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[历史人文]如何看待乾隆7世孙爱新觉罗·恒绍2015 年 4 月 25 日在吉林身穿龙袍祭祖？ |
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按清代宗室爵位递降制度，乾隆七世孙若为正支嫡脉，爵位当降至奉恩镇国公。依《大清会典》与《大清律例》，明黄色为皇帝专属，太庙祭祀权亦属至尊；镇国公私穿龙袍、自行祭拜皇家祖先，属严重僭越礼制，可构成"大不敬"乃至"谋大逆"，足以革爵论死。? 送礼物 还没有人送礼物，鼓励一下作者吧 |
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我看过哈布斯堡家族现在的掌门人接受媒体采访的视频，记者问他你想不想重新登基称帝，他说他现在有奥地利护照，护照上的名字就是卡尔·哈布斯堡-洛林（德国法律还允许，但是奥地利法律已经禁止姓名使用冯），如果现在回答“是”，那么奥地利政府会立刻把他的护照注销。这是源自1919年哈布斯堡王朝倒台之后，奥地利第一共和国出台的法律，要求哈布斯堡家族成员必须宣誓效忠共和国，永远放弃登基企图之后才能获得公民权。对于满清皇室成员，其头目爱新觉罗·溥仪已经宣誓效忠共和国了，可其他皇室家族成员没有，其他享有特权的八旗后裔没有。爱新觉罗家族成员必须彻底宣誓放弃与皇帝位的任何关系，在清朝享有特权的八旗后裔必须宣誓彻底不再追求任何特权，才能获得公民权，否则就驱逐出境，永世不得回来。 |
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警惕地方民族主义。 地方民族主义：指在国家统一和民族关系问题上，由一些少数民族表现出来的一种褊狭、保守的思想倾向。 防止和消除地方民族主义思想的残余或影响，巩固国家统一和民族团结，是社会主义思想教育的长期任务。 在我国少数民族地区，地方民族主义思想影响仍然存在，这种不利于祖国统一和各民族团结的因素，必须坚决克服。同时，我们也应当把少数民族的民族感情、民族习俗、民族文化与地方民族主义思想严格区别开来。 在我国民族地区，这种地方民族主义的思想残余仍然存在，有的地方还比较严重，甚至还出现地方大民族主义的现象，即作为民族自治地方的自治民族，制定只有利于本民族的优惠政策。 其主要表现是： 忽视各民族团结在祖国大家庭中的重要性，力图在本民族的狭隘范围内闭关自守，各自为政； 不适当地强调本民族的局部利益，忽视国家的整体利益； 过分夸大本民族的特点，或以此为借口，对于适用于本民族地区的中央的统一方针政策，不去积极贯彻执行； 固步自封，忽视大民族和其他兄弟民族帮助的意义，对有利于各民族互相亲近的东西，不是采取欢迎态度，而是强调人们的民族划分，力图使民族差别巩固下来。 王恩茂司令员对此予以说明：“说反对民族分裂主义是打击少数民族，完全是别有用心，挑拨民族关系。说这话的人只能说明他是民族分裂主义者，或者是同情民族分裂主义者。 不能因为受到这种别有用心言论的影响，就不敢讲反对民族分裂主义，不敢同民族分裂主义作斗争，让民族分裂主义猖狂地活动。那必将会犯历史性的不可弥补的错误”。 王恩茂进一步指出民族分裂主义有两个反动纲领：一是鼓吹独立，从祖国分裂出去；二是鼓吹民族仇恨、民族对立，反对别的民族，特别是仇汉反汉。 |
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公民最大的尊严，是不跪 最近，一则新闻让人哭笑不得：乾隆皇帝的几世孙，身着龙袍，大张旗鼓地祭祖，身后还跟着一群打扮成“太监”、“宫女”的人。场面看似“威风”，观感却只有两个字：荒诞。 |
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这群人不是演戏，不是拍短视频，而是正儿八经地认为——自己是皇帝的后代，穿龙袍是一种荣耀。 与此同时，知乎上也有一个相似的问题：“自己作为一个汉人，特别崇拜乾隆爷怎么办？”提问者甚至说“非常想当乾隆包衣奴才”，请教大家日常生活中该怎么做。 这些现象看似分散，实则指向同一个病灶：皇权幽灵还在个别现代人的脑子里游荡，而他们浑然不知，还引以为傲。 一、皇帝的后裔？先问问历史答不答应 乾隆是谁？不是“十全老人”，不是“盛世明君”，而是文字狱的制造者、闭关锁国的推动者、腐败吏治的纵容者。 |
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他一生写了四万多首烂诗，随意在名画上题跋盖章，不是艺术造诣高，而是没人敢拦他。 他的“盛世”建立在无数百姓的饥饿、冤狱和被毁灭的文化记忆之上。 一个如此沉重的历史罪人，他的后代有什么资格身穿龙袍、前呼后拥，仿佛在重现“祖上荣光”？ 更讽刺的是，溥仪的例子早就把“皇帝后裔”的神话砸得粉碎。在正常人眼里，溥仪是傀儡、是战犯、是小丑；可直到他出狱、在植物园工作，那些满清遗老遗少依然要跪拜他、痛哭流涕，甚至要把孙女嫁给他。 |
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在遗老遗少眼中，皇帝的身份大于一切罪恶；在正常人眼中，一个人的作为才决定他的价值。 穿龙袍祭祖的那些人，不过是换了时代的遗老遗少。他们以为自己在“传承文化”，实际上是在展览奴性。 二、“想当包衣奴才”的心态，到底是为什么？ 知乎那个问题的荒诞之处在于——一个汉人，竟然渴望做满清皇帝的“包衣奴才”。如果是反讽，尚可一笑；如果是真心，那就值得警惕了。 这种心态的实质是：对绝对权力的向往，以及对“依附强者”的病态快感。 生活中没有方向，精神上没有支点，就幻想能跪在一个强大的主人脚下，通过跪拜来分得一星半点的虚幻荣光。这和鲁迅笔下“做稳了奴隶”的麻木，并无二致。 有人说，崇拜乾隆是因为他“雄才大略”“有文化”。那不妨问一句：如果乾隆不是皇帝，只是一个普通文人，你还崇拜他吗？恐怕连他的打油诗都懒得看。 所以说到底，崇拜的不是乾隆这个人，而是他身上那件象征无上权力的龙袍。这正是公民意识最大的敌人——把权力等同于伟大，把服从等同于美德。 三、为什么我们不能一笑而过？ 也许有人会说：“人家穿什么祭祖，关你什么事？” 当然有关系。当一个社会允许甚至默认“皇帝后裔”以这种形式公开复活封建等级制的排场，它就不再是个人的自由选择，而是对平等价值观的隐性侵蚀。 看看那些“太监”“宫女”的扮相，那不是在演历史剧，那是在传递一个信号：有人天生高贵，有人天生卑微。 这种信号，和现代社会人人平等的底线是直接冲突的。 |
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（张兰说儿子汪小菲是爱新觉罗子孙，是皇族） 更要紧的是，这类新闻如果被当作“奇闻逸事”一笑置之，甚至被某些媒体当作猎奇素材追捧，就会让更多人产生错觉——原来“皇家排场”是值得羡慕的，原来当“奴才”也可以很威风。 不，这不是威风，是出丑。 四、有公民意识的人，应该怎么做？ 第一，看穿皇帝的新衣。所谓龙袍，不过是一件戏服；所谓后裔，不过是一个普通人；所谓祭典，不过是一场私人的、没有法律意义的角色扮演。他们没有权利要求任何人尊重这一套。 第二，用幽默和常识解构神圣。遇到这类新闻，不妨说：“挺好的，下次建议开直播带货，卖点‘御用糕点’，比祭祖实在。”讽刺，往往比愤怒更能剥下虚伪的光环。 第三，回归历史真相。多普及乾隆朝的文字狱案例，多讲讲溥仪作为傀儡的真实记录。当人们知道“十全老人”到底干了什么，那件龙袍自然会让人作呕。 |
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第四，也是最根本的——自己先不跪。无论在网络上看到多少“帝王崇拜”，在现实中遇到多少“皇族后裔”，都要记得：每个人都是平等的公民。没有人天生该当主子，也没有人天生该当奴才。 写在最后 乾隆的后人如果真有历史责任感，最该做的不是穿龙袍招摇过市，而是把龙袍捐给博物馆，附上一张纸条：“对不起，我的祖先曾为专制压迫推波助澜。” 然后像所有普通公民一样，老老实实纳税、排队、遵守交规——这才是对历史最大的尊重。 至于那些依然崇拜乾隆、想当包衣奴才的人，不妨去故宫金銮殿前跪一跪——记得买门票，因为那是人民的财产，不是爱新觉罗的私产。 一个现代人最大的尊严，就是不跪。 送礼物 还没有人送礼物，鼓励一下作者吧 |
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