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[文学]性-爱-情与文学(未成年人禁入)[第1页] |
| 作者:西人月 |
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我想在此贴和朋友们讨论一下，性-爱-情和文学的关联，首先，我先写一篇文章，抛砖引玉。 |
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序曲 |
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性与爱，速度与激情，我们在尽情的享受生活。 |
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性是什么？性是自然赋予有灵生物繁衍后代的一种本能，但惟有人类才能将其推至巅峰。自然界中的动物靠纯粹的本能进行肢体的碰撞，它们并不能彼此意念相通，因此它们感受不到心灵相通后，灵魂共振般的蚀骨销魂。感受不到那种人间至美。 |
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音乐声声，乾闼婆亲为恋人唱起深情的歌儿;三十三诸天的仙人也纷纷穿上盛装，弹起那心爱的土琵琶;那如练的银河上，传来哞哞的牛叫声，牛郎织女又搭起茅屋;十五的明月，微微范起红晕，桂树花开，吴刚和嫦娥相视而笑;还有那宙斯与赫拉的呢喃,阿波罗的情歌,偷情回家的爱神痴笑;一齐在天地间交融。慢慢的，万物都在性与爱的光芒下激昂，飘舞……岁月，时光--妩媚而温柔。性爱，变成了天地的唯一。一切的一切都达到了至善至美的境地。 |
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事实上，爱并不是看上去那么伟大。 性并不是看上去那么诱惑。 有需要，就性了。 需要强烈了，就爱了。 自然而然的事情。 |
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美国著名的文学家爱默生曾说过“我们最终是因为没有思想，所以才发现我们没有钱。我们最初是因为耽溺于rouyu，所以才觉得一定要有钱”所以说最初对于性，对于爱的渴求，使我们在努力、拼搏着。 |
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纵观人类文明史，性所代表的生殖崇拜，在最初的年代中对我们的文化产生了巨大的影响，甚至于左右着人们的意识形态。比如说，中国出土的一些裸女雕塑和类似于女人**的雕塑，似乎就在向人们展示性在源头上对中国人的影响;再比如西方原始时代的酒神崇拜，酒神--狄俄尼索斯本身便被宙斯变成了公牛，而公牛便昰生殖崇拜的体现，那时一到酒神节庆，女人便相聚在一起，疯狂的舞蹈、颠狂，如发疯的小母牛般激昂着。 |
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性与爱要分开 |
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古印度有一本性爱宝典叫《爱经》那上面就认为，性是生活的一味很好的调剂，可以使人们更加幸福。 |
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目测楼主年龄不超过25 |
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艺术从来都不是孤立于性爱而存在的，文学也并不是性爱的禁区。相反，有些文学作品是依托于性的，只要我们做到“好色而不淫”便可。 |
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我认为大凡艺术家都是好色的，不好色的艺术家是不存在的。因为他们对美有一种超常的敏感，他们是真正了解美、发见美的一批人。往往，与女人的一次擦肩而过，就能发现不同女人身上的那种独特风采，再酝酿、构思，便化为涓涓的诗句，波澜你我的一生。 |
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什么才是好色呢？金圣叹曾说“嘻，异哉！好色与淫则又有几何也耶？若以为发忽情止乎礼，发乎情之谓好色，止乎礼之谓不淫”也就是说，好色乃是不淫之淫。元稹在《会真记》中曾借张生之口说“登徒子非好色者，是有淫行耳。余真好色着，而适不我值。何以言之？大凡物之尤者，未尝不留连于心，是知其非忘情者也”从这也可以说，古人也未认为好色乃淫行，是发乎情止乎礼的爱。 |
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目测楼主菊花… |
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