[红楼梦] 《红楼梦》原著前八十回的初始作者到底是谁？

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[红楼梦]《红楼梦》原著前八十回的初始作者到底是谁？

作者:依荷轻语

空空道人是《红楼梦》原著前八十回的初始作者的化名，曹雪芹是《红楼梦》原著前八十回理整、加工和修改润色者的笔名。
《红楼梦》原著第一回里清清楚楚写着空空道人检阅和记录石头上面的故事，先题名《石头记》，后易名《情僧录》；吴玉峰题名《红楼梦》；东鲁孔梅溪题名《风月宝鉴》；曹雪芹披（批）阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，题名《金陵十二钗》；脂砚斋抄阅再评，仍用《石头记》。很明显，《红楼梦》的初始作者是空空道人。空空道人“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》”，说明初始作者空空道人在借贾宝玉这个男主角表达自己的思想。
空空道人是谁？既然《石头记》《情憎录》《红楼梦》《风月宝鉴》是同一本书，都指《红楼梦》，那么“空空道人”跟同为化名的“吴玉峰”和“孔梅溪”一起在暗示“吴梅村”这个名字。吴梅村号大云道人，是崇祯四年的榜眼，也是明末清初的著名诗人和大文学家，他的文学作品《秣陵春》中的“秣陵”即明朝南都南京石头城，《秣陵春》可以理解为《石头春》，跟《石头记》的书名相似。吴梅村作为《石头记》（《红楼梦》）的初始作者不敢署真实姓名，而是通过化名和曲笔将自己的姓名隐藏在该小说第一回里。《红楼梦》的原文里还有不少暗示初始作者是吴梅村的线索，例如妙玉自称“槛外之人”和“畸人”，花语是红梅，由玄墓蟠香寺搬至栊翠庵。吴梅村的符号是梅花，明亡后迫于压力仕清四年，然后称病辞官归隐著书，死后葬身于苏州玄墓山侧，周围种满了梅花。吴梅村写妙玉和红梅时倾注了深情，悄悄融入了自己与卞玉京的爱情故事。
曹雪芹是谁？曹雪芹是“披（批）阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”者，即参与《红楼梦》原著前八十回整理、加工和修改润色的人。这个曹雪芹跟江南织造曹家无关，并不是曹寅的孙子或曹頫的侄子。江宁织造曹頫遭遇革职抄家，他们曹家人怎么敢让自己的真实姓名岀现在《红楼梦》这种带“谋反”性质的书里面？不怕招致杀身之祸和株连九族吗？既然书里面点名道姓提到“曹雪芹”参与创作，那么曹雪芹不可能是江宁织造曹家的人，只可能是笔名。妙玉由玄墓蟠香寺搬至栊翠庵，其中“玄墓蟠香寺”的“玄”字也排除了曹雪芹是满清汉白旗包衣曹寅的孙子或曹頫的侄子的可能性，因为康熙帝本名爱新觉罗?玄烨，满族人和满族人的包衣奴才必定会避讳“玄”字。还有，在《红楼梦》第二十六回里，薛蟠在生日宴上把明代绘画大师唐寅的名字误念成“庚黄”。原文如下：薛蟠笑道:“你提画儿,我才想起来了:昨儿我看见人家一本春宫儿,画的很好,上头还有许多的字。我也没细看,只看落的款,原来是什么‘庚黄’的。真好的了不得!”宝玉听说,心中猜疑:“古今字画也都见过些,那里有个‘庚黄’?……”假设曹雪芹是江宁织造曹寅的孙子，他会拿自己祖父名字中的“寅”字开玩笑逗乐吗？再次证明此“曹雪芹”是笔名，并非来自江宁织造曹家。据考证，曹雪芹极有可能是吴梅村的学生兼好友严绳孙的笔名。畸笏叟在脂批里说曹雪芹去世于壬午年，严绳孙恰恰去世于1702年。严绳孙晚号“藕汤渔人”，是明末清初的著名诗画家，跟朱彝尊和姜宸英被誉为“江南三布衣”，跟秦松龄同为“云门十子”成员。以他的诗画造谐和怀明情结，完全能够胜任《红楼梦》的批阅、增删、纂成目录和分出章回，再加上他跟吴梅村的关系和在云门社的地位，很容易拿到吴梅村的初稿，然后跟其他明遗儒林豪杰文合作，进行整理、编辑、加工、修改润色和抄评。在《红楼梦》第七十六回《凹晶馆联诗悲寂寞》里，林黛玉和史湘云坐在两个湘妃竹墩上，只见天上一轮皓月，池中一轮水月，上下争辉。林黛玉突然看见池中有个黑影，史湘云胆大，就“弯腰拾了一块小石片的那池中打去，只听打得水响，一个大圆圈将月影荡散复聚了几次，只听得那黑影里嘎然一声却飞起一个白鹤来，直往藕香榭去了”，然后产生了史湘云的“寒塘渡鹤影”和林黛玉的“冷月葬花魂”。“藕”是严绳孙的符号，“鹤”是秦松龄的符号，林黛玉和史湘云凹晶馆联诗明显融入了藕元素和鹤元素。严绳孙以曹雪芹为笔名参加整理、加工和修改润色时融入自己的特色，借林黛玉和史湘云联诗的雅兴隐晦地表达自己和秦松龄之间的真挚友谊完全是有可能的。可见，严绳孙极有可能就是那个“披（批）阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”的曹雪芹。
综上所述，空空道人是《红楼梦》原著前八十回的初始作者吴梅村的化名，曹雪芹极有可能是《红楼梦》原著前八十回理整、加工和修改润色者严绳孙的笔名。

根据《红楼梦》第一回的原文完全可以确定空空道人是初始作者的化名，曹雪芹是整理、加工和修改润色者的笔名。主要问题是空空道人和曹雪芹的真身到底是不是吴梅村和严绳孙。我的态度很明确。

在《红楼梦》第一回里，有不少“此地无银三百两”郑重声明不影射时政和没有怨世骂时的例子，不胜枚举。现抄录几段耐人寻味的经典原文：
一、作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也，故曰“甄士隐梦幻识通灵”。
二、开卷即云“风云怀闺秀”，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之。
三、列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，细谙则深有趣味。
四、无才可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去做传奇？
五、据我看来，第一件，无朝代年纪可考；第二件，并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政，其中只不过几个异样女子。
六、满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味！
七、岀则既明，且看石上是何故事。按那石上书云：出则既明当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏……
八、假作真时真亦假，无为有处有还无。
请问：既然只记述当日闺友闺情，并非怨时骂世，又何必“此地无银三百两”？既然只记述当日闺友闺情，为何引用典故说出“（天倾西北）地陷东南”那样危言耸听的话？面对满清残酷的文字狱，该小说的初始作者和其他参与创作者整理者连写的是哪个朝代年纪都不敢暴露，怎么可能暴露自己的真实姓名？

似有若无

现在的人，怎么都成红学家了?都还索引派的

贾宝玉是赤瑕宫神瑛侍者和通灵宝玉的结合体。贾宝玉口衔通灵宝玉而生，“口”里含“玉”，合成“国”字，所以贾宝玉的身份是传国玉玺。这块鲜明莹洁的传国玉玺因“赤霞宫神瑛侍者”中的“赤”而属于“朱明”。通灵宝玉历经尘世之后被茫茫大士带回青埂峰下变回大顽石。既然空空道人在抄录大顽石上的故事时“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》”，契合多情的贾宝玉最终出家为僧，那么空空道人的思想情绪跟贾宝玉浑然一体。这样就清楚了，《红楼梦》不是自传体小说，贾宝玉的身份是朱明的传国玉玺，只是思想情绪跟初始作者空空道人相通，其言论体现了初始作者空空道人（吴梅村）的思想。

在《红楼梦》原著前八十回里，诗词歌赋信手拈来，意境高远，文笔生动，人物鲜活，贾宝玉和林黛玉有灵气、才气、叛逆精神和仙风道骨。后四十回明显是某位冥顽不灵老夫子（高鹗和程伟元只是参与了整理、编辑和出版）的视角和文笔，充满一股迂腐之气，小说人物性情也陡然大变，贾宝玉突然走仕途经济路线做他曾经厌恶至极的禄蠹；林黛玉突然智商和认知能力严重下滑，连窗外老婆子一句无心的八卦都会惹她犯傻和魂不守舍。更可笑的是，“质本洁来还洁去”的林黛玉在临死之前居然跟婢女紫鹃郑重强调一句＂妹妹，我的身子是干净的"。天呐！这还是那位冰雪聪明、率真纯洁、活泼俏皮的绛珠仙子林黛玉吗？对于前八十回来说，后四十回是狗尾续貂，甚至附骨之疽。本人作为一名普通的读者，读前八十回时兴致勃勃，爱不释手；读后四十回时心情郁闷，摇头叹气。

记得好像在此楼回过帖子，是记错了吗？

你写这么多不就想证明曹雪芹不是江宁织造曹家的后人吗？这事你要想办法在国际国内有影响力的刊物出版，办几百场大型演讲讨论会才行。要不然各家出版商还是会认为曹雪芹就是天祖曹锡远汉奸，曾祖曹玺包衣奴才，祖父曹寅甩锅技能MAX，父亲曹頫在京城挂号枷的那只

曹雪芹

如果你这个定稿是为了剧组参考，那完全可以了。如果是学术探讨曹雪芹究竟是谁，那就远远不够。

本吧还有一个人，考证脂本红楼梦作者是康熙太子胤礽，而且列出的文本证据，宝玉的生日等等，比你单纯臆想要理性得多，你怎么看待？

楼主看似有道理，但是存在不少致命的缺点。比如，贾宝玉不是神瑛侍者与顽石的结合，顽石是玉，如此混淆是非的言语，还有很多。我不知道你关于红楼梦，作者研究是从哪里看到的，复制的，但是索隐与考证之别也没有搞清楚。索隐派的许多观点都是有问题的，你要判断作者得从考证来说。你没有历史背景证据，就是无稽之谈

索引派的观点来推导作者是谬论。用来分析，其中的一些情节倒是正确的。有说服力的。适可而止了吧

因为通灵宝玉，还有人说贾宝玉就是孙悟空，索隐派真事令人脑洞大开

《石头记》原著第一回里有关该小说书名变迁、初始作者、作序者、整理加工者和部分抄阅再评者的原文大体如下：
空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍……因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此，空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰，题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。《风月宝鉴》一书，乃其弟棠村序也。后因曹雪芹于悼红轩中披（批）阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》……至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。
值得注意的是，“空空道人”、“吴玉峰”、“孔梅溪”和“棠村”这四个化名合在一起隐藏着大云道人吴梅村的名字。另外，小说人物“槛外之人”妙玉的花语是红梅，由玄墓蟠香寺搬至栊翠庵。吴梅村的符号是梅花，屈节仕清四年之后称病辞官归隐，死后按照遗愿殓以僧衣，葬于苏州玄墓山侧，坟前立一大圆石，碑上题有“诗人吴梅村墓”，周围种满了梅花。初始作者写妙玉和红梅时倾注了深情，融入了自己的爱情故事和对故国的怀念。
从以上信息能够看出《石头记》原著前八十回的初始作者是大云道人吴梅村。

林黛玉的前世是绛珠仙草，在大观园的居所名称为“潇湘馆”。贾宝玉的前世是赤瑕宫神瑛侍者，口衔正面刻有“莫失莫忘,仙寿恒昌”八个字的通灵宝玉而生，在大观园的居所名称为“怡红院”，又名“绛芸轩”。
曹雪芹于“悼红轩”中完成《红楼梦》原著前八十回的整理、加工和修改润色工作。并题一绝云：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味！
《红楼梦》的读者应不应该持有偏见，对这些重要信息选择性失明？在阅读过程中，应不应该积极思考，努力抓住创作者的真实意图，认真体会“草蛇灰线伏笔千里”的写作手法，有效捕捉字里行间的线索，准确抓住行文的前后逻辑关系，正确分析和处理获取的文字信息，充分理解这部文学作品？

声明：此主贴只欢迎纯学术讨论，推销书籍者和心术不正者免进。

吴梅村的诗《破砚》：
一掷南唐恨，抛残剩石头。
江山形半截，宝玉气全收。
洗墨池成缺，窥书月仰钩。
记曾疏阙失，望断紫云愁。