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[原创小说]【短篇】《鬼神异闻录》（仿《聊斋》）[第1页] |
| 作者:雪影留伤 |
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狐妖 隋大业中，江左有儒生刘某，数举不第，心灰意懒，乃欲习岐黄之术，闻名山有仙人，遂往求之，凡数载，不获。 一日行林间，遇一黄冠与女子相争，未几，女败走，黄冠赶上，缚而擒之。生不忿，前诘之曰：“子，道德士，何欺女子也？”黄冠曰：“此非人，狐也。”生视之，袅娜娉婷，容颜姣好，与人无异，遂不信。黄冠白曰：“此妖道行颇深，能幻化，试为子观。”乃念真言，女果化一狐，气息奄奄，其声嘤嘤然。生遂信，请罪，复言前事，欲奉黄冠之下。黄冠曰：“请致舍下再论。” 遂出林，转山坳，见茅舍数间，黄冠曰：“此乃洁庐之所。”弃狐于其一，外置符箓，邀生至厅，及入座，有美人数人捧素席出。生惊怪而问之，黄冠笑曰：“雅客既至，安可俗也？此非人，符纸耳！”又掐诀咒，皆现形，生视之，果然黄纸裁就，心愈坚，再请为徒，黄冠乃曰：“子，正直士也，然非仙道中人，当历红尘。现虽乖蹇，终为富贵。”生数请，意态至诚，然黄冠固辞，遂不得志。 是夜，生另居一室，复闻狐声嘤嘤，其意甚悲，乃披衣起，至门外问曰：“自古妖物乱国，故道德之士除妖伏魔，汝今受缚，是天之道也。尚悲之何？”狐泣曰：“君子之言固如是。然妾自修行以来，未尝敢害人命，何至于此？至于鸡鼠兔类，妾之命运干系，正如君子之流食肉者也。况言妖类误国，君子等何如？自古陈尸断流，岂皆我等之过欤？况上天有好生之德，神明明见，若妾以祸乱世间，安得存于当世？”生然其言，却未敢尽信，遂曰：“我有心释汝，安知你所言真假？”狐喜而言曰：“妾当立誓，若妾及子孙乱世间，当招五雷，一族俱灭，天地明鉴。”生乃曰：“放汝，当如何做？”狐曰：“起符箓可也。”生乃起符箓，良久，不见狐出，乃怪而问之，狐曰：“尚请君子解缚。”生曰：“闻汝有道行，尚不能自解耶？”狐曰：“此缚妖索也！”生乃入内解其缚，狐遂得脱，如人立，拜首。生曰：“但不负誓即可。”狐乃再拜而去。 及旦，黄冠晨起，见狐室门开，大惊，急入观之，已去矣，乃自惊疑，诘问刘生，生俱以实告，黄冠长叹曰：“子差矣！妖兽之物，其言安可信之者哉？昔之中山狼，巧言以诳行人躲狩者，而后欲咥之，可见妖言祸众，今放他去了，安知好歹？”生欲再言，黄冠已逐客矣。生悻悻然而去。 其后数年，狼烟起，生入一幕府，其后高祖建唐，生又起为江淮道御史，在任大成。待其身故，有狐群绕其墓，绵延数里，皆嘤嘤，闻者莫不感伤，七七而去。 至刘生后人，已是开元时，偶行路上，遇一姝丽，白之曰：“天下将乱，君子宜远避。”后人怪异，姝曰：“妾，狐氏，为乃祖所救，不愿见恩人身后有无后之恨，故来白之也。”刘氏后人大惊，方知其祖所传非虚，急细询将如之何。狐俱备细以告，刘生后人遂举族迁，至安禄山叛，江左多屠戮，而刘氏以遁矣。 心竹云：自古言“妖言惑众”，殊不知人之言比之妖言，其利甚矣！况人分善恶，妖何异欤？又言妖物祸国，比于妲己、喜妺者也。然自古亡国之君，几人耽于美色？纷争数千年，诸侯割据，群雄并起，岂非人欲之所无穷也？以一己之私而失国，安可诽之于鬼狐神怪？兼兽类诚义大于人，譬刘生之死，其狐感恩而泣，置于人，可乎？ |
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阴司 昔汝阳有刘喈，往他处。适遇水，与他人乘一舟以济。至河心，风云色变，波浪翻涌，众大骇，凡祈祷。俄而舟覆，尽溺毙。魂魄尽出，乃有阴司千引至酆都城中，及阙下，阎君判官各述人恶事。皆淫恶者也。闻之者莫不赧颜。及喈，喈曰：“我非淫恶者。”判者曰：“汝遇美色，浮想联翩，大欲窥阴私，求床笫。安得不为淫？”喈曰：“我，年三十余，家贫无妻，况，我人也，安得无欲？见女色而慕之，胡不可？兼我虽所欲，而无所为。不遂尚不可得，焉可与诸人同？若如是，娼优者多金主，富贵者众妻妾，更有霸乡里者，见色起意，强而媾之，或遇不从，奸而杀之者不可胜数，而彼尤生，何我独死？”判者震怒，曰：“吾司正道，言汝淫恶者，确然，安得饶饶？”乃押喈赴拔舌狱中。 余幼时，同窗问余曰：“慕者几何？”余诚而尽言，人曰：“花心。”余无所对，非余不可对，实不愿对也。余虽好女子，而终未果。况余独相慕，彼无感于我，久之，安不可乎？岂独守未果之木以终？余虽爱慕女子者众，讫无所染，而孑然一身，虽众，不过愿得一人相守终老，不亦可乎？奈何天不遂愿，人言可畏，比于刘喈者，岂有异矣哉？ |
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雁门某 汉元狩时，雁门某家贫，而伉俪情深。时匈奴常为患，某告妻曰：“子随我久矣，而未一日富贵，是我之过也。今陛下欲与匈奴战，我欲投军中，求富贵以尝子也。”妻曰：“我与君枕席十余年矣，岂图富贵邪？”某曰：“我固知子之然也，然大丈夫处世，当纵横天下，安可空老一隅？”妻曰：“若是，不知何日见矣。” 某乃仗剑投军，入冠军营中，平焉支，封狼居胥，追亡逐北。尝夜宿，梦遇其妻，某不知是梦，怪而问之曰：“大漠风霜苦寒，离乡甚远，何以至此？”妻曰：“君离乡日久，颇念想，乃至于此。今见君虽苦而安，意已足矣。然我闻单于于某处营，亦特白君，望君珍重。”言讫而去，某惊觉，方知一梦。座而度之，复觉怪异，愈疑之，以妻言白冠军。冠军勇悍青史，以某为乡导，轻骑以出，果陷阵拔营，斩敌数万计。 又一日，军入大漠，迷道路，人皆觉苦，复梦妻曰：“君胡不归？”某曰：“今入大漠，道阻且长，况匈奴不灭，边地多乱，而代能独保邪？”妻默然良久，做长太息，曰：“嫁夫如此，复何求也？西进三月，可夺王庭。”觉而复白冠军，长驱直入，果破左贤王，虏屯头王、韩王三人，及匈奴贵胄八十余人，乃还。 孝武皇帝大悦，行赏赐，前夕，又梦其妻前曰：“陛下已定匈奴，君何不速归？”某曰：“陛下将赐，奈何走也？”妻曰：“陛下赏赐时，必问备细，以冠军侯与陛下亲疏，必细言，届时我等皆不得安矣！”某大骇，惊惧而觉，急披衣起，逾墙走，遁匿城郭间，汉承秦制，鸡鸣开城，某急去矣。 后冠军果言详细，帝令引某至，某已去矣，乃诏天下以缉拿。 而某将至郡，道遇一少年郎，阻道曰：“公非雁门某？”某应，少年即拜称“父”，某大惊，急视之，果犹己少年时也。乃相认。少年遂前引，绕郡出长城。某怪问曰：“何处去？”少年曰：“母遗命引父避，陛下已诏天下缉父也！”某惊曰：“休胡言！何得遗命？”少年曰：“父母大事，安得胡言？母殁三年矣！”某色变若死，半晌方曰：“汝母葬何处？前引。”至茔塚，某恸哭祭奠，几绝。子数劝稍解。 是夜复梦其妻，某既知前事，满心苦楚，不知何言。其妻笑曰：“人之死生有命，何悲之深也哉？”某泪流不止，曰：“我之本意，是欲求富贵，以荣妻子，尝子十数年贫贱也。故使子独居家抚子，清贫度日，奈何将军凯旋，我自出逃，以至于富贵不得，家业不荣，是负子也！而子虽故，又数阴助我，见知实情，安得不悲？”妻笑曰：“家室荣辱但在人为，岂有他哉？我助君，为国家事耳。现虽不见功于国，亦无所愧，足矣！今日见君，决也。君百年后，得托人家，胡不可再续姻缘？”乃去。 自此，某不复梦其妻也。 |
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操蛇 昔有桂阳王少冲，七岁丧母，及长，不好经史子集之流，而慕任侠风骨，又不得其精髓，唯以勇狠著乡里，类周处少年时也。乡里苦之为甚。时乡人王俊义，少冲叔也，亦苦其不好文墨风俗，独行匹夫之道，数劝之学，不听，愈怒。后少冲愤恨在心，阴与二友守间道，待叔郡归而殴之，至满面流血乃去。 俊义乃得脱，蹒跚归家，其妻见其状态惊怖，急问之详细。俊义太息良久，以实告。妻愤然曰：“君心善而劝之，竖子不念善恶，安敢如此！”遂欲白俊义兄。俊义急止之曰：“此子气狭，不可妄动，动即危矣。”妻曰：“若是，当何为？我闻君善操蛇技，胡不示之以惩？”俊义曰：“容思之。” 后数日，俊义无所举动，而少冲凶顽如故。俊义妻愈怒，阴白少冲父，父怒，杖殴之。少冲愈恨其叔家，乃阴与二友谋杀叔事。至期期，夜无星月，唯风怒号，乃与友暗至，以石杜门，举火焚之。时俊义夫妻已寝，及惊觉，室内已熊熊艳艳，欲开门走，门开石落，妻中首而绝，而落石掩门，不复得出。俊义已暗睹，乃知侄所为欲置己于死地也。恐怖震怒。见祝融愈甚，仅一窗孔，乃逾窗走。而彼时火大，少冲不能察。 丙丁起时，有乡人察觉，恐池鱼之殃，遂相互奔走以告，皆救火而不可得，及终，俊义家已做白地。继而索之，只见俊义妻已做炭烬，而俊义亡焉。少冲父暗疑子所为，阴责问之，少冲诓曰：“儿固与叔不睦，前使父击我，心有怨恨，暗置石于门首，不过欲伤之以告耳。此儿叔，何敢放火？恐是硕鼠及桌，翻了烛台，至于走水。非干儿事。”父怒曰：“尔何知？汝叔素善操蛇之术，若怒而启之，尔等安有明日？”少冲乃大惊觳觫，曰：“当奈何？”父年高，只有此子，溺爱甚焉，思忖良久，乃曰：“如此大火，屋宇焚尽，而不见其尸，想入郡去矣。我只得于中道迎而阴杀之，裹豺狼之腹矣！”遂欲行，复詈曰：“竖子害我不浅！”乃去。 俊义走入山林间，愈怒，不可遏制，阴归家，火以灭已，复觇兄与少冲言，隐闻，乃知兄有杀意，暴怒，遁林间，阴坠兄后约五六里许，暗使操蛇术。未几，林间巡巡然，继而木叶声大作。少冲父惊疑逡视，但见蛇豸无数，浪涌而来，大骇，知弟在左右，欲大呼止，然不及，以为蛇所没。 王少冲以为父必得之，暗喜，是夜与二友于家置酒弹冠，自诩田文、无忌之流所不及也。及夜分，屋外又做狂风，隐约腥臭透窗缝来。三人酒酣不觉，犹自言谈晏晏。少顷，味浓盈室，三人乃知觉，以为乡人发作，皆詈骂起身，欲禽而殴之。方启门，巨影倾泄而下，若昨日杀王俊义妻故事。三人方惊呼，已见之为蛇也，不知多少，尽涌门内。三人惊绝欲遁，而满室皆蛇虫，乃不得脱，须臾尽没。 心竹曰：百越自古多山地，蛇虫甚众，亦多操蛇之辈，正道之流谓之“邪术”者也。余少年时，尝闻某某见罪于某操蛇人，其人阴驱蛇入某某家暗杀之，又闻有人为毒蛇所嗫，腿胀如桶，众人束手不得救，后有一操蛇人过，乃曰：“我可救，然只稍解，不可全拔，终将毒发。”人曰：“足以。”操蛇人乃画地，念以咒诀，良久，一蛇至，众皆不识。蛇入圈，逡巡，至遭嗫者处，就创口吮之，片刻，人浮肿稍退，蛇渐肿大，至终，蛇自坠，如竹木挺然。乃送医。良久，蛇动而走，人亦死。 |
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潘瞎子 潘瞎子，名雪华，广东南海人也，因目力极弱，兼获夜盲，乃称之为“瞎子”。 其家书香第，而唯瞎子悖德，不务正业，自幼好技击格斗之术，与同垂髫角，未有一胜，故常欲访名山，求绝技，然终未有所迄。又兼瞎子为人，桀骜不驯，狂狷无型，色厉胆薄，故无论雌雄，皆不与其为友，乃至贫贱。瞎子仍无自知，怨天尤人，便嗜酒，郁郁间狂放更甚，欲仿刘伯伦“死便埋我”之风骨。 一夜，瞎子大醉，入梦，若脱躯蜕，腾云而上，未几，见明月高悬，星垂旷野，足下云涛翻涌，近惟一木，黄花无叶，又一老叟处树下。瞎子心怀畅快，做大呼，一吐胸中块垒。复前问曰：“老丈何为？”对曰：“牵红线。”瞎子笑曰：“若是，老丈岂非月老乎？”叟曰然。乃大笑曰：“公为神仙，我为黎庶，本有九天之隔，而今相见于此，岂非缘分？如此，公何不解我姻缘？” 叟乃问瞎子详细，寻良久，曰：“尔无姻缘。”瞎子愕然曰：“素闻月老执宰人世因缘，何我独无？”叟引其观，红线中断，白瞎子曰：“非我之过，尔自毁也。”瞎子曰：“我乃尘泥，此为仙境，不得相通，何能自毁？”叟曰：“夫凡人命运，皆有定数。汝本庸客，该当美好。然汝舍美向恶，不甘沉沦，孰敢为伍？”瞎子笑曰：“若我拨乱反正，可自解否？”答曰：“天作孽，犹可恕，自作孽，不可解也。” 瞎子复大笑，其意甚讥，曰：“若是，昔之魏武，好飞鹰走狗，昭烈，美华服，恶诗书，七贤高义，八仙美名。狎妓酗酒，放之于现世，皆人渣也。而后人敬焉。况夫当世，富贵者强梁不法，而豢妻妾，得荣宠，尊于人前。我虽狂悖，行止皆合规矩，纵困于贫亦复有志向，却为苍生所不能容。若非怕痛惧死，安能苟活于浊世之间？”叟曰：“魏武、昭烈，皆人中之龙，七贤、八仙才俊之士，尔有何能安得比肩？”瞎子曰：“武乡侯尝自比管乐，我虽不才，诸子百家稍有涉猎，又攻经史，亦敢自比李悝、商君、萧何、诸葛之流，有敢用我者，可为之提纲掣领，以为砥柱。奈何当世之人，强者自认已无余才，弱者自安不思进取。皆一时安逸，罔顾后世，安得用我？”叟曰：“然。人既不得用，纵有大才，不可谓能，既无余钱，纵诗书万卷，不可言富。凡人皆取利，故如是也。况尔之才不足堪大用，又疯癫无形，该如此矣。” 瞎子微沉吟，笑叹曰：“如此，天意也。既窥之，意已足矣。”乃去。 继而梦觉，瞎子复己哂，而未改己狂狷粗鄙之态，独身至今，虽常郁郁，亦不求矣。 |
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屁仙 周蕤，字长安，嘉靖时北直隶人也。少时家贫，常食豆饭，彼食肠宽大，餐尽斗余。其家愈困，终不可敷，其父不得已，放周蕤于山林间，父自隐遁而归，任其自灭也。 时周蕤十有一二，独处山林间而不知归途，大恐，且行且泣，更迷道路。 昏，见一陋室，秽土为壁，茅草覆顶，坍圮日久。隐约见二棺，朱漆若新，又有二黄符半残。周蕤年幼无知，兼欲遗矢，见有遮蔽处，大喜，趋入，至于墙边，乃撩衣解带，未及蹲，丹田大作，气息奔涌而出便门，轰然若雷霆震怒，半壁尽毁，周蕤更为之而出，似离弦羽箭，扑一棺材下。其时日穷而暝，棺中乃有黑气蓬勃唏嘘，后，盖微启，似有物欲出。周蕤扑其下而不知，止骇然于一屁，而腹中又大作，再发，其上棺木崩离，隐约有惨嚎声未果而终，须臾碎木落，杂以腥臭珠玉于期间。又有一大木板坠周蕤臀上，盖碎棺材盖也。周蕤惨叫前蹿，提下衣而起视之方知。 又见另一棺材大开，一尸早起，面朝同类处而呆然。周蕤大骇，怪叫旋股而走，尸惊觉，僵然追之。周蕤惊骇嚎啕，不敢少歇，尸大怒，穷追不舍，坠其后十数步。 凡三四里，见一全真夜行而至，周蕤呼救，全真乃以掌心雷法亟尸而灭焉。良久，全真见周蕤稍定，乃备问前事，周蕤以实告，全真大惊言：“既有二棺，必有二尸，棺材炸裂，其尸必已出，若不早除，将为祸矣！小子速领我去。”周蕤惊惧未息，不允，全真急曰：“勿虑，我在，汝必无恙。”周蕤乃从，将行，又扑地，曰：“腿软矣。”全真遂负其至破屋，见棺木分崩，一尸离析，残肢四散，脏腑淋漓，不可复为害也，乃大惊曰：“此天雷击之乎？”周蕤答曰：“非也。食豆盛，一屁以至于此。”全真惊怪愈甚，以为神仙临凡。复问其家，周蕤亦白之，全真乃焚屋，及烬，引周蕤去。 至家已旦，周蕤父正欲之地耕莳，远望其子来，大惊，闭门不内。全真怪而问曰：“父精母血，何至于此？”父抵门曰：“道长不知，**暴食，留之，我全家尽饿死矣！”全真曰：“古人云：‘虎毒尚不食子’，亲生骨肉，公安忍之？”父曰：“我怜我儿，何人怜我？”劝之再三，不允。全真乃曰：“若是，可令令郎随贫道去乎？”父大喜曰：“若如此，道长善莫大焉！只是此子善食，道长若困顿时，休再将此子送来。”全真喟然曰：“天下父母亦有如此者！”乃领周蕤去。临别，其父方启扉曰：“汝遂道长去，再与我无干，切莫再归。” 后周蕤入全真，逢战事，入行伍间，数被围困，一屁解之，遂名动一时，谓之“屁仙”，至兵科给事中，八十五岁善终。 |
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石三郎 孙辰，明嘉靖时北直隶人也，任侠勇武，胆气豪壮，爱慕山水风流，乃携剑四海羁旅游侠，一日，店中稍歇，遇同乡少年商客李某，邀共饮，把酒甚欢，遂与同行。 行数日，错宿头，二人窘，骤闻梵音暮鼓，循声而往，见一大兰若，白禅师，宿客房。 是夜月明星稀，孙辰难寐，乃披衣起，独行寺中，此寺广阔，有亭台水榭，假山幽石，十分可爱，心怀大畅。至于一水榭，忽见一客，书生文巾，以手支额，呆坐桌旁。孙愕然向前，乃知桌上残局，黑白攻杀胶着，此生举棋不能定。孙略视而言曰：“黑败矣！”生惊觉回首，复审残局良久，终投子长叹，起身长揖曰：“先生善弈，我不如也！”孙曰：“略懂而已，不敢称善。闻子言语有乡音，不知故乡何处？”生言家乡，与孙辰同。皆大喜，问孙姓名，生惊曰：“素闻阁下勇武豪侠，久欲相交，然公江湖辗转，不能期遇，不想在此相见。小生与公家只在村中头尾，公可忆村西石家否？”孙亦惊曰：“我固知村西石家有三子，老三少年中举，县人咸称其贤，后至京应试不归，其乃君乎？”生然之。孙辰大怒按剑曰：“夫人生在世，孝道为先，尔自上京应试，数十年不归，幸尔二兄尽孝，然汝父母念念在汝，忧闷而逝。尔竟在此逡巡！今即遇我，安可留焉！”拔剑欲杀之。石三郎闻言大惊，遭孙辰一剑穿胸而过，忽闻一声巨响，如霹雳在顶，孙大惊脱手，而石三郎已不知所踪矣。 孙辰骇然半晌，拾剑回屋，心系石生事，犹自愤恨难平，方欲睡去，房门自开，夜风摇烛，长铗生辉，孙跃起，趋步捉剑，而石三郎至矣。孙大怒，欲上前，见石生涕泪不止，俯身而拜曰：“公高义之士，告我家难，心甚感激。然小生亦有一事，望公垂见。”孙问之，石三郎乃流涕曰：“公明鉴：非三郎不孝，实因我不能尽孝！”孙辰怪而备询之，石三郎曰：“曩者，我偕书童赴京城，路遇同乡李氏，相谈甚欢，遂与同行，不期此人兽行，谋我钱财，就于此处将我主仆二人杀害，昧金而去。我因交人不慎，愤愤惨死，遂为厉鬼，幸得神佛怜我，欲使我转世投胎，我因怨气难平而不允，遂使僧道就此建兰若，神佛监察，令我不能为害，又每日梵唱，方不为邪魔。今垂公白家中事于我，故我亦明公。公高义游侠，还望助我歼仇，使我开脱，轮回转世。”孙骇然良久，问曰：“我闻剑乃凶器，杀人驱鬼。子若是真鬼，何能至此？”石三郎曰：“公言剑乃刑杀之器固然，然避鬼驱邪之说诚为无稽之谈。若如是，天下兵戈之士岂非诸邪不侵？此乃人道，公正义豪杰，以浩然气养之，方能涤荡邪氛，若是凶险淫恶之辈，只怕早为妖鬼所迷矣。”孙辰奇曰：“如是，子安能到此？”当此，一僧一道忽现室内，异香盈盈，天花乱坠，孙辰大惊问之，方知乃是药师佛及吕纯阳者也。孙辰曰：“即得神助，何须用我？”纯阳曰：“凡间事，自当凡间了之。我等不过是恐三郎为先生剑气所伤，相护持耳，先生侠义，万勿推却。”孙乃许，继而问曰：“子为鬼魂，若随我而去，昼间阳亢，可能当乎？”纯阳曰：“无妨，可暂依先生臂上，我等赠以丹珠，可使先生不为因其所伤。”及二神佛去，孙曰：“我有一伴同行，亦姓李，未知此李同彼李否？”石曰：“何不试问之？” 至旦，石三郎附孙辰臂上，同行，孙辰问及同乡李姓者，乃其父也。孙便欲杀之，又恐道路熙攘不便，而少年李某自挑间道行，是夜宿荒野，孙假寐，意欲李眠而动，又念此人少年，行恶非深，乃踟躇。及夜分，李暗起袖刀阴至，盖数日相处，深知孙辰多金，意欲谋之者也。及动手，孙早觉，反杀而齑其尸于荒野，夜遁而去。数日至乡里，夜入李宅。寻至内室，李某惨呼，继而一室门开，李某胸匕而出，血流满地，数步扑地而绝。盖因当日李谋石财，旦夕富贵，置田亩，娶娇妻。而其妻妖冶风流，常与众欢。是夜数人逾墙来，媾欢正浓，家主几至，遂杀李。石生见李死，遂出，以阴风戾气散其魂魄，孙辰尽禽男女。五更时，有鬼差引三郎去，三郎遂长揖称谢而别。 孙辰乃解众至官，清源溯流，皆刑之，而孙以任侠勇力荐军中，多所建树，万历间，倭寇犯朝鲜，孙辰随李如松救之，大胜而归。后不知所踪。 |
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