顺中正,足以自守,能安居其位,则吉也,故象占如此。●占者得之,处咸之时,无应躁动则凶,能安以静守,顺以待时,则无害而吉也。
九三,咸其股,执其随,往吝。
《象》曰:咸其股,亦不处也;志在随人,所执下也。
【注释】九三以阳居阳,处艮之极,适当股处,宜其安止者。以其有应上六,故随二阴而动,执其志而往随之,以阳从阴,必致羞吝,故象占如此。●占者得之,当咸之时,宜静而躁动,不能自处自守,往必见吝也。
九四,贞吉,悔亡;憧憧往来,朋从尔思。
《象》曰:贞吉悔亡,未感害也;憧憧往来,未光大也。
【注释】憧憧,思虑不定貌。九四以阳居阴,在股之上,处脢之下,适当心处,感之主也。心之感物,当寂然不动,守贞固正,乃能从容光大。若憧憧不定,系于私感,则但能朋从其思,何能信及天下哉。不正而感,非但无益,亦且有害,故戒之能正且固,则吉而悔亡矣。●占者得之,当咸之时,以致用而感人,正固则吉,不正则害,占者宜自省戒也。
九五,咸其脢,无悔。
《象》曰:咸其脢,志未也。
【注释】脢,背脊肉也。脢在心之上,相背于心,九五适当其处,故取象如此。以脢无所思,不能感物,故其占曰无悔。●占者得之,欲感通于人,而不为所信,然亦无所悔也。
上六,咸其辅颊舌。
《象》曰:咸其辅颊舌,滕口说也。
【注释】辅,颊骨也。辅颊舌,所以为言辞者。上六阴柔,居咸之终,处说之极,感人以言而无其实,应人以辞而无其行,故象占如此。●占者得之,有其言无其行,空口为说而已。
周易真旨 1楼2014-02-19 22:30
咸卦的卦象海下有山,海水波动而山有感应。我觉得咸是触碰的意思,比如咸猪手,咸湿。以男女关系喻人与人相处。初六触碰女子脚指,希望关系更进一步。
六二触碰女子腿部招致女子强烈反击,手放在腿上却表示有好的结果。比喻刺探别人的隐私有祸患,掌握别人的隐私,却能使关系更近。参见和申的事迹。
九三跟在别人屁股后每有主见,被别人鄙视。
九四感应在心,喻心意相通,情投意合,朋从我思。
九五搂着女子的背,表示关系融洽,平等相待。
上六咸其脸颊,舌。表示光系甜甜蜜蜜,如胶似漆。
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妹妹是最要呵护的..
先天性性冷淡的女性只有万分之零点零六七的概率,绝大多数女性性冷淡患者,
都是因为心理疾病所导致的,而且,责任均在男方。
巴国人称女性生殖器谓之“妹妹”,民间古老传说是源于夏桀最宠爱的女人妹喜
(一个身心健康、性欲強烈、娴于做爱的女人。妲己、褒姒、扬贵妃等皆同…。)
自她之后,女人性高潮的别称、狸猫春叫的别称、商纣王都城的别称等,都与.
“妹”粘乎了。甚至,上个世纪七十年代还有巴人称猫谓之“妹”,四千多年的称谓
啊。这是历史实史,但历史史实受历朝历代的意识形态左右,这是不争的事实。
但悲摧的是:绝大多数的姐姐都不关心.“妹妹”,她们最关心的是“爸爸(脸部),
妈妈(胸部)”。为了老得很快的老爸、老妈,她们倾心尽情、费时耗财,我个
人认为无可厚非,但就是太对不起姐姐自己了。对不起“妹妹” 的姐姐,是不可
能懂得美容之真谛的。
先天性性冷淡的女性只有万分之零点零六七的概率,绝大多数女性性冷淡都
是因心理疾病导致的,而责任均在男方。做爱,特别是头几次做爱,对性福
至关重要,相当一部分女性性冷淡就是头几次做爱不爽,心理冷淡造成的。
人类第一部书《周易》的作者周文王,专门用了一章来教导儿孙们如何做爱:
1). 咸其拇。
上床先要触她的脚拇趾(挑逗)。
2). 咸其腓凶,居吉。
上床就蹭她的小腿不好,但还不会影响居家过日子。
3). 咸其股,执其随,徃吝。
上床就掰她的大腿,強她相随,不利今后性生活。
4). 贞吉悔亡,憧憧往来,朋从尔思。
征吉(你征战活着回来)她无悔,她憧憬今后的性生活,“妹”从你心。
5). 咸其脢,无悔。
抚她背,让她无悔于做爱。
6). 咸其辅、颊、舌。
吮她脯、吻她颊、搅她舌。
周公给小成王讲解《咸之章》:
1). 咸其拇,志在外也。
触她脚拇趾,志趣在其外。
2). 虽凶居吉,顺不害也。
蹭她小腿虽不好,但她顺从也无妨害。
3). 咸其股,亦不处也;志在随人,所执下也。
掰她大腿,不宜相处;做爱随人,她会执你下体。
4). 贞吉悔亡,未感害也;憧憧徃来,未光大也。
征吉无悔,是她未感到害怕;憧憬今后,还未发扬光大。
5). 咸其脢,志末也。
抚她背,做爱之末。
6). 咸其辅、颊、舌,滕口说也。
吮她脯、吻她颊、搅她舌,让她愉悦。
【注】 咸,动词(甲、金文古词义为指挥、调动),甲骨文、金文性爱动词很少,现代人可以会意而知。媵,妾也,一般是妻子的妹妹或姪女。三古女子十四出嫁,其陪嫁的妹妹或姪女年龄更小,所以,作者教导儿孙与妾做爱时更要温柔。 朋,女性外阴的代名词。成语“硕大无朋”,其句本义是“硕壮的女子看不见其.‘朋’”,这是事实、常识。
台湾自治省名媛李文女士曰:“做爱,也要讲究礼仪!”说的就是简单粗暴地做爱,是造成女性性冷淡的重要原因。尊重妻子、女友的最高境界,就是做爱时温和如玉。秦襄公夫人曰:“思念夫君,温和如玉;在那板屋,乱我心曲!”这就是女人满足的心曲,秦襄公一个蛮夷,做爱却温和如玉,周平王能封他为侯伯也就不奇怪了。而他夫人能写出美仑美奂的《蒹葭》,也就在情理之中了。
武王崩时,其子小成王才八岁(虚岁),性教育的责任自然落在叔父太师身上(母亲只负责向女儿传授性教育,现代中学生性教育课也要分别教授)。
李济(人类学家、 中国现代考古学家、中国考古学之父)之前,古今中外的易学者读不懂《周易》,无可厚非。 三古三圣中的周圣王已把原始的女性崇拜、生殖崇拜提高到性文明之最高阶段:性教育!性爱是爱情的惟一基础,而性生活是这一基础的上层建筑。在性生活时用肢体语言交流,无疑是性爰的最高境界。
...................................................................................................................................................
男性的责任追咎了,我们再来说说女性性冷淡的治疗方法:..
乳脂肪上浮性质,决定了人乳与牛乳的顶级品质,但今天我们不讨论营养学,我们讨论
的是性学。现代女人爱美已爱到了失去理性的境界,什么叫.“失去理性”?就是忘却了本
性、本能。丰什么乳?把本性、本能交给硅胶?对.“母亲”的尊重,最好的、最自然的方
法,就是恢复哺乳功能。当母性与妻性水乳交融时,女性性冷谈恢复得最快,而女性在
此时最能体会到什么是真正的女人。(注意了,“妹妹”日光前,姐姐一定先要准备好一
大杯白开水、或者一瓶矿泉水。)
釆阳,是最原始、最自然、最环保、最廉价、最有保养效果的性冷淡治疗方法之二。任
何姐姐只要拥有一个阳光.“妹妹”,就不会是性冷淡、或性欲不强的姐姐。特别是在仲春、
季春和孟秋三个时节,攝取太阳能是增强“妹妹”自洁能力的大好时光。女性全身有400多
个组织器官接受来白卵巢的滋养和调控,其中,皮肤是最大的受体。而阳光.“妹妹”会促
进卵巢更好的分泌雌孕激素,从而减缓道壁变薄、弹性降低;延长性生活必需性欲和快
感。“妹妹”沐浴阳光时,不提倡在“妹妹”体内放入蔓越橘、蓝莓、天蚕、玛咖等植物,矿
物质的银球、银珠、银戒子较好,最安全、最好的是纳米银离子制品。
釆阴,是最原始、最自然、最环保、最廉价、最有保养效果的性冷淡治疗方法之三。任
何姐姐只要有一个月光.“妹妹”,就不会是性冷淡、或性欲不强的姐姐。特别是在月望之
夜, 《本草纲目》曰:“其血上应太阴(月亮),下应海潮。月有盈亏,潮有朝夕,月
事一月一行,与之相符,故谓之月水、月信、月经。经者,常候也。”.现代医学研究证
明,正常的月经周期是二十八天左右。这与月亮盈亏周期十分接近。德国的妇科专家调
查了上万名妇女的月经周期后发现,妇女在满月的夜晚月经来潮,出血量可能成倍增加。
我个人不赞同采风、采雨、采露、采水、采气,毕竟自然环境大不一样了。环境污染日
趋严重,城市姐姐不能让“妹妹”完全回归自然了,人类要污染太阳、太阴月尚须时日。
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(一己之见·仅供笑阅)2017·1·20·
1124826··
修改
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也谈《屯•六二》“女子贞不字,十年
……后来我学会了如何去爱
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加:2017-02-22 05:19:05  更:2017-05-27 06:47:21 
 
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